~如何進行靈修~

    天 命靈修是從你出現惱人的問題開始，這些經驗會成為以後說故事的題材，大部分的天命靈修者，幾乎都是被磨到非常悽慘，才會被告知具有靈修的天命，也幾乎每一 位被告知者都會懷疑，真的嗎！怎麼可能？然後否定者有之、心驚膽顫者有之、也有問說：那該怎麼辦？最後用一位修的頗有心得的同修講的話：相信的像瘋子，不 相信的很愚蠢。

    天 命靈修與傳統宗教修行有異同，修心養性的方式可以參考傳統宗教的教義，但是傳統宗教可以隨著自己選擇信與不信，天命靈修則完全由自我的天命因緣，並且以三 界因果總清算的模式修煉，靈修過程讓人充滿了疑惑，而且與神鬼的頻繁互動。靈逼體有如接到兵單，不報到或半途放棄就以逃兵處理，堅持不修就被判死刑，修行 過程又如同當兵，沒有個人意見，完全服從上級指導，因此天命靈修入門以天兵訓練稱之。

天命靈修入門

天兵從先天帶來自渡渡人的神聖使命。但是來配合的天命靈，只帶來天命指令，要執行天命指令，仍需要大量的靈能來培養成長，而且在培養的過程中，就同時在執行指令。天兵都是被逼出來的，所以沒時間慢慢培養，因而有些項目當你學成時，也同時執行完成指令。

天兵訓練大約有三大方向，就是靜坐、修心、執行天命。其中以靜坐為基本功夫，從靜坐中吸收靈體所需的宇宙能量，使靈體運作正常並成長。如此才能提升心性，並可以有效的執行天命。修心就是將貪得無饜的慾望，改為為眾生貢獻自己的力量，減低業力。執行天命就是依據自己的天命，參與無形與有形眾生渡化的工作，或幫忙經營道場，讓陰陽兩界的有緣眾生都可以一起修行，化解恩怨共同成長。

訓練的內容包含，查察天命、靈脈、靜坐、讀誦經典、書寫靈文、聖地會靈、閉關等各種訓練。在這些訓練的過程中，有些人會產生自發性的靈動、靈舞、說靈語，以及眼、耳、鼻、舌、身、意與靈界的被動式接觸，這些情形也稱為通靈現象。

天兵訓練的課程五花八門，對於初學者而言，靜坐是最重要的課程，如無法靜心靜坐，則須持咒、誦經、書寫靈文、經文、會靈、立誓約……等 等。該採何種應對方式，並非一成不變的通則，應請通靈的前輩與你的天師靈溝通。溝通不一定完全正確，但是只要你依照指示執行，即使問題不能馬上解決，也會 很快的找到門路。訓練過程中只要是修習上的項目，遵照前輩的指導、用心修煉，承受外在的磨練，慢慢體會心念的轉變，終有悟道的一天。

查察天命                                                

天命主要從了結恩怨著手，所以天命除了輕重有別之外，另一個重要因素是因緣。每一個人因緣關係都不盡相同，如果緣份足夠的話，心靈容易溝通，在指導訓練上，會比較正確有效，所以要找明師，其實就在緣脈裡。在修行過程中會隨著修行層次，次第出現不同層次的明師，如果你覺得你還沒找到明師，就表示你對修行的心還不夠投入。也就是沒將天命靈修，看成人生最重要的事業來經營，因此沒有達到諸天神靈為你安排明師的程度，你如果想輕鬆的修行，就僅能找另一種名師跟隨。

另外當你已成為一個通靈的前輩時，必須瞭解『緣』是一起修行的要件。而且我們的天命靈亦有其天命及能力的限制，要敞開心胸，在道場上與其他的師兄姐合作，組成一個多元的團隊，各自發揮天賦，不但自己隨時要保持精進的心態，並提攜後學共同完成各自的使命。當發現後學與其他師兄姐緣脈較近時，要不吝將之介紹與其有緣師，切漠視之為禁臠。天下需要修行的天兵如此之多，神通廣大如佛祖亦度有緣而已。雖然通靈者合作有相當的困難，但至少應保有相互關懷而不互相排擠，切莫有那種:「你既然已請教別人，就不要再來找我。」或是「我的人你最好不要動到」的心態。我們是修行者，又不是佔山為王的老虎，同在一山修行，有同伴可以相互切磋、照應，不是更好嗎?

