【如何唸經迴向給自己與宿世之冤親債主】
第一節 經咒之運用
眾生自從無始以來歷經多少生死輪迴，造下無數之罪過錯；七情六慾三毒六識，障住元神本靈之清靜，導致無法回歸本來光明之佛心本性，解脫輪迴之苦遙遙無期。
所 以修行第一步，必須勤唸佛經、佛號、及佛咒，先使內心清靜，不受無明干擾，因為眾生有三大障，其（一）是累劫宿世、無明煩惱障；其（二）是累劫宿世、因果 業障；其（三）是累劫現世、因果報障，眾生就是因為，無明產生、無法降伏，導致貪求與煩惱，故心經有段寫到：『無無明、亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死 盡，無苦集滅道』所以心要靜必先去無明。
何謂『累劫宿世無明煩惱障』：
這 乃是眾生，歷經累劫累世所造下，不管是念頭、思想、言語、行為、只要一動念就有無明產生，所謂一念可動三界，不管是正念還是邪念，皆被自己的元靈，與天地 間之神祇所記載，人的大腦、就好比是一台超級電腦、與攝影機，記錄著人的一生，從出娘胎開始，一直到死亡，清清楚楚把每一個念頭、思想、言語、行為，記的 明明白白、一絲一毫、都不會偏差，所以有句話說：騙的了別人、騙不了自己；然而無明的產生，是經由人的六識：眼、耳、鼻、舌、身、意，而衍生出色、聲、 香、味、觸、法，還有人的七情，喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾，無法控制、發之中節，進而產生貪、嗔、痴，三毒，所以眾生的貪求與煩惱，必須先斷除無明，只 有如此，人生的道路、與修行的旅程、才會比較平順快樂，沒有太多的壓力與阻礙。所以勤唸佛經、佛號、佛咒，可以有效的，掃除無明、清靜自己的心，使其常清 常靜，回歸天地之自然。
何謂『累劫宿世因果業障』：
業 障的產生有分、自身無明所引起的，與貪求慾望、而形成的煩惱；再者就是，對本身以外的人、事、物，產生貪念、嗔念、痴念、怨念、恨念所形成的障礙，便會衍 生出，所謂的「冤親債主」，那如何才能化解呢？首先必須會唸佛經、佛號、與佛咒，來迴向自身的冤親債主，再來還要多行功立德、求懺悔，行功：就是實行人道 功、世道功、及天道功、也稱三仟外功，立德：便是改變自己的壞毛病、壞脾氣，培養自己正直的行為，增加善良有修養的品性，唸經可以有效改變氣質，以及化解 冤親債主、宿世的糾纏，唸經必須要迴向，方能得到有效的助益，唸經除了口念、還要心誠，雖然唸經迴向比較慢，但是最直接也最實際，因為解鈴還需繫鈴人，解 冤還需造冤者。
何謂『累劫宿世因果報障』：
眾生因為累劫宿世、因果業障未除、新業又造，所以就會產生業障現前、業力摧討，導致身體不健康、家庭失和、工作不順、子孫早夭、重病纏身、小病不斷、意外 災害、水火刀兵血光、不定時就會發生，防不勝防、無法可躲，所 以有修行的人，可借修行之功德化解災厄，沒有修行或功德不足以化劫的人，就可能遇到業障現前，古語有云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到；趕緊 修道，免除災浩，上天有告，諸惡莫造。」希望有緣眾生、速登彼岸，廣種福田、與佛田，了卻因果業報，勿謂善小而不為，勿謂惡小而為之，勸君諸惡莫作，眾善奉行。
唸經迴向給自己，有很大的功效與利益，不論是宿世的無明障礙，亦或者是現世的因果業障，皆能有效化解，存乎一心是否真誠而已，眾生因無明、而產生三種障， 最簡單的方法就是唸經迴向，有人會說、唸經沒有功德、沒有太大的效益！唸經迴向、雖然是比較慢，但是最簡單直接、也最基本，不管眾生是身體的疾病、事業的 不順、家庭的問題、感情的問題，皆可以唸經迴向，幫助自己開啟智慧、解決問題，唸經雖是基本下乘法門，但也是佛陀所說之法門，一般眾生，若未成就無上佛道前， 千萬不要任意譭謗，謗經有如謗佛！
化解冤親債主的方法有很多，誦經持咒唸佛號，也是其中一種，例如：『地藏王菩薩本願經』、『佛說阿彌陀佛經』、『藥師琉璃光如來本願經』、往生淨土神咒、 七佛滅罪真言、滅定業真言，以上幾種佛經佛咒，對化解冤親債主有其效益；還有佛號平時都可念，例如：『南無地藏王菩薩』、『南無阿彌陀佛』、『南無消災延 壽藥師佛』、『南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩』，各念百千聲，唸唸不離心，聲聲遍法界。
有人會說那麼多種經咒要如何去念呢？在此建議早上五點後可持誦『藥師琉璃光如來本願經』一至三遍，藥師佛號（南無消災延壽藥師佛）一百零八遍，（藥師灌頂 真言咒）三十六遍，迴向自身之冤親債主，往生東方淨琉璃世界，早日超生脫離苦海速登彼岸；中午可持誦『地藏王菩薩本願經』一至三遍，持念（南無地藏王菩 薩）佛號一百零八遍，（滅定業真言）七十二遍，迴向冤親債主助其在幽冥世界，聽地藏古佛講經說法，消去怨念脫離三途苦，能夠早日超生了苦，廣種福田與佛結 緣；下午五點前可持誦『佛說阿彌陀佛經』一至三遍，（往生淨土神咒）三十六遍，迴向冤親債主，助其早日往生、西方極樂世界，了脫生死，離苦得樂、共修佛 法、早證菩提，以上可供有心唸佛之人作參考。
