仁清法师：种善因得善果

还有一个，我们做了什么?以后会得到什么?不必要等到以后才知道，我们当下就知道。佛法是因缘法，当因缘成熟的时候，你那个因趣向的那个果一定要成熟。所以佛教当中一个非常重要的理念：果和因。为什么这样说?这样写?我有一种不同的表达方式，让大家更正确的理解。果是什么呢?第一句话是描述。 ‘没有没有因的果’不管你是谁，不管你修持的功夫多高，你给我找一个没有因的果。因是条件的意思，组成果的条件元素。 ‘没有没有因的果’这是第一句话的描述。第二句话是‘没有不随顺果的因’。第二句话我们大家很少听到啊。 ‘没有不随顺果的因’这一句话很少有人听到。 “因缘果报毫厘不爽，不是不报时候不到，时候到了它就报啦。”这似乎大家都会念，就像咒语一样啊。可是它的原理是什么?原理就在于一个果，一个因。

　　‘没有没有因的果’这个也非常重要。你找一个果，找一个没有因的果，找不到!任何的事相都是一种果报现前的。包括我们挨揍了是果报。包括我们这个身体，身体生的高、矮、胖、瘦、男、女，生在哪个地方，通通是果报。正报依报等等也是果报。包括你月底发工资了都是一种果报。没有没有因的果，这个因的意思是条件的意思。比方这个话筒，没有上半部、没有下半部、没有中间这一部分、没有电池、没有开关它就不叫话筒。即使这个东西放在这儿，如果我不打开、不在这儿讲、没有任何人用它，它就没有发挥话筒的作用，所以这都是条件从果上来说。

　　从因上来说，这一句非常重要‘没有不随顺果的因’没有不随顺果的因是什么意思?你想发财，你就得奔着发财的那个方向去努力啊，去促成发财的因缘。如果你这个因缘没有或者你没做。你想的天上掉馅饼，到现在可能没掉过啊。以前我跟一个弟子说过这句话，天上掉馅饼都砸不到你的脚后跟，砸到别人的脚后跟了，他不去努力嘛。所以没有不随顺因的果。而且这句话还非常重要，重要在哪里?你想得到善的果，好了。你就必须种善的因。善的因是随顺善的果的。善的果必须通过善的因来随顺它。就等于说你想得到善的果，你种的恶的因，不可能得不到善的果。为啥?每个果都是有它相应的因来作为随顺。相应的就是我们说的善有善报恶有恶报，这个含义。所以这些能吃透的话，那么我们的佛教的理念，慢慢从微细方面就能正确树立起来了。

有的人光在家坐着，前几天我听一个佛弟子说，我学会了一个无上大法，什么无上大法呢?不管你努力了多少年?不管你付出多少劳动?我一句随喜赞叹，随喜他的功德，我就和你一样了。那咱跟释迦佛一样一下子，现在就可以啊。随喜释迦佛的功德，来你试一下。你现在可以腾空了。这个随喜赞叹是一种心态，是一种心念，而且平常我们那个随喜和真实随喜的含义，可能大家理解的不到位，就产生了一种扭曲。有一些人所谓的随喜就是从嘴上，有一些人非常不情愿的。你的邻居放了一次生，你第一是没有钱;第二是没有能力;第三你没有时间。可是你的邻居老是放生啊怎么办?我得表现一下，我也学，那好，怎么办?“随喜啊!”实际上他的心里非常酸。真正的随喜是心意识的非常欢喜高兴和赞叹人家的善行，只是你的因缘不到没有去做而已。你的因缘不到没有去做，但是人家做善事的时候你的心里非常的欢喜，非常欢喜就等于说你也非常想做，你的心念也在那道上，这是非常重要的一个因缘。不仅仅是一个嘴。

有的人用六年的时间建了一个寺院，你随喜赞叹，一句话把人家六年所有的付出和你一样了?人家身也付出了，心也付出了，做梦那天晚上都在寺院里睡的觉，还是护持寺院道场。而且把家里的财物，多余的财物也供养出来了。你这一句话就能完全代表了吗?不可能的事情。所以大家一定要知道，没有不随顺果的因。想得到好的果报，必须种好因。如果说是种恶的因，必然它是恶的果。