入門師

剛接觸天命修行，必會接觸幫人通靈解惑的入門師。入門師道行未必高深，但基本觀念很重要，會影響修行者的修行方向，建立先入為主的修行觀，如果離譜太多會讓修行者多繞一大圈。這也是無可奈何之事，就像大家都有一個共同的疑惑，天命靈修既然這麼重要，神也不是不知道，為什非得讓大多數天兵磨到半死，才讓人刻骨銘心的清楚天命難違。大慨是因為大多數天兵的個性太尖銳，世俗的誘惑又太迷人，所以……。有幸碰到觀念不離譜的入門師，可以說是三生有幸。所以以後不管修到任何境界，都要對入門師保持感恩的敬重心，即一日為師終身為師。

如果有朝一日當了別人的入們師，也要對學生隨時會超越前輩而樂觀其成，而不是在學生的成就超越前輩後，人前人後酸溜溜的述說後進的不是。我們在完全開悟前，必有許多自己無法發現的缺陷，如果世上能多幾個高人，或許能幫我們發現許多修行的障礙，尤其這些高人又跟我們很麻吉，甚至還尊稱我們一聲老師，那就太迷人了。

在 天兵訓練的過程中，較少採用師徒的稱呼，因為天命靈修者修行的層次，大都由過去世的根基來顯現，所以並不是先進就是先覺。一般越年輕的入門者，越可能是未 來的先覺者，而且根基與通靈的時程，大都呈現反比。我們在自我檢視修煉的進度，是觀照內心受外境影響時的反應狀況。通常境界越高的人，對事情的反應越平 和，最終達到心如止水、如如不動。

天兵訓練何以沒有求神的科儀！因為我們的災難源自因果，因果是債務關係，只能清償了斷，再大的神通也不可破壞因果。神的慈悲、神通僅用於對我們的循循善誘，如果不聽神的教誨，任你用再多的供品、祈求，亦不得神的青睞。

天師靈與人師

老師引進門修行在個人。經入門師指導一段時日，瞭解天命靈修的重要性，並瞭解修行的基本要領之後，就須自我要求努力精進。不要再完全依賴入門師，不要大小事情  困難，都要請教老師，試著在靜修中讓你的智慧尋找答案。

一般人以為天命靈修中與神靈接觸，必然有奇妙的感官接觸。事實不然，天師靈是依修行者的根基，做不同方式的指導。有色彩繽紛令人目不暇給(靜坐中電影看不完)、 也有淡如白水，讓人不覺其存在。但是在與靈界接觸的過程中，雖然覺得不可思議的正確性，也不要因此以為這位神靈必然神通廣大，其實靈界諸靈可以從靈界、或是我們靈體中獲得資訊，在超越一定的範圍之外，就未必會完全正確了。要不是我們從小就已經塞入許多不必要的東西，我們也可以靈感充分。

許多人都有相同的疑惑，同樣的問題請教不同的天師靈，會出現不同的答案，甚至是矛盾的答案。何以會如此呢？這是請教者與天命靈的因果關係，導致天命靈在尋求答案時，因管道不同而有不同的答案。另外通靈者本靈的層次，也會影響訊息的正確性。通靈者是根據其天命及願力、修行的深度而有不同的層次。層次高者提供訊息的天師靈層次亦高，反之則即使祂顯示出佛、菩薩、或大羅金仙也是一樣。更何況佛與大羅金仙都已脫離因果輪迴，又怎會下來淌混水呢? 我們的層次還不到，能夠用到那麼高層次的天神，所以從靈界傳來的資訊，也需要經過印證。

很多通靈者在初期都會依賴人師，等到積累到相當火侯，慢慢的對人師的指導有意見，漸漸的會感覺自己的層次似乎已經超越人師。是師父留一手，還是師徒只是因果關係，先來的當老師，世世循環，還是該另外再找更 高明的 老師。所以不管自覺修到任何層次，有人師的督促、質疑，更能從各個角度發現自己看不到的缺陷。否則一旦目中無人，只聽靈界選擇性的訊息。人大多會選擇自己喜歡的才聽進去，最後想不著魔也難。當你聽到有人說其無人師而自通，還會保持謙虛的態度，那如果不是裝出來的，就非常難能可貴了。

不管是人師或天師的指導，都要經過基本自然法則的印證。但是自然法則也是各有不同的說法，最後僅能依據自己內心的共鳴度來取決。因此修行的進程幾乎沒有捷徑，記取基本原則，精進再精進，一步一腳印。想要有捷徑，就是當老師的說法，與你的觀念不合時，棄你的我執而就師法。 

