中华艺术学院秦来春副院长为忠孝茗茶题字

 

中华艺术学院秦来春副院长为忠孝茗茶题字

中華藝術學院秦來春副院長

參展作品

中國書畫家雜誌社副總編管敬革評論秦來春作品作品

秦來春副院長，女畫人中新秀。其畫從傳統中來，又師於自然，將傳統語繪融入自然中。在自然中尋覓自己的藝術特色，始有自己的藝術感受，其筆墨潑辣，雄強，亦不讓鬚眉，乃女中畫山水少有。

秦來春教授的作品，既有傳統又有生活，既有紮實的基本功又有創新的思維，嚴謹中體現著靈動之氣，靈動中又展現著熠熠才情。以她現階段所應達到的水平來說，好像說“長”是很容易的事。她加以時日，在其師的引導和指點下，在其自身不斷的努力下，定能不斷進步，取得更大的藝術成就。

中國書畫家協會副主席、《安徽工人日報》，《安徽旅遊報》等報社主編 邵利新評論秦來春作品

欣賞秦來春教授的書畫作品,讓人感覺他畫中的一花一草、一枝一葉皆是一個世界,它們都充滿了詩一般的意趣。他的畫既包含有傳統的骨力又融合了西洋畫的色彩豐韻,給人一種舒暢的美感。特別是在國畫上,他的作品體現出其獨有的藝術特色。在題材上,她的國畫用色大膽,將人們日常喜聞樂見的景緻、事物加入畫面,突破了傳統中國畫的局限。在構圖上,她更偏重於具有展現性和敘事性的空間的營造。在表現技法上,她既到了傳統中國畫中的線描法,同時又不拘一格地加入了寫意的自由的筆法。在情感上,她更是突出展現了自我內心雅緻、平和的審美心境。逐步形成了她這種飄逸灑脫,大氣磅礴、自然合道,宛若天成的繪畫風格。

作品名称：《碧嵐染秋》

作品尺寸：69x134cm

創作年代：2020年

秦來春作品《碧嵐染秋》被泰國（曼谷）文化博物館收藏

秦來春簡歷

秦來春出生在新北市三峽鎮從小愛畫畫在一次機緣下 握了畫筆．師從蔡友教授丶蘇峰男教授丶高羲瑝教授。

自民國74年後～師從國家文藝獎得主：王南雄教授習畫二十餘載。迄今和畫結緣近四十載。

個展：十二次

聯展：每年拾數次

2021《碧嵐染秋》作品被泰國（曼谷）文化博物館收藏

獲獎紀錄：＊大陸精英盃一等獎

＊亞細亞巡迴展日本京都教育長賞

＊中華藝文聯宜會第一屆金牌獎

＊桂丶壹丶閩.粵書畫獲一等獎。

＊＊現任教於木柵農會.伊甸基金會丶秀山畫室。

【清菴齋細說沉香】

沉香通過人體七經八脈三百六十五竅，安魂定魄，是失眠者最佳之天然輔助入眠奇方;還有通關開竅、暢通氣脈、養生治病等神奇的功效，以沉香片、沉香粉沖泡飲用或研成粉末內服(外用還可治療外傷並有鎮痛作用)，皆為傳統的養生妙方。如果一個人氣色不佳、身體不適、中氣不足、氣血不旺，點上沉香或者手戴沉香，氣色就會慢慢調整過來，甚至使臉色蒼白變成紅潤，精神萎靡變成神采奕奕。古代藥書記載沉香是神奇的中藥材，《大明木草》謂之“調中補五臟，益精壯陽，暖腰膝，止轉筋吐瀉冷氣”。 

《本草備要》謂之“能下氣而墜痰涎，能降辦能升，氣香入脾，故能理諸氣而調中。其色黑，體陽，故入右臂命門，暖精助陽，行氣不傷氣，溫中不助火”。 《本草綱目》謂之能“治上熱下寒，氣逆喘急，大腸虛閉，小便氣淋，男子精冷”。 《本草求源》中提到：沉香之性溫獨本於雨露之精華，所以升真氣，養諸氣，和衛氣，升降水火，諸香莫及。 

《本草通玄》載：沉香，溫而不燥，行而不瀉，扶脾而運行不倦，達腎而導火歸元，有降氣之功，無破氣之害，洵為良品。 《中藥志》裡記載沉香乃諸天仙佛食物，氣甜、涼、辛、麻、澀具濃郁，入藥為聖品。

古人說人常服，則神近而鬼離，開闊運程。其妙用不可用言語描繪也。我認為，沉香是陰陽之物，人的疾病都是自身的陰陽不平衡造成的，所以沉香可以調理人的陰陽平衡，有治病功效。

中華藝術學院陳怡璇副院長山水花鳥作品賞析

 

