| 作者： 出處：玉緣閣 |
在我國燦爛的玉文化發展中，和田美玉的重要地位無庸置疑。它色澤溫雅，質感柔潤，形質高貴，仿佛一
位翩翩君子，千百年來受到上至帝王，下至百姓的熱烈追捧。一塊羊脂白玉的價值動輒成千上萬，甚至價值連城。同時，它也被賦予人性的品質，達到了「人即玉，
玉即人」的境界。由此可見，和田玉已經不單純是自然的寶物，而是濃縮著中華民族性情與修養的象徵物。此次國石的評選中，和田玉正是以曆史的綿延傳承和文化
的燦爛積澱為最大特點。到目前為止，國人對玉石的認同大多集中在這千年美玉身上，它不溫不火，雍容不迫
，無論放在哪裡，都會幽幽地散發出巨大的魅力。
從殷商時期開始，和田玉就進入了中原。和田玉從新疆經過甘肅、陝西或山西才能運抵河南，路途漫長，彌足珍貴。傳說在2900年前，周天子穆王乘八駿大 輦，出玉門登崑崙，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬隻而歸。傳說歸傳說，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀、禮儀，還是朝見皇帝，都有一 套完整的規定，國家生活重禮崇樂的玉文化傳統基本定型。漢朝張騫通西域後，和田玉大量進入中原，成為中國玉文化的主導材料，成為一種價值的象徵。
《天工開物》中說：「凡玉，貴重者盡出于闐。」為什麼獨有新疆的和田玉被尊為玉中的極品？這與玉石的形成有關。由於喜馬拉雅造山運動使我國的玉石在形成 過程中擁有三大闆塊：東北、西北、東南三大闆塊。和田玉的產出位於三大闆塊中的西北丘陵地區，具有先天的優勢，其透閃石含量很高(透閃石主要由鎂和矽形 成，人們把它稱為「真玉」)。就拿最常見的和田白玉或者青白玉來說，透閃石的含量都在90%以上。其中玉中之王——和田羊脂白玉的透閃石含量竟然達到了 99%，難怪其如油似脂，潔白細膩，價值連城。
和田玉有山料和 仔玉之分，以仔玉的質量為上乘。羊脂白玉就是上品中的上品。目前世界上隻有新疆有此品種，產出十分稀少，極其名貴。仔玉是原生礦經剝蝕後被流水沖到河流中 的玉石，它經常分佈在河床附近，或者裸露，或者被掩埋在地下。仔玉經常是卵形，表面光滑，經受了自然界長期的搬運、沖刷、分選才形成。明代著名藥學家李時 珍在《本草綱目》中說：「玉有山產、水產兩種,各地之玉多產在山上,于闐之玉則在河邊。」和田仔玉非其他玉所能及，這也是一個不可替代的原因。
新疆目前已經發現和開採的和田玉礦床有20多處。這些礦大多分佈在海拔4000米以上的高山區，交通十分不便。其中最為著名的是新疆阿勒瑪斯玉礦，這裡山高路險，山峰的背陰處冰雪晶瑩，寒氣逼人。阿勒瑪斯除了產有和田白玉山料，最近在這裡更發現了儲量很大的蛇紋石礦藏。以前認為蛇紋石主要產在遼甯岫岩，而和田卻少見。但這個礦脈的發現，解釋了很多問題，最重要的是它極具開發的經濟價值。
和田仔玉一般都是取自崑崙山北麓的兩條河：白玉河和墨玉河,它們經曆代挖掘，今天依然吸引著無數采寶人，但對於它的真正源頭卻鮮見確鑿的介紹。
曆史上，維吾爾人采玉主要是從河中揀或撈仔玉。《宋史·于闐傳》有記載：「每歲秋，國人取玉於河，謂之撈玉」。可見采玉是有季節性的，主要是秋季和春 季。崑崙山中有許多河流在夏季時由融化的冰雪補給，河水暴漲，攜玉石碎塊奔流而下，到了低山及山前地帶因流速減慢，玉石就堆積在河灘和河床中。秋季天寒， 河水漸落，玉石顯露，這時氣溫適宜，可以入水采玉。冰封一冬後，到了春季，冰雪融化，玉石又露出來，就又可採玉了。
古代撈玉有一 套嚴格的制度，人們對和田玉奉若珍寶，每次采玉前，于闐國國王會親臨現場，象徵「撈玉於河」，以示虔誠。民間撈玉，有很多類似神話或巫術的講法，比如說 「月光盛處有美玉」，是說美玉會反射月亮的光暈，但其實和田玉反射率並不大。古人還認為玉聚斂了太陰之光，所以女人以陰性相招，更容易找到。這就是所謂 「陰人招玉」。