煉炁與天命靈修

天命靈修大都由於受到靈逼體，才在百般無奈的情況下進入修行，所以一旦進入靈修的課程，就有一大堆天命靈、因果靈等著附體修煉，幾乎沒有自己自由的修煉法。但是有些根基較深的天兵，在靈逼體不嚴重的時候就開始修煉，剛開始必然沒有太多的體會，就可以研究佛道經典，以攫取古人的智慧，作為修行的參考。有時借用種種煉炁的練習，也可以提升天命靈修的效果，因此在日常的行住坐臥間，除了上半身挺直放鬆，可以提升靈能吸收的效率之外，可在修行的時程之外作以下的各種練習。

行功：上半身保持挺直放鬆的原則，手腳作各種練拳或舞蹈皆可。廣泛流傳的太極拳，就是很好的行功。尤其是太極拳中的雲手，可以作為行功的基本功，每次定步練習可以從三五分鐘到三五十分鐘。尤其在剛睡醒還沒完全回神時，做個二三十分鍾不但可補充睡眠，又可將宿便清理到直腸，是體內環保最佳的工作。

住功：一般指的是立姿的功法。可以面向東方，雙腳分開與肩同寬、膝蓋微屈、雙手向前環抱、稍低於肩、雙手姆食指相扣、上身亦保持挺直放鬆、眼睛微閉、呼吸緩而深長。練習時間漸次增多至三十分鐘以上，練習中身體會溫暖流汗，腿部由痠痛轉為震動，慢慢的會感覺到全身舒暢。  

坐功：坐功通常採盤坐模式，也有人因身材或傷病而無法盤坐，可坐在可使腿部成直角的椅子上，上半身挺直放鬆，雙手置於大腿上，其他與盤坐相同。

臥功：傳說中宋朝陳希夷，服氣辟榖四十年，用的就是臥功。一般人練臥功，通常會因此而睡著，所以甚少採用。但是其臥法也可用於幫助入睡，提出來讓大家參考。用枕頭讓頭部在右向側臥時，與身體行成直線  右手置於面前、手肘彎曲成九十度、掌心向上。左手微彎、置於左腰上、右腳彎曲、左腳伸直，置於右腳上，呼吸緩慢深長。

不管是練氣功或煉炁功，這些意念專注的修煉法，雖然有助於身體機能的改善，但是煉炁還無法完全排除業力的影響，因此無法使身體達到完全健康的狀態。而天命靈修會隨著各人的天命與業力安排各種因緣，專注於各種非天命中的修法，反而阻礙天命靈修的進程。

靜坐的觀念

自古以來，靜坐就是一種普遍的修練方式。而且靜坐的方法，隨著個人的經驗、目的，而有許多不同的方式。雖然仍有許多人對靜坐抱持懷疑，甚至因為害怕走火入魔而不敢嘗試。但是想想我們敬愛的佛陀，祂在開悟前不也是在菩提樹下日夜靜坐嗎? 還有影響近代佛教甚深的達摩祖師，不也曾面璧九年嗎? 印度的瑜迦行者、中國的煉炁士，無不都是在靜坐上下功夫，所以靜坐可以說是，修行上一種很重要的訓練。

很多人修行一直無法突破瓶頸，主要的問題是出在靜坐時間不足，靈無法得到充足的靈能供養而成長，心性就難以成長。即使讀遍各種經典，也只是徒備知識的經師而已。對智慧的提升，沒多大幫助。所以我們週遭多的是滿腹經綸的經師，卻沒幾個真正悲天憫人的智者。

我們因為天命靈修而靜坐，靜坐時吸收宇宙能量，將之轉化成靈所需的靈能，同時肉體獻出供因果眾生共修所用，漸次了斷個別之因果。在外來依附的因果靈，未得到我們足夠的迴向及達成其所需的境界前，祂們是我們生活的負擔。等到其達成其所需的境界之後，祂們就變成我們的助力。所以要解決生活的困境，不只要努力工作，更要努力修煉。當你瞭解並相信靜坐，能產生非常大的利益之後，趕快以懺悔的心境捨下一切，趕快進入靜坐修行的領域吧！

有些前輩不讚同靜坐，除了有走火入魔的疑慮之外，現在有了太多的天命靈修者，一旦進入靜坐修行的領域，出現的問題必然一大堆。除了需要較多的時間解惑指導，有時候又會碰到自己無法解惑或解決的問題。這時候要承認自己能力不足，是有點困難，只好瞎掰一番，但是問題沒解決，以後的困擾又更多，所以乾脆告訴你不要靜坐。可是這樣又不甚妥當，這可是會誤了別人修行的時程，如果自己實在力有未迨，不妨找高人支援或將之介紹給有能力的指導者。靜坐中有雜念是正常現象，只要不干擾到靜坐就不需要在意，如果影響到靜坐可持佛號或是換其他地方，但是最好的方法還是請教前輩