中國書畫家雜誌社副總編管敬革評論陳怡璇藝術家作品

陳怡璇的繪畫作品與自然對話，同時賦予自然內在的精神內涵，並順應這樣的一種自然觀。通過與自然對話創作出一幅“能說話”的繪畫作品，並使作品本身俱有藝術氣息的存在。同時，陳教授把內心的真實感受通過畫面表現出來，由畫面再傳遞給觀者，使觀者能解讀出畫者的繪畫意圖，最終達到與觀者的藝術統一與契合，使他們緊密聯繫到一起而達到藝術共鳴。

作品名稱：月下艷香   尺        寸：60×76公分

中國書畫家協會副主席、《安徽工人日報》，《安徽旅遊報》等報社主編 邵利新評論陳怡璇藝術家作品

陳怡璇畫作是從傳統中來，到自然中去，山水與花鳥作品使得人開始嚮往自然的祥和與平靜。回歸自然、深入生活、師法造化，陳教授用傳統筆墨語言來表現樹木、山泉、煙雲和石峰的生命氣息，感受水之清新，山之寧靜。閱山歷水，神馳於山水，暇思於自然，意在追尋屬於陳怡璇書畫的精神家園。

作品名稱：日落荷心香     尺        寸：65×65公分

陳嫦娥（怡璇）簡介

1951年生台灣桃園市字怡璇

師承嶺南派大師黃磊生,南亞技術學院畢業,2016年於台灣藝術大學感謝張進勇教授教導學習自動性技法之現代水墨。

作品名稱：煙溪遠鐘   尺        寸：65×65公分

獲獎:

台灣第二屆婦女風雲創業獎

教育局頒發優良教師師鐸獎

典藏 :

前總統馬英九，前移民署長謝立功,國防部六軍團,陸軍航空601旅,陸軍官校, 國防部電訊發展室,廣東省茂名博物館,台灣工商企業及私人等收藏。

作品名稱：落日下江船    尺        寸：65×65公分

兩岸交流：

受邀福州紀念辛亥革命100週年閩台書畫聯展, 山東濱州市孫子兵法論壇, 大連, 青島，桂林, 紹興, 安徽, 岳西, 銅陵, 廣東, 茂名, 河南, 周莊,日本,紐西蘭等文化交流。 2019年作品春韻廣東茂名博物館收藏。 2021年北京傳世水墨國際拍有限公司瀑中瀑及迎春兩幅各以113.85萬及111.55萬人民幣成交。 2021年作品《泉源廣長》被泰國（曼谷）文化博物館收藏

【清菴齋細說沉香】 沉香之奇楠標準衡量

 

        幸而這十幾年來，經過許多愛好者的努力尋找證明與推廣，加上資訊的發達，大家終於有了基本完整的認識，模糊的空間也越來越少，也有許多的機會去體會真正的好奇楠。

        關於奇楠的特徵總結是不是一款合格的奇楠要參照下面的標准進行衡量

        一、吃：含在口中約一分鐘後慢慢會有麻、涼、苦三種口感漸次釋出。用量不需要多，很薄如柴魚片，很小如小指甲一半的量，含在口中會慢慢化掉。

        二、聞：用電子薰香爐60度左右的低溫去品香，奇楠的味道會有層次地慢慢釋放出來。

        前段香：涼氣竄腦至頭頂。 （此類已達80分，最頂級的可以遍及後腦）霎時 "腦清心明"。

        中段香：漸漸柔和的花香流出，心境趨於緩和與平靜。

        後段香：甜的奶香，像一股平穩的氣場，聞之穩定。

        品香時間：一般奇楠的形成都很特別，油脂大部份豐厚，耐聞，低溫品香時間有時可長達八小時之久。

【清菴齋細說沉香】 沉香之五貴

         沉香古來便被稱為香中之王、眾香之首，沉香亦並非普通百姓能親近之物。當沉香的馨雅香氣、藥用價值被認知，它便進入了帝王將相、書香門第之階層，高雅靈動，珍貴無比。

        古一片萬錢，今百倍金價。明代醫學家李時珍，在《本草綱目》中作出這樣的評價：“黎峒又以萬安黎母山東峒者，冠絕天下，謂之海南沉，一片萬錢。”沉香收藏投資界早已有“紅木論噸賣，黃花梨論斤賣，沉香論克賣”的行話。沉香價格一般按產地及結香的質量定價，就一般行情而言，作為熏香的普通沉香價格一般為每克百元至萬元，最貴的品種可能高達每克幾萬元。現今沉香原材料缺乏，供不應求，價格一路飆升，極品沉香的價格可以達到黃金的百倍以上。

        沉香到底為什麼如此昂貴？主要基於什麼？現在用五個“貴”揭開沉香昂貴的面紗。分析如下：

1.貴在來之不易

        沉香的形成至少需要幾十上百年，而形成沉香的機率是非常低的。世界上樹種不計其數，能形成沉香的就只有瑞香科沉香屬的樹種。這類樹種只能生長在熱帶、亞熱帶的地區。且一定要樹傷之後，受到真菌感染，經年累月孕育才能成香。往往十個年頭，才長出薄薄的些許沉香。產量極其低下。

