宋江陣的源流

宋江陣創於何時，並無歷史記載，但根據各方資料與推論，比較被大家普遍接受的說法有兩種。 一、 宋江陣取名自水滸傳 依據中國傳統章回小說「水滸傳」，三十六天罡星、七十二地煞星，所轉世為一 百零八名英雄好漢，齊聚梁山泊，在貪官污吏橫行、政治腐敗的當時，梁山泊打著「替天行道、忠義雙全」的口號，深得民心敬重和支持，其中為首的人就是「宋 江」，宋江陣的陣勢，相傳就是出自水滸傳宋江攻城所用的武陣，當時陣勢的組成有手持令旗的人在中心指揮，又用鳴鑼打鼓助長聲勢，並指揮隊員進退及隊伍的形 成，因而演變至今天的宋江陣。 二、宋江陣源自鴛鴦陣 戚繼 光為明朝抗倭名將，生於明嘉靖七年（西元一五二八年），卒於明萬曆十五年（西元一五八七年）。戚繼光精通拳術，槍棍造詣也深，在他訓練的軍隊中，士兵必須 通過武術考試以決定等級升降，因此即使是伙伕兵，如果肯努力練習武藝，通過考試即可升格為戰鬥兵；反之，戰鬥兵如果學藝不精，也會被降格為伙伕兵。經過如 此訓練的軍隊，不但武藝高強且紀律嚴明，令倭寇聞風喪膽，號稱「戚家軍」。 戚繼光根據江南地形，創造出一種特別的戰法──「鴛鴦陣」，近距離肉搏的戰 鬥組合。強調二人應成雙成對，像鴛鴦似的不可分離，又特別強調袍澤間的勇猛忠義，猶如梁山泊英雄好漢，強調「替天行道、忠義雙全」的忠義、互助精神，以二 列隊形作為從事戰鬥行為的陣法，這是一種和倭寇進行這個陣法和現在的宋江陣非常相像。 水滸傳的誕生，經戚繼光以鴛鴦陣練兵，到了明末清初，福建沿海漳州、泉州 一帶居民仍普遍流傳練武強身的風氣，但清廷害怕這股力量轉為反清復明勢力而有所顧忌，因此下令禁止民間聚眾練武，少林派為保存此技藝不得不改換面目，以歲 時節目娛神，舞龍殺獅以為娛樂，實際上則暗中練武，臺灣因多漳、泉移民，宋江陣因此傳入臺灣。 臺灣開墾初期，中南部農村在當時政府公權力不彰，所以盜賊四起，劫掠民家，因此各地農村為求團結自保，發起組成宋江陣，以抵制被欺壓，而確保自身生命財產 的安全。於是便集合村中的青少年加入這個陣容，並聘請武術師父，傳授宋江陣的陣勢與動作，以及各種的武術。 演變至此，宋江陣成為農閒時練拳健身、保衛鄉里之用，迎神賽會時還可以出陣護神、驅邪保平安，並進而團結鄉里，向外彰顯武功。

八十多歲的何國昭老師父虎虎生風的打醉拳得到薪傳獎的何國昭老師父，是地方上的瑰寶，從年輕即獻身宋江陣的指導研究工作，為宋江陣這項民俗技藝薪火相傳，一代代的傳承，八十多歲的身影仍然老當益壯，虎虎生風的打著醉拳。