靜坐的時間

   

每天清早起床梳洗完畢，精神舒暢時是靜坐最好的時刻。靜坐前可喝少許流質食物，過餓或剛吃飽都不適合靜坐。有人主張靜坐在每日的子午卯酉最好，對於天兵而言  除了特殊禁忌之外，應該把握每一個可以靜坐的時辰。每次靜坐至少三十分鐘以上，腳麻痠痛要忍耐。筆者剛開始學靜坐，不出十分鐘兩腳痠痛，伸直後再靜坐，別人一次坐五十分鐘，我則須伸腳幾次方能完成。伸直腿上身往前押，舒緩一下再繼續，直至實在坐不住再起身。靜坐的效果不是一天兩天可以顯現的，每天持之以恆積累相當火侯，還清部分因果債之後，身心會感到較為舒暢，靜坐過程也會變得更輕鬆。

有些人聽信靜坐可以消災解厄，就開始靜坐。但是坐了一段時間之後，不覺有多大改善，詳問其靜坐時日，大都是靜坐時間不足。一般人一天靜坐時間至少要一個小時以上，至於帶天命的修行者，除了要考慮靜坐的地方，每天靜坐的時間至少要三個小時以上。就是要超過全部靈的需要，才能讓本靈有多餘的靈炁來獲得成長。所以從靜坐中吸收靈炁的量不足，靈的成長緩慢，甚至會倒退萎縮。大多數人修了一輩子，無多大成就，通常是缺了靜坐的基本功。

盤坐

靜坐當以盤坐的方式最好。形狀似金字塔，是過去修行者經長期的修練，累積出最理想的修練方式。剛開始可以用單盤，左右換腳，慢慢練習到使用雙盤靜坐。同時保持上半身的輕鬆挺直，讓身上的靈脈有效的從虛空中吸收宇宙能量。人身上有奇經八脈，就是靈脈的一種，其中任督二脈較為一般人所熟悉， 任督二脈是相通的封閉迴路，並不是一般武俠小說中描述的，打通任督二脈，就能增加幾成的功力。如果經適當的練習，是可以感覺到能量在經脈中流動。

靜坐時除了盤坐姿勢的採行之外，頭頸應放於輕鬆的位置，眼睛微閉留三分可視前方四、五呎的位置，用鼻作深長緩慢的腹式呼吸、舌頭微頂上額、唾液可慢慢吞下、雙手掌心貼於膝蓋上。經一段時間修練之後，可將雙手掌交疊置於腳上，如過熱則手心向上，姆食指相扣，置於膝蓋上，隨時關注姿勢是否走樣，並隨時調整。

我們的雙腳在下，平時我們使用雙腳的次數很多，血 液過度往下流，相對的使在上的頭部血液經常不足，過度思考容易產生頭痛。但是當我們在靜坐中，因腿部的盤曲，使供應頭部的血液較多，生理上的頭痛就會消 失。但是現在大都數的頭痛，除了缺錢之外就是靈逼體，因此天命靈修的靜坐可解決缺錢以外的頭痛，如果夠精進的話，也會因轉運而解決缺錢性頭痛。

守竅

如欲守竅，可觀想宇宙能量經由任督二脈，注於下丹田。就是臍下三指寬，約膀胱的位置。女子在月經期間可換守中丹田。就是心窩上的壇中穴。如丹田有溫熱的感覺，可引導由任脈而下，經會陰穴、由督脈而上經玉枕穴而至泥丸宮，再循任脈而下，如此即視為一週天。

守竅是煉炁一個重要過程，但是在天命靈修的範籌裡，因吸收靈能是為供應靈使用，守竅的方法只是讓你減少其他雜念，不是非守不可，只要修到相當火侯自然水到渠成。甚至在修行到相當時程，是放下一切的修法，不守身上的任何竅。

靜坐中的幻境與靈動

靜坐一段時間後，有些人會有特別的感應。看到光、影像、聽到聲音或其他感官的特別反應，這些感應會讓你感到有趣，但不要太在意。不管境中給你什麼訊息，切莫為境所迷，如有疑惑得請教老師，有此感應莫沾沾自喜，這只是表示未來有許多工作等著你去做而已。