2.貴在香韻獨特

       沉香香氣豐富多變，有時帶有玫瑰的甜香，有時又似乎混著淡淡的桂花香氣，香濃猶如花蜜，清雅猶如甘泉，包含著自然界所有的香氣，卻沒有任何香氣可以與之比擬，乃天地精華之合香。不同的產區，不同的樹種，不同的年份，不同的結香原因，不同的品聞方式，所生成的沉香中的芳香有機化合物種類不同、種數不同，沉香的味道千差萬別，沉香之味在科學發達的今天仍無法人工複製合成。

3.貴在救人活命

        在中國，沉香是名貴中藥，在1600多個有記載的傳統藥房裡被廣為使用，可入脾、胃、腎三經，其功能有行氣止痛、降逆調中，溫腎納氣等。可通經脈安心神，鎮靜鎮痛、收斂祛風，生津止喘，解除精神抑鬱，調理中樞神經，提神醒腦。

      《本草綱目》裡記載：沉香可治風水毒腫，心腹痛，去噁心，療霍亂，清人神，補五臟，暖腰膝，補脾胃、療寒痺，益氣神，益精氣，助陽道，治淋濁，清暗瘡，解瘟毒等作用。此外，沉香對於心腦血管突發性病症也有奇效，日本著名的急救藥《救心丹》裡，沉香（沈香）就是其主要成分之一。

4.貴在出生名門

        自古以來，沉香就作為一種珍貴、罕見的自然資源，被掌握在極少數權貴手中，被世俗生活所憧憬。換言之，沉香所代表的文化自古以來就是一種奢侈的貴族文化，它流傳在中國古代權貴、富豪、文豪、居士所組成的上流社會中，是尋常百姓、世俗生活根本無法觸及。這樣，沉香自然而然被賦予了一種獨特的神秘感和尊貴氣質，在中國香文化的歷史上展現著優雅和高貴的生命力。

5.貴在品質高尚

        從古至今，人們為什麼那麼奉崇沉香，除了沉香的物質功能價值，還因為沈香的身上散發的品格魅力。人們看待沉香已不僅僅停留在物質上，而是已經上升到一種精神層面的領悟。沉香在漫長的生成轉化過程中，被天地自然摧折卻不氣餒，逆境中逼出自身免疫功能，經百千萬劫而沉澱，困苦中結香。沉香具有樸拙、內斂、與世無爭、厚積薄發的品質。

        因此，領會沉香文化，能洗淨人心慾望的貪念，復歸於不垢不淨、不增不減的天地之心，達至“心香”，是修行冥想、供佛的最高品第的香。

天珠

 

天珠[西藏天然材料製品]

天珠[西藏天然材料製品] 

更多義項 ▼

天珠藏語叫（si ， 斯）漢語譯為“斯”或“瑟”，又稱“天降石”。在《藏漢大辭典》里天珠的解釋為：“亞瑪瑙，貓睛石，一種寶石，俗稱九眼珠。入藥能治腦溢血” 。最早的天珠為象雄天珠，象雄天珠 誕生於古代橫跨中亞及青藏高原最強大的文明古國--古象雄王國，它是雍仲本教的聖物，是藏族七寶之首” 。 象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而來，現存世(老)天珠皆為古人遺存，無比珍稀罕見。象雄天珠是目前有實物見證的最古老、至純的天珠，是極為稀有難得的珍寶。 象雄天珠是古象雄文明時期的產物。

基本信息

• 中文名：天珠
• 外文名：dzi
• 別名：Beads、天降石
• 類別：含玉質及瑪瑙和晶體礦的沉積岩
• 硬度：8.5-9
• 重要產地：西藏
  
• 密度：2.65
• 語源：古象雄

• 屬性：含玉質及瑪瑙和晶體礦的沉積岩
• 拼音：tianzhu
• 
  

名稱由來

天珠的名稱何人所取已

不可求證，港澳台叫天珠，藏族叫“絲”，漢族則稱“九眼珠”。奧地利藏學家勒內．德、內貝斯基．沃科維茨於公元一九五二年出版的《來自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神靈和鬼怪》

兩本書中，均稱為“貓眼石”。杜賓．路易斯先生於公元一九八六年出版的《珠的歷史》書中提到這類珠子為“蝕刻或漂白的紅玉髓”。《新唐書》記載： “吐蕃婦人辮髮，戴不瑟瑟珠，雲珠之好者，一珠易一良馬。”著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。台灣著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為“白瑪瑙勒子”，是藏族服飾勒子項圈材料的一種。台灣天珠商人林東廣在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱天珠。