宋江陣的編制 水滸傳傳奇人物梁山泊一百零八名英雄好漢，傳為三十六天罡星及七十二地 煞星轉世，宋江陣因為傳說陣勢取材自水滸傳，所以隊員組成人數，主要有三十二名、三十四名、三十六名、三十八四種，然而也有七十二名、一○八名等，但是一 般要湊足七十二名或一○八名實在不容易，所以較少見。 以三十六員為例，編製情形如下：   鑼鼓鈸: 鼓一面、銅鑼二面、鈸一面。鑼鼓鈸是宋江陣的指揮者，陣員都以鼓聲為準，聽候指揮發令，作為各種陣形變化的依據，所以鼓是整個宋江陣的精神中心。 旗斧－頭旗一面、雙斧一付。旗斧是頭旗和雙斧的合稱。旗斧在宋江陣中居於帶頭領導的地位，各種陣勢的變化，大多在旗斧的帶頭領下走位變化，所以他們是宋江陣的靈魂。   丈二棍: 丈二棍一支。丈二棍顧名思議為一支丈二(360公分)長的細棍，因為比一般其它的器械長，所以操控不容易，所以一般陣中耍練丈二棍的人常常是隊中較恐武有力武術根基?實的人。   武器三十六人: 官刀（斬馬刀）２支，雨傘１支，月牙鏟（耙）８支，盾牌（護盾、盾）８面，拐馬鉤（拐馬槍、鉤仔、戈仔）３支，躂刀（躂仔刀、槊刀）２支，大刀１支，鐵叉（三股釵）１支，雙刀１付、雙?１付、雙鞭（鐵尺）１付，齊眉棍（槌仔、棍）７支。 宋江陣又因各地流派的演變，又分為金師陣及白鶴陣。其中的不同是，金獅陣中沒有頭旗和雙斧，取而代之的是獅爺。所以稱之為金獅陣。而白鶴陣則以白鶴仙祖和白鶴童子取代宋江陣中的頭旗和雙斧，所以稱之為白鶴陣。

白鶴仙祖 白鶴陣 白鶴童子 兵器展示2 兵器展示3   宋江陣 金獅陣2 演練丈二棍 鑼

祖師爺 守護神 一般宋江鎮的守護神，就是指田都元帥，姓田名都，字宋江，唐朝玄宗時代，生於廣東省，神像常見的造型有孩童狀，或者是穿文官服和武將服的無鬚年輕人妝扮，他的特徵是臉上有螃蟹的標記。它的由來傳說如下：   相傳田都元帥的母親有一次在野外，感應到天上「翼宿」投入她的懷中，因此未嫁而懷孕，出生後因而為被視為不祥之物而遭到丟棄在田間，多虧毛蟹吐沫餵養，才免於一死，不久被鄉民發現，將他拾回撫養。   長大天資聰敏，無論是習文或練武，都能勝過一般人，而且喜好音樂，是個 音樂天才能手，由他所作曲子普遍受到傳唱，當時的唐玄宗也愛好音樂，因而聘請他到朝廷當官。他當官時，忠心耿耿而深受玄宗皇帝喜愛，死後玄宗皇帝也時時懷 念，有一次玄宗皇帝御駕親征，在西蜀蒙難正在危急的時候，他顯化前來救駕，忽然看見空中白雲寫兩個字「田都」，唐玄宗才知道是自已所懷念的人，所以玄帝就 敕封他為田都元帥，並興建廟宇祀奉，香火也因此傳流至今。   田都元帥也是民俗藝陣宋江陣的祖師爺。在台灣凡是有宋江陣的廟宇，都會設「宋江館」，民間俗稱為「宋江寮」。一般都設在廟的側殿或是另外搭一間草寮，田都元帥供奉在中間，而宋江陣的兵器則擺放在兩旁。