靜坐一段時間之後，身體會產生打嗝、震動。這是能量吸收增加之後，外靈啟動增強炁在經脈中的流通量，稱之為靈動。至於靜坐中的肢體舞動，有時還會站起來跳舞、打拳、練劍……等各種受外靈支配的動作，稱之為訓體。啟動的方式、快慢個人不同，也不是據以判斷修行成效。訓體初期需要前輩引導、戒護。其他如唱歌、哭笑，只要不嚴重到妨礙他人，則不需要特別禁戒。有些人雖然認真靜坐過，卻沒有奇特的感應，這種人不多，需要由前輩瞭解原因。每個人的根基及未來要扮演的角色不盡相同，修練過程也就有所不同。

靜坐地點的選擇

 

剛開始學習靜坐，最好在有老師照顧的道場。一則道場有同伴，較不容易退轉。二則較不會受外靈干擾。待學習穩固之後，再尋與就近方便的道場。甚至在家中安排一個清境的處所，作為靜修的道場。但是仍須考慮天命及因緣，並非每個道場都適合，最好由老師幫你決定安排。

入門修行自以為是的自作主張，會使修行路繞得較遠，除非你天賦異秉。有人說修行要多用腦筋，有人說要正信，不要迷信。聽來好像有理，但是人在開悟前，相信必然著迷，著迷才會全力以赴。當年佛祖若聽信別人好意的規勸，回家照顧妻兒老小，現在就沒有佛教，我們也沒有諸佛菩薩可拜。天公疼愚人，多一點財力、心力的付出，增長一些福慧，就會少走一點冤枉路。

天命靈修進階篇

    許 多人經歷天命靈修之後，會發覺過去所有知識，對天命靈修的幫助不大，甚至由一般宗教知識所建立的生活觀，反而成了進入天命靈修的障礙。不想修的會被逼到一 無所有，想修的也不能找個寺院，從此長伴青燈古佛，而是僅能短期出家，然後過著世俗的生活，受種種的磨練，每天安排時間做靈修的功課。

走火入魔

走火入魔的陰影，讓一般不甚瞭解的人對於修煉裹足不前。簡單的說：走火，是煉炁過程中，因炁的引導出岔，而產生的不適現象。一般在武煉過程中較可能出現，在單純的靜坐當中是不太可能發生的。靜坐中如有感到痠痛，是靜坐初期過程中正常現象，只要稍微調整姿勢，並稍加忍耐即可。

至於入魔現象，是被外靈依附唬弄，與靜不靜坐無直接關係。很多人在天命啟動之後，產生的外靈干擾，就常被誤為是入魔。許多人在進入修行的領域前，沒有建立正確的修行觀念，以為修行可以帶來榮華富貴，以致於修行過程中時常胡思亂想。如果沒有適當的導正，就可能為魔所乘。

現 代人靈逼體的現象非常普遍，以至於靜坐中容易產生靈動現象，有些道場不具備適當的通靈能力，無法判斷附體的是何種外緣，以致於將靈動視為不好的現象，因此 告誡信眾不要靜坐，以免走火入魔。但是在這三界總動員的末劫時期，修行不能只是誦經、唸佛號，或跟著師父做善事而已，因天命靈修需要完全修煉，不再是一般 人可以應付的，所以當師父的不要再勉強瞎掰，誤了人家天命可是難以承受的重業。天命靈修有著諸神的照應，不是一般孤魂野鬼可以隨便干擾的，不會走火入魔，安心的修煉吧！

性命雙修

        

性命雙修，性是心理，命是生理。唯物論者不同意性命雙修、唯心論者也不同意性命雙修。尤其是佛教徒依據，萬法唯心的論述，更反對有所謂性命雙修的立論。但是我們從心的成長需要來看，身在修心的過程所扮演的角色，心是人類難以瞭解的，不隨著身的消失而消失。心也不是像身可以感應宇宙能量的實物，如果要勉強解釋的話，就像有儲存能量的電腦軟體。心本身無法感應吸收靈炁，必須由身體上的靈脈感應吸收。所以靈界的神仙、菩薩，要提升層次，仍需透過轉世的過程，獲得色身。如果在靈界可以提升層次，我們在無色界，沒有色界的諸多困擾，大家早就是無慾界的佛、大羅金仙了。所以釋尊在菩提樹下日夜靜坐，吸取大量的靈炁，靈體無形中日日增長，雖然祂沒讀過佛經，還是照樣開悟了。

平時行住坐臥間，應保持上半身的挺直放鬆。這樣依然可增加靈能的吸收，如果再配何練一套太極拳更好。靜坐並不歸屬任何一個特定教派，對身體健康又有相當大的助益。對於平時熱衷參與宗教活動，卻為疾病所苦的人，切莫被一句業障未了所唬弄。