再者誦經唸佛持咒，一定要念迴向文，如此方能有效助益眾生，化解冤結與無明障礙，迴向文之內容，有區分為出家眾、和在家修士之不同，出家眾所念之迴向文範 圍較廣，助益的是一切有情眾生、共修佛道、共成佛果，因為他們捨身出家、修行持戒，接受眾生供養，就是要誦經、唸佛、持咒、迴向給廣大有情之眾生；但是在 家修士、不同於出家眾具足五戒，所以必須先迴向自身，因為自己尚有八萬四千個眾生要渡，所以先要渡己、才能渡人，不然自己的冤親債主，與罪業何時能了，自 己 未渡如何渡人呢？豈不是泥菩薩過江、自身難保，之所以如此，自古仙佛菩薩，必先自己苦行苦修，了悟生死、看破一切假相，而後發無上菩提心、立衝天大願，實 修六度波羅蜜，行功立德、廣渡有緣眾生、了因了業，得無上智慧證得無上佛果。
所以唸經迴向的基本，就是己立立人、己達達人，讓自己先明心見性，而後正己成人，才有智慧廣渡眾生，解決眾生疾苦，然眾生不知誦經之本義，只知求外、而不 知內省，只知求高、而不知萬仗高樓平地起，只求上乘法門、而不識基本下乘法門，孰知佛本無法、法無定法，若求一切法、先除一切心吧！
第二節 【迴向自身或家人的經咒與佛號】
一、「摩訶般若波羅蜜多心經」（三遍）
觀 自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
※ 每日持誦心經三遍以上，能有效去除心中雜思與慾念，如有眾生因累劫宿世因果業障，造成無明、煩惱、貪求所累， 而產生出十二因緣（過去二因、現在五果、現在三因、未來兩果），苦無解脫之法，可誦心經之般若波羅蜜多咒、一百零八遍，先去除無明煩惱雜思慾望，方能漸入 清淨無為自在本性。所以念心經的好處在於破除無明，進而了悟四聖諦（苦、集、滅、道），控制自己的六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）所衍生出之六慾（色、 聲、香、味、觸、法），修持六度波羅蜜（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），看破自身五蘊（色、受、想、行、識）皆是虛假不長久，找出本身舍利子在諸 多法相中不具任何實體的本性，渡一切眾生脫離一切苦難，方能見到如來本性自在觀音。
二、「太上清靜經」（三遍）
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。
夫道者，有清有濁；有動有靜。天清地濁；天動地靜。男清女濁；男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源；動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫 人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄；慾未遣也。能遣之 者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。 寂無所寂，慾豈能生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣！如此清靜，漸入真道，既入真道。名為得道。雖名得道，實無所得。為化 眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
太上老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道 者， 為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失 真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。
※ 太上清淨經、乃是道德天尊太上老君所著，藉由清靜經、讓眾生瞭解清靜無為之本體，天地 運行、始之於道，人之自然、始之於天地，人若傚法於天地之自然，必定要清靜方能悟得，然眾生慾念雜思甚多、無法清靜，所以三毒六慾，因此而生難以降服，若 要清靜、必先去除雜思慾念，以唸經破相、降伏其心為入手，而後常觀內心，了無一物可得，無一切相、無一切法，漸入真空妙有、太虛境界，常觀此境時時皆然， 便能真正清靜，