兵器特寫

雙斧 頭旗 雨傘 拐馬鉤 躂刀 雙刀 雙鞭 盾牌牌刀 大刀 月牙鏟 棍 官刀           雙金間

陣形變化 整個宋江陣的演練有一定的程序，雖因各地發展而稍有差異，或名稱上的不同，但整個演練過程不脫下列程序： 一、 拜神、發彩－ 全體陣員各自拿著武器，以二行直隊的排列方式，在操演前先向祖師爺行拜禮。然後在表演場地的中央位置集中圍圓圈，領陣人員用淨香繞圈清淨圈內的武器、陣員。然後陣員直握武器聽鼓聲施令，並隨動作而整齊吶喊，稱為「發彩」。   二、 清圈－ 發彩後，旗斧帶領三十六陣員，逆時鐘方向圍繞場地一圈，清圈的目的是整理出表演場地，驅離周圍不相關的人員。   三、 走圈採旗作號   四、 插角跳內外圈   五、 乘龍捲水－ 此時隊形成單列縱隊婉延前進，也因為隊形婉延如龍形，取此陣名。又依帶頭方式不同，又分頭旗單線帶頭稱乘捲水，及頭旗、雙斧雙線分開帶頭稱雙龍捲水，兩種不同陣勢。   六、 穿中心繞圈坤位停   七、 兵器演練－ 各項兵器此時輪流出場，演練各自的器械招式，由雙斧首先「開斧」，到最後丈二棍作結尾。   八、 蜈蚣陣－ 兩兩併排，兵器相接，隊形成兩列縱隊，因隊形綿長成一條線，兩兩併排如 蜈蚣一隊隊的腳，而取其形為蜈蚣陣。陣勢操演完後，接著有兩兩一組的兵器對打，演練過程其下：１黃蜂結巢（器械人員集結一致對外如守城之勢）－２破城（官 刀單獨在外挑釁如敵人兵臨城下）－３黃蜂出巢（破城之後，短兵相接，開始兵器的兩兩對打，如１兵器對２兵器，３兵器對４兵器……）。   九、 白鶴陣－ 隊形變換較複雜多變，有二列變四列，四變三，三變四，等不斷的隊形變化。陣勢操演完後，演練步同上面的蜈蚣陣，不同的是最後的兩兩對打變為連環對打，並加入空手連環對打，方式如下：１兵對２兵器，２兵器對３兵器，３兵器對４兵器……   十、 八卦陣－ 八卦陣陣勢變化是最為複雜多變的一個陣勢，因為陣形依照八卦的形狀排列變化，所以得名。又因為依循先天八卦或後天八卦的不同，又分為後天八卦八門金鎖陣及先天八卦太極陣兩種。

發彩 清圈 排八卦陣 蜈蚣陣進行中 蜈蚣陣形成 官刀破城   黃蜂出巢 黃蜂出巢(兵器對打) 黃蜂出巢(兵器對打) 黃蜂出巢(空手對打) 黃蜂出巢(四人連環對打)

廟宇建築介紹

台灣的寺廟包括民間信仰、道教、儒教、佛寺等，原本各教的寺廟各有其建築特色，然而現今所建的寺廟則多已互相融合。 台灣的廟宇大多為「南式」廟宇，「南式」廟宇多有翹起及分叉的燕尾式屋脊。本學區內五座重要的廟宇都是南式的廟宇建築，現在將南式的廟宇風格簡要的介紹如下：

一、廟宇格局： 寺廟的興建必須請堪輿專家看風水、定方位，並且按照主四神的神格等級決定規模的大小。等級越高的神明在格局上可以將廟門朝南正座擁有較多的廟門、配置較多的殿宇和較高敞的空間。 一般說來廟宇的格局分成單殿式、兩殿式、三殿式及多殿並連式等建築格局（圖一），經比對本學區之廟宇除了新建中的中沙村忠安宮為兩殿兩廊之外皆為單殿式曲脊的「南式」建築。（圖二）

圖一 單殿 單殿帶護龍 兩殿兩廊 兩殿兩廊兩護室 狹長形三殿 回字形三殿 多殿並連 圖二 單殿（崑崙宮）

二、空間機能： 寺廟的空間是依信徒祭拜的過程，依序排列，以主祀神的位置為中軸，左右對稱配置。現將常見的空間機能簡述如下： （一）、山門或牌樓： 常獨立建於寺廟前，是界定廟宇內外範圍的出入口。（如圖三）本學區四座廟宇都沒有山門或牌樓。 （二）、廟埕： 在各殿前的空地，在廟埕可以看到整座廟的完整面貌，也常是廟會活動或搭建臨時戲臺的空間。本學區五間廟宇都有寬敞的空間，除了上述的功能之外，也是操練宋江陣、開村民大會或作為宴客等集會的重要場所，也是學童放學後遊樂的好去處。（圖四） （三）、正殿： 為寺廟的主祀空間，通常面積最大、高度也最高、光線最幽暗神像端作中 央，充分流露出莊嚴肅穆的神秘氣氛。正殿內包括神龕、桌案、香爐、燈座、簽筒等文物（圖五）。光明燈上書寫信徒的生辰姓名據說可以逢凶化吉（圖六）。藻井 常做成八卦形，丙學區的廟宇也也做成圓形的。（圖七、圖八） （四）、護室或廂房： 位於寺廟的左、右兩側，可以是陪祀神所在的偏殿，也可以作為廟廟祝或寺 廟管理委員會開會的集會所。本學區內的大同、六嘉、新吉等村落的廟宇，都有宋江陣因此左廂房祀奉金獅爺或田都元帥，而右廂房則作為寺廟管理委員會開會的集 會及辦公處所。（圖九大同金獅爺圖十新吉宋府元帥、圖十一新吉村集會所） （五）、鐘鼓樓： 鐘及鼓是寺廟重要的文物，一般將其置於正殿的前廊，左側懸鐘，右側掛鼓。有些寺廟還特別蓋起鐘鼓塔來放置鐘鼓。鐘鼓塔多位在兩廂房之上，外觀相當華麗屋頂的形式也相當講究。大同村的鎮安宮就在廂房上建了龍鐘塔和鳳鼓塔（圖十二圖十三大同鐘鼓塔）