我們之所以為疾病所苦，只要是圍繞在身邊的諸靈，無法得到其所需要的補償，因此顯現其過去所受的傷害、鬧情緒，這些就是讓我們身心失衡的因子。撥冗時間學習靜坐，在靜坐中懺悔、反省、吐納、並吸收靈炁供養諸靈。靈炁可以幫其靈療、提供其成長與行動的能量，當諸靈各取所需後，不但可以安分守己，又可以各盡所能，使你的心理與生理達到平衡，又可以在不踰矩範圍內，暗中助我們心想事成。

當然每一種禪定，都可以吸收靈炁。只是靜坐對一般人而言，是較簡單的法門。身雖被形容為臭皮曩，但是沒有這個寶貴的身體  還是無法修行。有幸生為人應維持身體最基本的需要即可，莫錦衣玉食。平時只要不入險境，也不需要因肉體的寶貴而貪生怕死。生死有命，如果真心修行除非你已修到此生的極限，該換較高層次的肉體，否則自有諸天善神的護祐，該活的死不了，該死的也一定活不了。

讀誦經典

修行入門就是從改變思想與行為開始。但是我們的思想與行為，早已根深蒂固，並不是說改就能改，說變就能變。有人聽了一場演講、或看了一本書而起共鳴，就以為開悟了。其實我們只是依自己的層次在接受訊息，也就是說我們是選擇性接受知識，而不是因為內容是否接近真理。現代人大都並不缺知識，欠缺的僅是選擇何種知識，對生活有幫助的智慧。智慧決定了一個人的價值。可是智慧金錢買不到，從天上掉下來的又有限。所以我們得設法提升智慧。  

智慧是由靈體成長而提升，而靈體需要靈炁的供養。人體平時所吸收的靈炁，由圍繞在週遭的諸靈優先享用，有剩餘的才輪到本靈。所以大量的吸收靈炁，是提升智慧的重要法門，讀誦經典並不能直接提升智慧。但是我們可以藉由讀誦經典，來吸取古人的智慧，用以感化與我們共修諸靈，使我們有心運用各種禪定的功夫來吸收靈炁。

讀誦經典：應每天從簡單的經典開始讀誦，即使已完全熟記，亦應眼耳口意俱足。就是眼視經典、口唸出聲、耳聽經聲、專心一意。剛開始對經典中文字的意思，無須過度探討，只要瞭解經意即可。至於經中的經意、文意、字意，我們在修行之後，層次會漸次的提升，對經典的含意也會有不同的體會。

大 多數人誤以為修行的根本在經典中，所以努力研讀經書，但是當他碰上問題時，經典中知識卻忘得一乾二淨，即使沒忘記，也只是強忍下來，心境起伏難靜。心境之 所以難靜，就是空有知識而缺乏道行。心境若能靜，身心必健康。許多人一輩子努力研讀經書，到最後還是體弱多病，就是被經書所誤。

書畫靈文

修行不會畫符鬼神笑。每天應用毛筆書畫靈文，靈文與靈語一樣，其意義不在外表的形狀、聲調，每人有每人不同的特色。靈文近似符籙，符籙是人與神靈約定成俗，陰陽兩界的文書。也有與鬼靈約定的符籙。每種符籙都有其特定功能，都須由咒語啟動傳送，效果則視施行者道行的高深與否。 

靈文則是用於靈界的文書，在修行的過程中，或有需要聯絡、報告、申請、陳情。甚至有些屬於未知的問題，在我們還不知道前，都可藉由靈文的書寫，而獲得通知或提前解決。但是不是每次都可以心想事成，最主要還是在於靈炁是否足夠，天命的工作是否徹底執行，有無足夠的功德，讓開出去的靈文發生效用。所以用心修行並經常練習書畫靈文，無形中會幫我們解決一些問題。一般人看不出其功能而忽略它，更有人誤以為須有足夠的濟世行為才能書畫，否則任意書畫會引來外靈搔擾，因此阻止後學經常性的練習，甚為可惜。

會靈

靈山聖地有如宇宙網路，在地球上的中繼站，依我們各自不同的靈脈、時空因緣，需要去報到、領功課、接受特別指導、考試、領證、領法器……等等。所以剛開始修煉者需要由前輩帶領，到各處有緣的靈山聖地報到，領回功課而後努力修煉，在接到通知之後，再安排時間前往接受考驗。當考驗通過之後，會發給工作證書、法器，從此可以從事靈界工作，而得到相當的功果，來迴向冤親債主。