西藏先民認為，天珠是神創造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“天人合一”的工藝品，會遭到他們強烈的反對。問許多藏族民眾天珠來自哪裡，他們講述著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處於同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經有一個人在高山之巔見到這樣一隻蟲子，他用帽子撲它並將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經石化了，成了一粒天珠。R．內貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區的一個傳說。人們認為，天珠起源於茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一天，一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，於是天珠馬上停止流淌。直至今日，在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。

歸類起來天珠來源的傳說有十幾種：

•1.天珠是古生物化石，喜馬拉雅山滾落的螺化石，這種遠古海螺化石在滾落中得見天日來到人間。

•2.天珠是沉積在地下神靈的眼睛。

•3.天珠是由外太空掉落的隕石製成。

•4.天珠是成串像蛇一樣的生物死後所誕生。

•5.天珠在田野間撿獲或在牛羊群的排泄物中發現。

•6.天珠是乾僵的蟲屍體，是昆蟲的化石，或是大鵬金翅鳥結晶的化石。

•7.天珠是會飛、會跑、會爬動的蟲類。

•8.天珠可在西藏的天珠草原捕捉。

•9.天珠是阿修羅製造的武器，用以對付帝釋天(婆羅門與佛教中的最高統治者)。

•10.天珠是天神的珍貴飾物。

•11.發現天珠穴或天珠巢而獲得天珠。

•12.阿里天珠泉流出的天珠。

•13.智尊金剛亥母降下法寶天珠，拯救藏區災民脫離苦難，消除病災。

•14.文珠菩薩的前身撒下的天寶。

•15.天珠是大食國(即波斯)國庫里的寶石之一。

•16.天珠是瑪瑙國的寶物。

從國內外專家考證及對近代天珠進行物理化學鑑定得到結論：如今的天珠就是強鹼、硝雄蝕刻然後用含鉛的塗料勾畫出來眼睛的工藝瑪瑙珠。

天珠演變

最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，後來由於化石的稀缺，古西藏人開始採用一種含玉質及瑪瑙成分的沉積岩打磨天珠，這種沉積岩有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可辟邪。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教聖物--天珠。再後來由於九眼石頁岩的稀缺，西藏古人開始模仿沉積岩的圖案採用草藥配置顏色在瑪瑙上人工繪製天珠，之後高溫燒制。這種古老的加工方法已經失傳...

天珠[西藏天然材料製品]

現如今隨著藏傳佛教的興起人們開始大批加工天珠，人工天珠多數採用含鉛的塗料畫的眼睛，然後在高溫燒制。

天珠為何物？它的價值如何？怎么鑑別他？

如今拉薩市大店小鋪里“天珠”是何物做成，產地源於哪裡？對於這些，不僅內地遊客是一頭霧水，常花幾千元甚至上萬元買到一個進價僅幾十元或幾百元的；而對於西藏民眾及在藏工作的漢族而言，也是人云亦云，莫衷一是。西藏“天珠大王”嘎瑪桑珠及其他天珠收藏者進行過多次探討，參閱了國內外專家學者關於天珠的許多論著，下面願就這個問題從收藏角度談幾點意見，以供有志於此的同仁們控討商榷，也便於購買天珠者作參考。

天珠的起源

天珠[西藏天然材料製品]

每顆千年至純天珠的圖騰都蘊含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛門聖物，非佛緣深厚福報巨大之人難以見之、得之，自古便有一珠而易良馬五十匹之說。至今，藏族朋友們仍然可以將古老純正的天珠拿到拉薩市八廓街城市信用社做金融抵押貸款，甚至還能直接當做現金來買房子、買牲口。

天珠藏文音譯為dzi(zee)，其意為莊嚴、殊勝、佑吉、富足、具得、美好、高貴、優雅。時至今日，藏人普遍認為，天珠是神仙佩戴具有殊勝法力的珠寶飾物，是神仙幫助人類渡過困苦災難、逢凶化吉、遇難成祥，而灑向人間的殊勝佑吉珠寶。

天珠

關於天珠，國家相關部門及世界天珠收藏團體也無法給出其科學的成因及起源釋義，但圍繞著它展開的傳奇故事，亘古至今從未停止。
藏地民族史話
天神掉落人間寶物
藏民之間恆古流傳至今，有一個帶有人情世故的神話或族群意義的民族史話，他們認為萬物有靈，天神天兵、山神山妖、仙女樹妖，都有不同的能力和能量。所以相傳“天珠”是從天神手中掉落人間的寶物，可以消災、招財、轉運、納福。
山神賜人間消災寶器
藏地曾有一位正義的山神將天珠從神秘的天珠泉流出，用以給人們消災除病驅妖降魔，但某天一位邪眼魔女向該泉施法，使之不再出產，所以天珠的數目就此固定並在世間流傳。
大飠國寶庫寶石
天珠是大飠國寶庫里的寶石之一，藏地的遠古領袖格薩爾王經天神護佑，攻打大飠國獲勝後，從國王寶庫中取出天珠犒賞戰士。天珠被帶回藏區世代流傳，故其帶有格薩爾王和護佑天神的雙重能量。