3牌樓 4廟埕 5正殿 6光明燈座 7藻井 8藻井   9大同村金獅爺. 10新吉村宋府元帥 11新吉集會所 12鐘樓 13鼓樓

三、屋頂： 台灣寺廟的屋頂，屋瓦常為朱紅色，在大脊上常裝飾了相當華麗的剪黏作品，是整座寺廟外觀中相當重要的藝術表現場所。 （一）、脊飾： 屋脊的功能是壓住瓦片，因為位置明顯，也成為裝飾的重點。脊飾以剪黏呈現的作品最多，也有以泥塑或交趾陶呈現的。本學區五間廟宇的脊飾都是剪黏呈現。 1.正脊上： 三川殿的正脊常放置雙龍搶珠、雙龍護塔（圖十四）、福祿壽三仙（圖十五）等主題的作品。本學區的五座廟宇在正脊上的裝飾都分別為雙龍護塔及福祿壽三仙的泥塑或陶瓷製品。 2.脊堵內： 裝飾最華麗，題材相當多樣，一般都裝飾人物坐騎。左右門、雙鳳、四獸及魚蝦等。使用魚、蝦等水族類裝飾意味著防火。（圖十六） 3.牌頭： 位於垂脊末端，大多以人物故事為題材，常使用熱鬧的武場作品為內容。如三國演義、封神榜等歷史故事。（圖十七） 4.垂脊上： 在兩側的垂脊與正脊一樣具有壓住屋頂的作用，常以捲草或鯉魚土水等裝飾，使脊線增加彎曲變化。（圖十八） （二）、瓦當與滴水： 「瓦當」為屋瓦末端的橙色飾物；「滴水」為瓦當與瓦當之間的三角形事務，是屋頂雨水滴落的地方，故稱「滴水」。（圖十九）

14雙龍護塔 15福祿壽三仙 16脊堵內 17牌頭 18垂脊上 19瓦當滴水

四、三川門： 是進入內殿的主要通道。土地公祠只能開一門；將軍或王爺級的寺廟大多開三門；帝后級的神明如保生大帝、天后媽祖等正面至少可以開五個門以上。 本學區的廟宇都為祀奉王爺的廟宇，因此都有開三個門。進入內殿通常都由左側進入，傳統稱為「左青龍」。（圖二十）左側的門也稱為「生門」。中間的門通常是讓神明進出的。出內殿通常由右側出來，傳統稱「右白虎」（圖二十一）。右側的門也稱為死門。

20左青龍 21右白虎

五、彩繪： 彩繪是寺廟中重要的裝飾藝術，除了彩繪在門板上的門神之外，主要分成壁堵彩繪和樑柱彩繪兩種。也因為彩繪作品易於損壞，因此傳統寺廟中的彩繪都不容易保持原貌。 （一）、樑柱彩繪： 寺廟樑柱的底色大都為朱紅色。中脊樑大都彩繪太極八卦、雙龍等圖案；橫長型的樑枋，主要彩繪人物、花鳥、山水、瑞獸等。（圖二十二） （二）、壁堵彩繪： 大多位於殿內的兩側牆面上，題材以人物為主，大都是歷史故事或佛經故事。（圖二十三）（圖二十四）