與我們有緣的諸因果靈，在 我們剛啟動修行程序時，暫時寄居在各靈山聖地。等到我們修練到相當層次之後，必須把祂們接來一起修練，修練完成的再送到該去的靈山聖地，如此重複的施行， 直到功果圓滿。靈本是沒有形體，不佔空間，可以用靈界傳送方式，將其送達目的地。但是大部分的天命修行者，並無足夠的能量用來傳送，不得已都要以耗油耗時 的方式開車送達。

過去有許多人以為靈修，就是跑靈山拜神，遇到有關係的地方，不由自主的大哭特哭一番，就覺得很有感應，可以得到神靈保佑。一般人跑靈山似遊覽並無不可，但是一個帶天命的修行者，如果沒有深度的修煉，過度的跑靈山，反而容易被外靈干擾，對於修煉的效果並無幫助。

目前天命修行的知識和觀念尚未普遍，許多修行者平時被俗務廛身，用於修行的時間不夠，一旦遇到難解的問題時，常會誤以為是不是那裡的神又在召喚了，而不去檢討平時所用於靜修的時間是否足夠，只希望能用簡單的會靈，來應付了事。所以在通往靈山聖地的道路上，多的是愁容滿面或滿臉無奈的行者。

閉關   

                                                     

道德經云: 不見可欲，使心不亂。閉關是以斷絕與外界的接觸，在最大可能的放下當中，表示對修行的完全認同及渴望，是修行當中較激進的方法，如果運用得當對修行有相當的助益。閉關的方式，可以是簡單的家中閉關、也可以在道場以限制活動範圍的方式為之、更可以在完全隔離的密室閉關。要採用何種閉關方式，除了下定決心之外，最好是經有經驗、有 能力的 老師從旁協助指導。

大 部分的天兵，在將進入天命修行的領域前，大都已被大量冤親債主，糾纏到體無完膚。如果想以兼業修行還債，可能舊債未還新債又至，債務越積越多。從外表看來 好像越陷越深，這種情形會造成許多人誤解，以為天命修行無效。尤其是身有醫生無法醫治的重病患者，最好能用閉關的方式修煉。

閉 關的過程，需要具備一個很重要的心態，就是「能捨」。要捨至何種境界呢？最好能捨至「一絲不掛」。這對一個初學者是很困難做得到的，但是強迫自己做到，是 一個很重要的關鍵。大多數人以為「關心別人」是崇高的思想，但是被一個「債務纏身」的人關懷，卻可能引導債主跑去找「被關心的人」，反而形成被關心者的災 難。一個天命修行者，在未達相當的境界前，是親朋好友的負擔，所以為免拖累親朋好友，在修行過程中應當『絕情棄義』。

每 一個人都會死亡，我們想想那瀕臨死亡的心境，是最奇妙的，從不捨到完全捨下，那種心境的轉換，對修行有相當大的啟發性，所以最上層的閉關，是以最接近死亡 的情境，來達到意識的轉換。有些無意間經歷瀕死經驗的人，思想會相當程度的改變，通常會變得比較不計較，所以在閉關中時常要問自己，如果現在將死，應該趕 快做什麼?

執行天命

執行天命是天命修行法則當中，最重要的一部分。但是大部分人一聽到執行天命，就誤以為那是得道高人才能做的事，又加上無法確信執行天命，對生活的助益到底有多大，所以常以我不知道怎樣作來搪塞。其實  我們從靜坐、讀誦經典、書畫靈文、會靈、度人修行、建道場……等等，有關天命修行之事，都是執行天命的一部分。

至於哪些是個人需特別去做的事，則根據你的投入度，也就是你是否用心，你是否將修行之事，放在生活的第一位。如果是肯定的，跟你有緣的諸天善神，就會不斷的提醒你，讓你不至於太難看。因此可以說：執行天命的關鍵在有心沒心，而不是會不會的問題。很多人通常會因為拚經濟、照顧小孩子，而無法執行天命，只會要求神佛慈悲網開一面的「開恩赦罪」，卻不知道當你糊塗的只想俗務，而無心投入修練，任何一位腦筋清楚的神仙，都想要給你一個當頭棒喝，哪會幫你求饒。

大 部分人不瞭解利害關係，對於其他生物而言，繁衍後代是一生最重要的大事。但是對於人而言，利用身體修行提升生命的層次，才是永不後悔的大事。何況當你執迷 於拚經濟、營造一個溫馨的家庭，而忽略了天命大事，在你週遭的諸靈，哪可能讓你稱心如願，必定把你搞的天翻地覆。到時候大慈大悲的神靈，也僅能袖手旁觀。 甚至當你被造反時，神靈也會跟著遭殃。不是只有人有苦衷，神靈也有苦衷。當你執意漠視天命，神靈也頭痛了，哪會幫你呢？

