壹、神桌上論陰陽:
■神明龕金身或像片為陽。
■公媽為陰。
■神明爐為陽。
■公媽爐為陰。
■門公尺為陽。
■丁蘭尺為陰。
■米為陽，砂為陰。
■神明金身單數為陽吉，雙數陰凶。
■香枝單數為陽，雙數為陰，色土黃為佳。
■神明代表男人，公媽位代表女人。
貳、高低陰陽:
一、神桌以合乎門公尺之吉位為佳，一同供祀公媽牌位，則取門公尺和丁蘭尺都是吉位為佳。
二、神明爐不可高過神尊的胸部，高則妨害視線，影響事業前途，但也不可低於膝部，低於膝部為踏爐，踏爐則不發也。
三、神桌不可太高，以插香拜拜方便為宜，如困太高插香要椅子墊 腳，則凡事慢人一步或要經他之手。
四、如果插香要撐腳跟，為追步之意，凡是拚命則趕不上，但也不宜太低，太低容易被人撞到。
五、神明金身必高於公媽位，為陽勝陰，男人較要出頭，如相反祖先牌位高或大於神明金身，則女人較有出頭，男人避世，如客家民俗大多如此。
六、神明金身或金爐太低，神明以木造或石造之神神墊高，如缺神座則以壽金去掉最上面之三仙，因三仙比神明更大，神像三仙坐不穩，事業不穩定，或家庭不合，宅主喜外出，壽金最好用紅紙包牢，方可用之。
參、前後大小之分:
一、神位金身和神明爐為陽居前。祖先牌位與爐為陰居後。
二、公媽位和爐不可居前，則女人奪權，陰氣太重，易患陰症或筋骨痠疼。
三、神明和公媽燈宜前，為前程光明。花瓶宜在供桌之前，因花插在前。
四、神明爐比金身地位大，神像金身移動不可越爐而過，否則為冒犯爐神，也就是爐神比神明更大。
五、門公尺又稱量天尺為測天地之用，比神明金身和公媽牌位爐位更大，良神位或爐之高低，不可直接用尺量，量則退神，應以香枝量後再對照門公尺，公媽亦然。
肆、神尊排列方式:
一、神明以單數為主，也就是一、三、五、七…。
二、神明如雙數則犯陰，家主不安。
三、除中間主神明之外，土地公不可居龍邊，要居虎邊，因土地公最小，居龍邊坐不穩，易患家庭不合，或財力不順。
四、神明又分上界、中界、下界，上界為玉皇、玄天上帝、神農、媽祖，凡是帝之稱者應居上方。
伍、香數字的代表:
一、點一支香代表天庭。
二、點二支香代表地府陰靈。
三、點三支香代表三界之神。
四、點十二支香代表十二元神為化煞之用。
五、點三十六支香代表三十六天罡，乃天庭諸神。
六、點七十二支香代表地煞、地獄諸神。
七、點一○八支香代表三十六天罡、七十二地煞…眾神全 會合:安 壇祭改之用。
八、香枝插端正為主，斜向內為欺神、向外為欺人。
九、佛教以合掌 雙手拜，道教以右手握拳，左手包右拳作揖狀。
十、拜神時，雙手宜胸前，代表內心之虔誠，如置頭上則有犯上不敬之意。
陸、神尊姿勢:
一、神明金身站立者，主勞碌。
二、神像座椅直逝者，有官威。
三、神像貼椅背者，主懶散。
四、神像翹腳者，主優雅休閒。
五、神像坐馬者，主武職奔波。
六、神像手執刀劍者，宜武職。
七、神像手執佛塵者，且修道。
柒、安神位置的選擇:
一、透天厝以大廳入門正面為主，或頂樓為副。
二、大樓以面向客廳陽宅為主，可稍偏龍邊，而忌虎邊，易傷人。
三、神位宜避開樑下和壁刀，屋角，廚廁，臥室。
四、神桌分上、下桌，有神最宜，如屋小以佛廚尚可。
五、懸在半壁之神龕，又稱[加紙翅]在外租屋可暫用。如住宅則變成寄人籬下，有苦說不出。
六、神位或神像如太高，碰到上門檻則不宜，有血光之災，阻礙重重。
捌、香爐注意事項:
一、香爐為神明之肚子也可稱為飯碗，如請神時越過爐，則不敬。
二、香灰要時常保持輕鬆，香枝雜亂表示人之精神亂，要時常用網狀之物篩過。
三、香爐以裝香灰最好，如新爐無香灰以豆梗灰也可，不可裝砂，砂為陰，裝砂則居家不安。
四、公媽要有雙耳、為之傳[香爐身]也就是傳後代之意。
五、神明爐之擺計離神桌沿要合乎門公尺之吉字。
六、公媽爐之擺設離神桌沿也要合乎丁蘭尺為要。
七、神明爐之高度要合乎門公尺。
八、公媽爐之高度要合乎丁蘭尺。
九、拜門口或神明遶境之臨時用爐，可用
十、喪事完後之臨時爐和牌位。對年(一年後)要合爐，把新喪之主靈牌裝入祖先牌內，臨時爐和牌位則退神後燒燬
十一、神明爐發爐表示神明來踏爐，就是神明入宅巡視，沒有事。
十二、公媽發爐則應巡視祖先墳墓風水是否有恙，更要小心災禍來臨。
十三、爐以磁性最好，生鐵和銅錫次之，大理石則較差，因為石遇火容易爆裂而危險。
十四、神明爐以裝五寶最好(金、銀、銅、鐵、錫)，用紅紙包好為廣進財利之象徵。
十五、安好之神爐或公媽爐不要常移動，以安穩為要。
十六、公媽爐不可裝五寶鐵釘或其他異物，易患陰邪。
十七、敬天為圓，敬地為方，神明爐要圓形為佳，公媽爐以方形為佳。
十八、香枝最好插爐中後爐後，可斷財力亨通。
十九、如插爐前財源不聚。
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