22樑柱彩繪 23壁堵彩繪 24壁堵彩繪

六、門神： 在門上繪製圖像以嚇阻鬼魅的習俗，相傳在商周時代就有了，一直演變到現在成為寺廟不可或缺的彩繪藝術。 各寺廟常依主祀神祇，繪製不同種類的門神。常見的有道教的神荼、鬱壘； 秦叔寶、尉遲恭等門神神祇。也有常見於佛寺門神的四大天王；韋駝、伽藍；哼哈二將等。本校學區內之正門門神都彩繪秦叔寶及尉遲恭等威嚇的武將（圖二十五、 二十六）。左右門的門神都彩繪手捧冠、鹿、牡丹、爵，意指「加冠進祿、富貴晉爵」的賜福文臣。（圖二十七）

25門神武 26門神武 27門神文神

七、三川殿： 三川殿入口處稱為「前步口」，是寺廟的木雕與石雕最豐富集中的地方。新建的廟宇木雕與石雕已有逐漸被冠模尼做的水泥製作所取代。（圖二十八） （一） 吊筒： 吊筒位在簷口下方，是懸在樑下的柱子，末端常被雕成蓮花或花籃狀，所以又稱為垂花或吊籃。（圖二十九、三十） （二） 斗拱： 斗與拱是傳統建築的基本構建組。斗有方形、圓形、六角形、碗形等多種形狀。拱是承接斗的小枋材，因具有結構功能，所以通常採用素面或淺雕。（圖三十一） （三） 托木： 又稱插角、雀替，位於樑與住的焦點，是三角形的構材，常見的題材有鳳凰、鰲魚、花鳥等。（圖三十二、三十三） （四） 獅座、員光： 獅座位於步口通樑上的木雕獅子，常以木雕的方式呈現。員光是位在步口通樑下高度最低的雕塑作品，常以花鳥或人物為表現的體材。（圖三十四） （五） 壁堵： 壁堵指牆壁上的裝飾品，舊有的作品常以石材製作，現今的壁堵有些已改成泥塑製作（圖三十五）。壁堵由上到下，依人體的概念分隔為頂堵、身堵、腰堵、裙堵、櫃臺腳。壁堵若位於左右相對處的兩側牆則稱為「對看堵」，常是左雕青龍右雕白虎故又稱「龍虎堵」（圖三十六、三十七） （六） 柱礎： 右叫做柱珠，是柱子的基礎。有防潮及防碰撞保護柱子的功能。有方形、六腳形、鼓形等多種形式（圖三十八） （七） 抱鼓石： 抱鼓石是穩定門柱及安裝門板的構件，位於入口中們的兩側，形狀如鼓狀，故稱「抱鼓石」。（圖三十九） （八） 門枕石： 門枕石的功能和抱鼓石相同，因雕成枕頭狀故稱為「門枕石」。但現近代所見的門枕石已多改為石雕獅子，故稱「獅座石」（圖四十） （九） 龍柱： 又稱為「蟠龍柱」，指的是未升天的龍，所以盤在柱子上。一般為石雕製作，但本學區的龍柱都為泥塑作品。為保護龍柱及防碰撞，故常以欄杆圈圍。（圖四十一） （十） 廟名匾： 廟名匾裝置在三川殿，正門的上方清楚的書寫出廟名來。廟中的匾大都為橫式，廟名匾是廟中較特別的豎匾。（圖四十二）

28三川殿 29吊筒 30吊筒 31斗拱 32托木 33托木 34獅座員光 35 壁堵 36石雕龍堵 37石雕虎堵 38柱礎 39抱鼓石       40獅座石 41龍柱 42廟名匾

八、廟口石獅： 本學區的校與在廟口都有一對石獅，作為廟宇的守護神。通常公獅在左、母獅在右，而公獅常彩球，母獅則有小獅子伴隨。本學區新吉村保安宮廟前的石獅公獅腳踩了球（圖四十三），但母獅沒有小獅伴隨，也踩一鏤空的石球，是較特別的情形。（圖四十四）

43石獅（公） 44石獅（母）

九、金爐： 金爐是廟裡頭拜拜之後，燒金紙的地方，普通蓋在廟的左前方，但有時候會因地形因素而蓋在右前方。金爐的樣式也和廟宇一樣蓋的相當金碧輝煌。（圖四十五）