　藏地夫婦秘制佛寶
幾千年前，曾有一對藏地夫婦熱衷採集喜馬拉雅山區的特殊石材，並以特殊顏料輔以藏藥秘法製成彩色花紋，用來供奉僧佛神靈。這種技法所用藥物和顏料又需經過秘法，異常難以掌握，並非常人可以運用得當。自從這對夫婦去世後，此技術就已失傳，在世間保留下來的天珠皆為佛廟聖物、傳家之寶。
佛教法寶聖物
雍仲本教護身符：遠古象雄時代，本教高僧前往尼泊爾地區求法密宗，上師在這位高僧弟子學成後臨別時，贈他一些蘊涵了各種加持力和巨大能量的珠子作為護身符，並以此希望弟子能廣傳佛法，護佑眾民。
釋迦牟尼佛兵
佛祖釋迦牟尼曾親自布下了10萬顆天珠作為佛兵，以此整肅六道輪迴的邊界和秩序，故此天珠粒粒殊勝，廣蓄佛緣。與此相反的說法是，天珠系佛國六道之一，生性好鬥的阿修羅制此武器與帝釋作對，故被視為非神、非天、非人之物，其中蘊藏的神秘力量需由護法師或大德高僧加持以後才可因勢利導。
消災轉運佛寶　時年藏區流行大疫，生靈塗炭，生活極苦，至尊金剛亥母悲憫眾生，在天上修法時降下法寶天珠。有緣得到者能消除一切病魔災難厄運，轉危為安。還有一說是文殊菩薩的前身“曼殊室利佛”在三千多年前撒下天珠：當時喜馬拉雅地區諸國爆發大瘟疫，百姓死傷無數。“曼殊室利佛”正好經過該地區上空，目睹了百姓慘狀，心中無限悲憫，撒下天珠救度災黎。天珠散落田間、原野和山區，凡是撿到天珠的災民，疫病就漸漸好轉乃至痊癒。
災轉運佛寶
相傳“天珠”是佛界天神與護法賜福人間的寶物，無論是誰擁有天珠都可擁有無與倫比的能量，天珠是可消災、招財、轉運、納福的法寶、聖物。
釋迦牟尼佛兵
另有一說法是佛祖釋迦牟尼曾親自布下十萬天神護法，幻化成十萬顆天珠降臨人間，以此來清寰宇、整肅六道輪迴的邊界和秩序，所以才有千年至純天珠顆顆法力無邊、殊勝神通、佛緣廣續之說。
天珠之科學傳說　喜馬拉雅造山運動產物
遠古時期，藏地曾是一片汪洋大海。由於喜馬拉雅山造山運動，使得該地區海底的外殼與肉身類似貝類海螺的神秘浮游生物遺留此地，肉身乾枯外殼石化而成了天珠。
外太空掉落之隕石　遠古時期，外太空隕石掉落藏地，散落原野山間。修行者因其形狀特異而收集築壇，並在壇上打坐修行，強化了這種特殊物質的特異功效，並由僧眾流傳至今。

總之，無論哪種天珠起源的說法，其中都寄託著一種護佑眾生、祛病消災、寓意吉祥的特點。在採訪世界一號天珠藏家楊子先生時，基於他多年遊歷藏區，廣結活佛高僧，皈依密宗的親身宗教體驗，他講得最多就是“殊勝”二字。這不僅是他對天珠文化的深深認可，更是對天珠美學的精要概括。這是一種比鑽石和世間任何天然品更為稀缺的存在，其形質給人帶來一種敬畏威嚴的“美”的感受，並且這種獨特的物質因其美感、稀缺感和功效的現實、文化的廣義早已發展成為普世層面的珍寶，並且隨著其文化的傳播，稀缺性會更加放大。

天珠的分類

古象九眼天珠

天然天珠的分類：

1、圓板珠（又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等）；

2、藥師珠（大部分為天然一線，但也有人工蝕刻的）；

3、纏絲瑪瑙（商業化別名眾多）；

4、法螺天珠（曾經喜馬拉雅山地區是一片海洋，法螺天珠就是曾經水生物的化石，因為有圓圈，所以被視作神聖）；

5、矽化木（部分樹木在沙漠地區可玉化，很少一部分上有圓圈，取之打磨後可成配飾）；

6、金錢石（密集恐懼症患者慎搜）。

人工天珠的分類：

人工天珠在理論界稱為“鑲蝕瑪瑙”、“鑲蝕玉髓”、“蝕刻瑪瑙”、“蝕刻玉髓”等等。由於先民並不清楚單晶質二氧化矽與多晶質二氧化矽的區別，所以在此並不區分瑪瑙和玉髓的區別，下文統稱瑪瑙。