清靜至極、能生智慧，但需求妄心不起、不生貪求、不執著於萬物，悟得清靜本體，幫助眾生瞭解清靜之法，助其成就無上佛道，所以求道須悟道，悟道須清靜，行清靜無為之道、而後得真道，了願了道、方能成道。
三、「準提神咒」（三十六遍）
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護
南無颯哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵 折戾主戾 準提娑婆訶
※如有眾生夭折短命福壽不足，難脫三途之苦，若能至心持誦必能增福增壽，一切善願天必從之，工作事業不順者持誦本咒能得有效助益。
四、藥師灌頂真言咒（三十六遍）
南謨薄伽伐帝 鼙殺社 窶嚕薜琉璃 鉢喇婆 喝囉闍也 怛他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 鼙殺逝 鼙殺逝 鼙殺社 三沒掲帝 娑訶
※此咒出自於（藥師如來本願功德經），常誦此咒能消除，累劫宿世因果業病，如有病痛纏身業力現前難癒之苦，只要虔誦必能轉重為輕，轉禍為祥。若有急症危及生命時，誦此經咒先準備一杯水，而後眼看此杯水，誠心持誦一百零八遍，完後再讓病患喝下必得效益。
五、「七佛滅罪真言」（七十二遍）
離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝 娑婆訶
※唸誦此咒可以消滅罪障，如有眾生在過去劫數里，犯下各種過錯及四重五逆之罪，須先向佛求懺悔改過，而誠心誦此咒必得助益。
六、「地藏王菩薩滅定業真言」（七十二遍）
唵 缽囉末鄰陀嚀 娑婆訶
※持誦此咒能消除宿世之罪過錯，功效很大。
七、「南無消災延壽藥師佛」持誦一百零八遍
※只要誠心持念藥師佛佛號，此大威德力能使眾生所受諸因果業病漸漸好轉，所受痛苦皆除臨終可受藥師佛接引至東方淨琉璃世界修行，不只可以消災還可延壽。
◎迴向文：（迴向自身或家人）
皇天在上 后土在下 今日弟子信女：○○○（姓名） 祈求 南無觀世音菩薩 慈悲作主；願以上所持誦之經文、經咒、佛號，迴向給弟子信女：○○○（姓名），助其元神光彩，靈台清靜，身體健康，出入平安，工作順利，事事順心，穢氣消散，邪魔遠退，百病皆除，諸疾不侵，自性光明，智慧圓融，浩然常養，正氣長存。
感謝 南無觀世音菩薩、諸天神聖、仙佛菩薩 慈悲護佑。
第三節 【迴向自身或家人之冤親債主的經咒與佛號】
一、「地藏王菩薩本願經」（三遍）晚上五點以後勿念
※每日持誦本經一至三遍，迴向自身之冤親債主，能有效化解宿世之怨懟糾纏，祈求地藏王菩薩慈悲作主。
二、「藥師琉璃光如來本願經」（三遍）
※每日持誦本經一至三遍，迴向自身之冤親債主，往生到東方淨琉璃世界，助其早日超生離苦早證菩提，常持念可有效解除，眾生之宿世因果業病。
三、「佛說阿彌陀經」（三遍）晚上五點以後勿念
※每日持誦本經一至三遍，迴向自身之冤親債主，往生到西方極樂世界，助其早日離苦得樂，脫離六道輪迴永居極樂。
四、「往生淨土神咒」（三十六遍）晚上五點以後勿念
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶
※每日持誦本咒三十六遍以上，迴向自身之冤親債主，可助其消除五逆十惡謗法等重罪，持誦本咒時、必須身心口意皆要清淨，誠心持誦、必得阿彌陀佛護佑。
五、「南無阿彌陀佛」持誦一百零八遍
※阿彌陀佛亦稱無量壽佛，為西方極樂世界的教主，此佛未成就無上佛道前曾下四十八條大願，只要眾生發願往生極樂世界，一心稱唸佛號與觀想法相，必受阿彌陀佛的接引長居極樂世界。
六、「南無地藏王菩薩」持誦一百零八遍
※受釋迦牟尼佛囑咐，以救渡六道眾生，脫離輪迴之苦為重任，自誓地獄不空誓不成佛，渡盡眾生方證菩提，又發七十二條大願，幫助眾生成就，亦稱願王地藏古佛，常現身地獄之中，說無上佛法、以救渡眾生的苦難，世稱「幽冥教主」。
◎迴向文：（迴向自身或家人之冤親債主）
皇天在上 后土在下 今日弟子信女：○○○（姓名）
祈求 南無觀世音菩薩 慈悲作主；願以上所持誦之經文、經咒、佛號，迴向給弟子信女：○○○（姓名）之冤親債主，助其往生東方淨琉璃世界或西方極樂世界，能夠早日超生離苦、脫離六道、共修佛田、早證菩提、皆成佛道。
感謝 南無觀世音菩薩、諸天神聖、仙佛菩薩 慈悲護佑。
第四節 【降伏心魔與外魔的經咒】
【六祖壇經無相頌】
說通即心通 如日處虛空為傳見法性 出世破邪宗
法即無頓漸 迷悟有遲疾 只此見性門 愚人不可悉
說即雖萬般 合理還歸一 煩惱暗宅中 常須生慧日
邪來煩惱至 正來煩惱除 邪正俱不用 清淨至無餘
菩提本自性 起心即是妄 淨心在妄中 但正無三障
世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道即相當