美玉成為君子的品質象徵是後來的事情。古人識玉「首德而次符」，這裡的「符」是指玉的色澤。其實是因為美玉的優良品質讓人聯想到君子，才產生了「玉德」這種講法。和田玉溫潤勻淨，堅韌鏗鏘，有光澤卻內斂深沉，最合君子之道。上個世紀40年代，一位蘇聯地質學家說過：「中國玉」理所應當成為中國的國石。他所說的「中國玉」就是指和田玉。可見和田玉無論在質量、曆史、傳承、民族認同度上都富有代表性。
，無論放在哪裡，都會幽幽地散發出巨大的魅力。
從殷商時期開始，和田玉就進入了中原。和田玉從新疆經過甘肅、陝西或山西才能運抵河南，路途漫長，彌足珍貴。傳說在2900年前，周天子穆王乘八駿大 輦，出玉門登崑崙，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬隻而歸。傳說歸傳說，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀、禮儀，還是朝見皇帝，都有一 套完整的規定，國家生活重禮崇樂的玉文化傳統基本定型。漢朝張騫通西域後，和田玉大量進入中原，成為中國玉文化的主導材料，成為一種價值的象徵。
《天工開物》中說：「凡玉，貴重者盡出于闐。」為什麼獨有新疆的和田玉被尊為玉中的極品？這與玉石的形成有關。由於喜馬拉雅造山運動使我國的玉石在形成 過程中擁有三大闆塊：東北、西北、東南三大闆塊。和田玉的產出位於三大闆塊中的西北丘陵地區，具有先天的優勢，其透閃石含量很高(透閃石主要由鎂和矽形 成，人們把它稱為「真玉」)。就拿最常見的和田白玉或者青白玉來說，透閃石的含量都在90%以上。其中玉中之王——和田羊脂白玉的透閃石含量竟然達到了 99%，難怪其如油似脂，潔白細膩，價值連城。
和田玉有山料和 仔玉之分，以仔玉的質量為上乘。羊脂白玉就是上品中的上品。目前世界上隻有新疆有此品種，產出十分稀少，極其名貴。仔玉是原生礦經剝蝕後被流水沖到河流中 的玉石，它經常分佈在河床附近，或者裸露，或者被掩埋在地下。仔玉經常是卵形，表面光滑，經受了自然界長期的搬運、沖刷、分選才形成。明代著名藥學家李時 珍在《本草綱目》中說：「玉有山產、水產兩種,各地之玉多產在山上,于闐之玉則在河邊。」和田仔玉非其他玉所能及，這也是一個不可替代的原因。
新疆目前已經發現和開採的和田玉礦床有20多處。這些礦大多分佈在海拔4000米以上的高山區，交通十分不便。其中最為著名的是新疆阿勒瑪斯玉礦，這裡山高路險，山峰的背陰處冰雪晶瑩，寒氣逼人。阿勒瑪斯除了產有和田白玉山料，最近在這裡更發現了儲量很大的蛇紋石礦藏。以前認為蛇紋石主要產在遼甯岫岩，而和田卻少見。但這個礦脈的發現，解釋了很多問題，最重要的是它極具開發的經濟價值。
和田仔玉一般都是取自崑崙山北麓的兩條河：白玉河和墨玉河,它們經曆代挖掘，今天依然吸引著無數采寶人，但對於它的真正源頭卻鮮見確鑿的介紹。
曆史上，維吾爾人采玉主要是從河中揀或撈仔玉。《宋史·于闐傳》有記載：「每歲秋，國人取玉於河，謂之撈玉」。可見采玉是有季節性的，主要是秋季和春 季。崑崙山中有許多河流在夏季時由融化的冰雪補給，河水暴漲，攜玉石碎塊奔流而下，到了低山及山前地帶因流速減慢，玉石就堆積在河灘和河床中。秋季天寒， 河水漸落，玉石顯露，這時氣溫適宜，可以入水采玉。冰封一冬後，到了春季，冰雪融化，玉石又露出來，就又可採玉了。
古代撈玉有一 套嚴格的制度，人們對和田玉奉若珍寶，每次采玉前，于闐國國王會親臨現場，象徵「撈玉於河」，以示虔誠。民間撈玉，有很多類似神話或巫術的講法，比如說 「月光盛處有美玉」，是說美玉會反射月亮的光暈，但其實和田玉反射率並不大。古人還認為玉聚斂了太陰之光，所以女人以陰性相招，更容易找到。這就是所謂 「陰人招玉」。
美玉成為君子的品質象徵是後來的事情。古人識玉「首德而次符」，這裡的「符」是指玉的色澤。其實是因為美玉的優良品質讓人聯想到君子，才產生了「玉德」這種講法。和田玉溫潤勻淨，堅韌鏗鏘，有光澤卻內斂深沉，最合君子之道。上個世紀40年代，一位蘇聯地質學家說過：「中國玉」理所應當成為中國的國石。他所說的「中國玉」就是指和田玉。可見和田玉無論在質量、曆史、傳承、民族認同度上都富有代表性。
沒有留言:
張貼留言