1、根據蝕刻材料來分類，可以分為鹼蝕瑪瑙浴酸洗瑪瑙。酸洗一般使用硝酸，鹼蝕一般使用植物鹼。

2、根據原產地劃分，可以分為西藏天珠（通體蝕白後畫黑線）、西亞天珠（紅玉髓上蝕白線）、印度天珠（通體蝕黑後畫白線，如龜背紋“壽珠”）、尼泊爾天珠（透明瑪瑙上交替蝕刻黑白線）。

3、根據網路學者劃分，可以分為純系、崩系、沖系。

4、內貝斯基·沃科維茨博士在其論文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。

歸結來說，天珠應該是具有“眼睛崇拜”或是具有“圓圈類圖騰”的先民挖到了天然、好看的石頭，在佩戴時由於心理作用，使身體舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，導致供不應求，然後就嘗試人工蝕刻，至此，人工天珠就形成了。

最後強調一下鑲蝕紅玉髓。這類珠子的起源年份比西藏純系天珠的年代要早，但是鑲蝕技法一直沒有失傳，有西方考古學家還記錄過製作過程，本來是屬於巴比倫的首飾的（一說為巴比倫的貨幣），後來伊斯蘭教產生，也很重視鑲蝕紅玉髓，目前北京古玩城仍有鑲蝕著阿拉伯文的紅玉髓。在佛教領域也有紅玉髓是佛家七珍的說法（但也有學者認為“赤珠”並非紅玉髓，而是南紅瑪瑙、紅珊瑚、魚耳石、蛇寶、竹米等多種觀點），都有學者認為屬於佛家七珍。這類珠子在當

象雄天珠

象雄天珠

最早的天珠為象雄天珠，2014年，中國社會科學院的科考人員在阿里地區札達縣象泉河南岸進行發掘時，發現出土了一大批古象雄時期的珍貴文物。其中就有極為精美的天珠,這是青藏高原首次考古出土的象雄天珠。 這一發現為考察西藏地區天珠的出現年代、形態紋飾等提供了重要的第一手資料，證實了古象雄時期天珠的真實存在和盛行. 考古學家2015年在西藏阿里地區象泉河南岸一處古象雄時期墓地發現了地層關係清晰、明確年代最早的古天珠，系青藏高原首次出土 。

象雄天珠誕生於幾千年前古代橫跨中亞及青藏高原最強大的文明古國--古象雄王國，它是象雄雍仲本波佛教的聖物，是藏族七寶之首、它的流傳主要是藏傳佛教

寺院、大德高僧供奉加持和裝藏供佛轉世而來，是統治階層成為權力的象徵流傳世襲，是達官顯貴作為財富遺留傳世。象雄是西藏文明的發祥地，幅員遼闊且位於黃金之路和天珠之路等交通要塞的古象雄，堪稱“古代文明交往的十字驛站”和“古絲綢之路驛站”。

象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而來，現存世(老)天珠皆為古人遺存，無比珍稀罕見。象雄天珠是目前有實物見證的最古老、至純的天珠，是極為稀有難得的珍寶。阿里地區的象雄天珠是火星隕石與地球玉髓瑪瑙礦脈熔和後的產物，因其傳世久遠、圖騰玄奧、材質珍稀、底蘊深邃、加持殊勝而被世世代代生活在雪域高原的人們從古至今一直供奉尊崇、頂禮膜拜，被視為生命般珍貴的傳世之寶 。

象雄天珠

象雄天珠是古象雄文明時期的產物，從醫學的角度而言：天珠是治病救命的良藥，有著不可思議的神奇功效。在《四部醫典》中關於天珠的記載：有70餘種藏藥方使用天珠，是治療血疾的重要特效藥材。《四部醫典》的宗源書籍源自象雄雍仲本教“五明”之一的“醫方明”。“醫方明”是幸饒佛祖為了醫治好眾生的各種疾病以及心病而傳講的以《十萬頌四部醫典》為主體的醫學理論。

象雄天珠的存世量非常稀少，它的獨特魅力並不是翡翠鑽石等尋常珠寶可以比擬的！無論是那色彩斑斕的宇宙蒼穹般奧妙的微觀顯微圖、還是各種玄妙圖騰給人們帶來的古象雄那悠遠氤氳的神秘氣息，每一顆天珠的圖騰都蘊藏著它獨有的深奧妙意，能夠流傳至今且完美無缺更是稀有難得。正因為每一顆天珠都經歷了上千年的悠久傳承歲月，因此才會讓人們如痴如醉地為之艷羨傾倒、驚嘆青睞、愛不釋手。

