~ 打枉死城法事介紹 ~

        自古以來人們對於未婚過世的孤娘，有以冥婚的方式讓她進入男方祖先的宗祧祭祀；對於並沒有結婚生子而過世的男魂，民間習俗又將如何安置呢?只 好以「討嗣」的方式過房使其有後嗣祭拜，不致淪為孤魂野鬼作祟他人，至於其他如車禍、溺水、上吊、悶死或婦女流產而死的亡魂，由於未能順利投胎轉世，被困 在「枉死城」，轉而作祟後代家人使其生活不能安寧，生病、受傷甚至死亡讓家人災禍連連。祇得求助神壇或廟裡的童乩或尪姨，帶至有奉祀陰司主管的東嶽仁聖大 帝或「幽冥教主」地藏王菩薩的廟裡做「打城法事」，經過「打城法事」的儀式之後讓這些在「枉死城」不得超生的祖先們，可以超渡接引西方極樂世界或進入六道 輪迴重新轉世，永絕塵緣不再人間作祟。

        至於如何得知死掉的先人有何需求?抑或在陰司地府有何痛苦?民 間信仰自有一套「達天通地」的法術，將死掉的人從「枉死城」帶出和後代子孫對話，甚至可讓後代子孫通過「落地府」探詢先人的生活狀況，這就是帶有非常神秘 色彩的「打城法事」。一般施行「打城法事」的廟宇大都為祭祀獄帝爺的東嶽殿、祭拜地藏王菩薩或奉祀閻羅王的廟宇，在全台灣北中南很多地方都有包括台南東嶽 殿和灣裡二天府、西港慶安宮、善化東嶽殿、高雄地獄殿、鳳山城隆廟、苗栗東嶽府和五福廟、新竹東寧宮和宜蘭東嶽廟等(仇德哉)，其中以台南東嶽殿的「打城」歷史最久且最具代表性，與臨水夫人媽廟的「進花園」、四捨廟玉皇宮的「開光」和天公廟「天壇」的「改運」並列府城法事四大法場。

  

      台 南民權路上的東嶽殿，由於周邊房屋建築越來越高相對的顯得低矮狹小，更由於要營造出陰廟的氛圍，廟內沒有採光的天窗顯得非常陰暗，侷促的空間站滿了文武判 官、牛頭馬面、七爺八爺、枷爺鎖爺等鬼使神差，讓人一進到廟內就有點喘不過氣來，十足的壓迫感。每天早上各地的童乩或尪姨帶著「主家」來到東嶽大帝前面敬 獻牲醴，焚香跪拜並由童乩或尪姨代為恭讀疏文，將事情的原委始末一一稟告獄帝爺，然後帶到旁邊法事場稍作等待。紅頭法師隨即站到供奉象徵「亡魂」紙糊像棹 前，一手搖法鈴一手敲著法鼓開始口唸「請神神咒」，恭請天界神兵神將降壇助法事順利完成。依據呂理政先生實地所做「打城法事」紀錄略述如下：

        首先由法師就壇位焚香拜請神降臨守護法壇，然後依主家欲招的亡魂人數一一召魂入列，並於紙糊的魂身上書寫姓名，法師於案前宣頌「太上滅罪寶懺」助亡魂超昇 拔度，然後挽起法裙繫在腰間，法索纏在頸臂之間，連同手持七星寶劍的童乩，率同五營兵將一路行經烏鴉嶺、分路亭、金山銀山破錢山、善惡橋、望鄉台、枉死 城、酆都市、接官亭趕到(做趕路狀以順時針方向繞行亡魂案桌幾十圈)陰府東嶽殿謁見仁聖大帝(獄帝爺)，此時法事稍作休息，由童乩領著主家到廟里仁聖大帝神像面前跪拜上香，請仁聖大帝下旨赦出疏文上所列亡魂，經擲筊連三聖盃後，拜謝辭出東嶽殿，轉回「枉死城」準備開城度出亡魂，在開城之前如亡魂生前若因難產而死，則須先做「打血(車藏)」，若因溺水而死則須先做「打水(車藏)」，若因車禍而死則須先做「打車枷」，若係上吊自縊者則須先做「放線」等拔殤法事科儀。

        亡 魂既得仁聖大帝赦旨，已在「枉死城」等待度出，法師敕劍交與童乩，揮動金鞭召請五營兵將前來相助，法師點燃古仔紙於案桌前猛烈搖晃，靈角急吹，法鼓齊奏， 法鈴齊鳴，主家推動城池叫喊亡魂出城，聲聲哀嚎聲中童乩舞動手中七星寶劍刺破紙糊「枉死城」，主家擲筊將亡魂一一召請出城。法師和童乩帶領亡魂奔出「枉死 城」經望鄉台、善惡橋、金山銀山破錢山、分路亭、烏鴉嶺返回到法壇，供奉案棹上將先前置於旁邊紙糊藥王神像前煎煮的藥草，讓亡魂一一飲用怯除亡魂身上沉痾 病痛，隨後以草蓆圍起讓亡魂一一沐浴更衣，並備菜碗宴請亡魂，於拜飯同時讓童乩坐於案前，法師召請亡魂降臨尪姨身上(此時童乩化身為尪姨，因童乩為神媒不能讓亡魂附身)與主家對話，詢問陰間生活情形和保佑在世的人平安順遂身體健康，亦有請求保祐陞官發財或中樂透、六合彩的。隨著鑼鼓聲起，法師搖鈴吹著法角，督促由童乩帶領著主家手捧亡魂紙糊像，一一經過象徵的紙橋前往燒金亭將魂身投入火中，並將儀式中使用的疏文、紙厝(轎)、庫錢、冥衣、金銀紙全數燒燬，在法師的送亡科儀中奉送亡靈早早去超生，整個「打城法事」在法師的靈角長鳴聲中結束。

       「打 城法事」因為帶有神祕性，在以前像「嶽帝廟」或「城隍廟」這些陰間主宰神祇的廟，有些人不太敢靠近更遑論去瞭解「打城法事」這種和陰間亡魂打交道的事了， 就是現在也有很多人有類似的禁忌，所以在日據時代發行的「民俗台灣」系列，竟然沒有半篇介紹嶽帝廟的「打城法事」。台灣民間信仰對於地獄的觀念深受佛教生 死觀的影響，枉死者及惡業力極重之人，即使有大度亡遷識能力的大師或高僧也不能幫助他得到好的轉生，然而道教卻提供了拔度亡魂早超生的破解，「打城法事」 也是民間信仰對於維繫人、神、鬼三界合諧的必然手段。