究竟之道 

                                                                               

每個教派都有其修行的究竟之道。佛教講：成佛、如來、明心見性。道教講的是：成道、清靜無為。西洋宗教講：進入上帝的懷抱。天道講：原靈回到老母身邊。還有……但是又怕人們覺得究竟之道太遙遠。所以又提出：唸佛得往生極樂世界、練炁可以成仙道、信上帝得永生、信天道得直生理天，等等較容易得到的究竟。

佛教與道教都將人生的最終目的，設定在慾望的去除，而達到尚未降生前原靈的狀態，如來、本性、無為，皆是相同的意義。廣欽老和尚亦云: 沒來沒去沒代誌。但是原靈一旦成為生物，就需吸收其他物質才能生存成長，這種生物本具的本能，如何將之去除呢? 我們如何瞭解原靈是因慾望而降生地球，或是其他不得已的因素? 原靈如果是最佳狀態，那跟成佛有何不同? 如果生存的目的只是要見如來本性。那只有死了之後，不需要生存的諸多慾望，才能見性成佛。所以在成佛前就先來一段，道家的：真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣！

宗教是一種信仰，但是你卻只能選擇信與不信，而不要有一大堆的質疑。當你一質疑就有沒完沒了的疑問，等你搞清楚才要入信，你已經錯失入信的黃金時機，你已經七老八老了，你只能選擇那種一入信，就等著諸天善神，帶你回天堂的福利宗教。何況在你未達開悟或證道前，你是無法清楚人生真正的目的。

已有兩千五百年沒有再出現『佛』了、已有不知多少年不再有人白日飛昇了。我們不知道在無慾界的『佛』是過著什麼樣的日子，但是至少我們希望能夠生的時候，身心健康、四時無災，死了之後成為有大能力的神仙，如果地球表面受到過度的污染，而無法讓人類繼續的生存下去，我們得儲備足夠的能量，等待地球恢復生機，或過渡到下一個星球。有人說：當人真苦，不要再來轉世投胎了。但是在沒成佛以前，你永遠在輪迴當中。如果是這樣，不當人要當什麼會更好呢?

死前的究竟

在我們生命的歷程中，必然有著種種災難。這些災難源自於我們過去所造成的恩怨情仇，修行就是為了提早了斷，這些恩恩怨怨。所以修行中最重要的是將爭奪的觀念改成付出，這就是為什麼會：「為道日損」。等到恩怨了結，就會身體健康，事事平安，最後無疾而終。

許多人在修行初期非常精進，但是在稍有成就之後，除了傳道事忙，又易被徒眾奉承、享受，消耗過多時間，無意間的怠惰，就不進反退。修行者如果信眾太多，也是很辛苦。修行者在死以前，不管你的社會地位有多高，只要生了病，就表示修行未圓滿。生病是一種生理的提醒，是靈炁不足、還是情慾未了、該做的沒做、或作了不該做的、還是功果未圓滿。不能只是以業障未了，或是神的考驗來搪塞。這種不長進的觀念會誤了自己，也會誤了信者，應該趕快閉關好好思考、或請教高人。

死後的究竟

                             

我 們生命的原質，是以不同的形式表現其生命狀態永存的靈。地球是宇宙中偶然存在的生態，所以我們存在靈界的姿態才是常態。靈就是人的軟體，其層次的高低，表 示著靈存在於靈界的品質。但是，存在於人世間的因果債未除，我們的靈還受魂包裹著，但靈魂的能量會一直耗弱，軟體的層次也跟著降低。所以靈魂經過一段時 間，就要轉世投胎，重新補充靈能，修行層次很高的修行者，雖然可以在陰界停留較長的時間，但是一則希望早日提升層次。二則地球上適合修行的時日已經不多了，誤了這個時期，就不知道還要等多久，才有機會再到地球上修行? 所以趁著地球還可以住人的時候，趕快修行提升軟體的層次，未來在靈界中才能存在高層次的狀態。永生不只是永遠存在著而已，而是永遠存在高品質的層次裡。                                             

如何存在高品質而永不退化的環境呢？靈魂不是生物，沒有生物的基本需求、沒有原罪。但是有許多未了斷的因果牽引、掛念。甚至像菩薩的慈悲心，都會心動馬上行動。靈能就這樣一點一滴的流失掉，因此人的究竟之道，就是學習瞭解因果，用修行不斷的了斷因果、補充靈能。與眾生因果了斷之後，就不再起心動念，心境如如不動，你說在無慾界的成佛究竟，好不好玩呢?