在古代的青藏高原上，天珠是身份地位和福報財富的象徵。由於老天珠具有強大的宇宙磁場能量和大修行者加持法力的能量，藏民們認為，如果能夠擁有一顆真正的天珠，即是無限幸福好運的開始，必須具有無比殊勝的福份和善緣，更需有累世修來的大福報。因為他們都認為天珠是最具能量和加持力的庇佑護身寶石， 有幸佩戴者，猶如金剛鎧甲護身，能夠消除一切違緣障礙；獲得諸佛菩薩和本尊的庇佑加持，福慧綿長，如意吉祥。

因此，天珠在藏區被視為比生命還要珍貴的無價之寶，視天珠為天神的吉祥物，是世界上獨一無二，不可再生、更不能複製的一種珍稀的至寶，也是供養諸佛的神聖極品 。

象雄天珠流傳世代至今四千年之久，流傳世界存量極少。象雄天珠 是稀有寶石，珠體表面潤滑，玉質感強，有滑落感，強光下不透明，珠體不規則，多呈扁形、方形、三角形、長方形橢圓形，一般珠體肥大，珠體色澤呈棕色、褐色、咖啡色、綠色、淺綠色、深綠色，尤其深綠色為象雄天珠的極品 。

近年來，隨著全世界古文明愛好者對中國古象雄文明越來越深入的挖掘研究發現，西藏文化真正的根基源頭正是源自於古老的象雄。中國古象雄文明才是西藏文明真正的根。“古象雄文明”以其輝煌悠久的歷史，已被列入世界文化遺產的保護範圍。世界上已經有越來越多的人開始關注象雄文化，以及象雄文化的絢麗瑰寶——象雄天珠。

在國家政府開始大力保護挖掘象雄文化的和諧盛世里，機緣和合之下，偶有古象雄時期伏藏的稀有難得的象雄天珠重新破土而出，再現異彩。

法螺天珠

天珠[西藏天然材料製品]

法螺天珠是由古地中海中的螺類化石經億萬年演變玉化而成，每

顆都形態各異，具有稀缺性不可複製，其中螺體越密集越為珍貴。

由於太空隕石對該地區的撞擊。使其含有14種外空元素，其

中鐿元素尤為突出，因此法螺天珠磁場強。被藏族先人視為“神

佩戴的寶物”也是藏密終極的供佛聖物。

藏族先人在舊石器時代就以發現並開始打磨法螺天珠，法螺

天珠的生命以玉化石的形式呈現於世間，這本身就是一個生命的奇蹟。她承載的生命如涅槃一般永生，而每個小螺又仿佛是一個個新生嬰兒。

法螺天珠的成因至今仍然是個謎。有學者在法螺天珠的切片中發現存有少量的軟性活體細胞組織，這又是一個科學範疇的未解之謎。

藏密終極聖物

《佛學大辭典》中所著：“佛之頭髮，旋屈為螺文者。”即釋迦牟尼的頭髮是萬世不變的捲曲螺發，代表佛祖至高無上的智慧。

法螺，梵語為“商法”，譯成漢語為“珂貝”，即螺貝。在佛教文化中，“螺”的文化顯得尤為特殊。螺聲之遠聞，廣被眾生。千手觀音其中有一手持的是法螺，有召集眾神之意。

天珠[西藏天然材料製品]

藏族先人將海螺化石製成的天珠稱為“法螺天珠”。 在眾多種類的天珠中，唯有法螺天珠是由“生命”固化而成的，這也是歷代仁波切對法螺天珠情有獨鐘的緣由。

關於法螺的功德在《不空羂索神變真言經》第一八卷中說：“若加持法螺，諸高處望，大聲吹之，四生之眾生，聞法螺聲滅諸重罪，能受身舍已，等生天上。”而《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》則說：“若為召呼一切諸天神，當用法螺手。”表示為召集眾神的鳴示。

人們在繪唐卡中的寶幢時，也會經常畫一些法螺來加以裝飾，法螺天珠也是藏民招財辟邪接地氣之頂級藏品。

法螺天珠產地及價值

天珠[西藏天然材料製品]

法螺天珠在國內只有兩個地方有，一個是遼寧地區，最大的 特點是螺體比較大，目前市面上流通的法螺天珠基本全部產自這裡，類似於大家熟知的珊瑚玉礦石，量大原石也比較廉價， 質地疏鬆成品率比較低，因此一顆完美遼寧地區的海螺化石還是有很高價值的。

另外一個產地是喜馬拉雅山流域，最大的 特點是螺體非常小而密集，質地好顏色豐富，如：西藏大昭寺的國寶九眼“法螺天珠”王。這種法螺天珠原石在喜馬拉雅山上經過雨水不停的沖刷滾落到河床中這本身就是一個生命的奇蹟。她承載的生命如涅槃一般永生，而每個小螺又仿佛是一個個新生嬰兒。