色類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終生不見道
波波度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道
自若無道心 闇行不見道 若真修道人 不見世間過
若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過
但自卻非心 打除煩惱破 憎愛不關心 長伸兩腳臥
欲擬化他人 自須有方便 勿令彼有疑 即是自性現
佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角
正見名出世 邪見名世間 邪正盡打卻 菩提性宛然
此頌是頓教 亦名大法船 迷聞經累劫 悟則剎那間 （其一）
心平何勞持戒？行直何用修禪？
恩則親養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心見，何勞向什求玄？
聽說依此修行，天堂只在目前。（其二）
迷人修福不修道， 只言修福便是道。
佈施供養福無邊， 心中三惡元來造；
擬將修福欲滅罪， 後世得福罪還在。
但向心中除罪緣， 各自性中真懺悔；
忽悟大乘真懺悔， 除邪行正即無罪。
學道常於自性觀， 即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法， 普願見性同一體；
若欲當來覓法身， 離諸法相心中洗。
努力自見美悠悠， 後念忽絕一世休；
若悟大乘得見性。 虔恭合掌至心求。（其三）
【真假動靜偈】
一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。
若能自有真，離假即心真，自心不離假，無真何處真？
有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動。
若覓真不動，動上有不動，不動走不動，無情無佛種。
能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用。
報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。
若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。
此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。
【自性真佛偈】
真如自性是真佛，邪見二毒是魔王，
邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，
正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
法身報身及化身，三身本來是一身，
若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中，
性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
婬性本是淨性因，除婬即是淨性身，
性中各自離五欲，見性剎那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因，
不見自性外覓佛，起心總是大痴人。
頓教法門今已留，救度世人須自修，
報汝當來學道者，不作此見大悠悠。
【純陽祖師正氣歌】
天地正氣。日月斗星。乾元亨利貞。青龍白虎。元武奔騰。勾籐朱雀。爻卦頒行。先天主宰。一氣元君。南宮敕令。五雷天尊。恭請伏魔感應天尊。青龍一閃。金鞭火焚。南宮呂帝。劍擊奔騰。葫蘆發火。斬怪滅精。魑魅魍魎。滅沒無存。唵 嘛呢叭彌吽。急急如律令。
【救苦難神咒】
至 心皈老祖，求脫人間苦，疾病無纏綿，安寧天擁護，十干十二支，二十八宿主，天神玉女聞，盡皆降吾杵，寶劍自光芒，殺斬妖敢阻，葫蘆貯靈丹，度盡凡夫苦，牢 獄枷鎖災，水火竝瘟母，刀兵急厄臨，路中逢險阻，一切苦相縈，持此化成土，隨念隨時來，降我吉星輔，過去盡生方，見存賴恩主，一聲誦永寧，全家伏龍虎，有 此聖靈章，萬魔咸束首，太上呂真君，急急如律令
【道祖除魔心咒】
三五雷霆，正一玄宗，道為法本，法滅魔情，內魔既蕩，外魔亡形，靈根合一，霽月會空，天罡在戌，祖氣羅胸，默朝帝座，靜悟無生。至微志奧，無盡無窮，爽靈胎光，幽精黃庭，泥丸有電，遍照洪濛，一切魔魅，汞化塵風，九陽運化，永保離宮。吾奉純陽道祖，萬正紫極真人敕令
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