天珠價值

多重價值致天珠價格高昂

象雄天珠

在著名天珠收藏家楊子看來，天珠有著玉和鑽石不可比擬的幾點因素。楊子認為，玉和鑽石這些物品之所以貴重，有三個原因：美、稀少和公眾認可度。“天珠未來至少還有100倍的升值空間。首先天珠和玉、鑽石相比，天珠數量少了不止100倍；其次，天珠近幾年在逐漸提高知名度，在公眾中已經有一定的認可度；第三，仁者見仁智者見智，天珠的各種圖騰也帶來了美的感受。”

除此之外，楊子認為，每一顆天珠都經過了上千年的傳承及發展，傳至今日並且保存完整極為難得，它的歷史傳承價值很高。而且，每顆天珠的圖騰都有它獨特的含義，有科學家分析像人類DNA的圖譜一樣，這也為天珠的神秘色彩更加添上一層不可捉摸的面紗。“天珠還具有歷史價值、傳承價值、文化價值、美學價值、醫用價值、佑護價值等。”

切勿抱撿漏心態收藏天珠

楊子剛入門收藏天珠時，有一個屬於自己的“圈子”，這些對天珠有多年研究經驗的朋友會幫他判定天珠的好壞和真偽。

天珠[西藏天然材料製品]

“選擇哪顆天珠後，我都先不給錢，我讓十個我信任的朋友去看我挑選的天珠，如果有一個人認為有問題，我以後就不會再接觸賣方，只有全部的朋友都認為沒有問題，我才會買入。”對楊子來說，價格不是問題，而天珠的收藏渠道很重要，這讓他收藏時沒有失過手。“收藏天珠，要選擇你信任的人去購買，或許他有實力、有公共影響力，不會因為一顆天珠而對你下黑手。我現在收藏的天珠都是最好、最美，都是極品，可能我也是以神經病的價格買的。現在有很多人都會先把天珠拿來給我看，如果我不買，才會給其他買家看。”

在收藏天珠的這些年，楊子看到很多人花了大價錢卻買回假天珠，所以在三四年前，楊子在淘寶店上開店，很多極品天珠標價99999999元。楊子說，這些天珠都以展示為主，並不是要賣，而是要讓大家能夠對比真假天珠。“現在在市面上，老百姓基本不可能買到真天珠，因為真天珠的價格非常昂貴。有人花3萬、5萬就想買一顆多少眼的天珠，這幾乎是不可能的。現在長0.5厘米、直徑在0.4厘米的天珠都是10萬起，兩眼天珠百萬起，九眼天珠都是千萬起。”楊子說：“天珠市場現在造假猖獗，不要抱著撿漏的心態，不想占便宜，一定吃不了虧。不要相信你能夠花幾萬買入幾千萬的東西。”

人工天珠

1.黑白分明或顏色分明、紋路清楚，呈細橢圓之天珠為佳。

天珠[西藏天然材料製品]

2.不要有破損、斷裂或再加工的情形。

3.眼數愈多及單眼因較稀少，故價格愈高。

4.選擇較接近、適合自身磁場的天珠。

因老天珠靈氣磁場效應強，所以在配戴時，應以先購得一顆調和， 加強自身的磁場後，再增加佩戴第二顆、第三顆…， 否則會因磁場過強，引起頭痛、不適等狀況。

人工新天珠

1.天然眼睛的紋路清楚，色澤（黑白）分明，價格愈高。

2.不要有破損、斷裂的情形。

3.不會妨礙日常作息的款式（手鍊或項鍊）。

4.選擇較接近適合自身磁場的天珠。

5.含金砂的部分，能量最強，可依各人喜好，列為參考。

6.有宗教性與無宗教性的款式，可依各人宗教信仰來選擇。

市場上的許多瑪瑙寶珠，毋論是否來自西藏原產地，一律聲稱是“西藏天珠”。經年受香火供奉的就叫老天珠。其餘叫新天珠。也有叫型一、型二的說法。前者價格上萬，而後者只要幾百元。

但想要在西藏買到真正的千年傳世天珠是難上加難的，因為藏族本地人的天珠是不對外銷售的。天珠在藏族人看來是身份的象徵，唯有神聖之人才可佩帶。所以，藏民將天珠相贈代表著他對你尊敬萬分。

人工天珠真假區分

天珠[西藏天然材料製品]

1、古沉、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為最佳。

2、雖天珠經歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴重破損、斷裂或再加工的情形（藏族認為天珠破損為擋災，已失去護持的作用）。

3、帶眼天珠的眼數愈多及眼為單數者因較稀少，故價格愈高。越接近九眼越好，如果一個天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在價格上反而大打折扣。每個眼睛的大小相近者為佳，若是大小不一便不能算是好天珠。

4、新天珠仿製技術成熟，必要時，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真偽。

5、有些老天珠的表面會有硃砂（但並非沒有硃砂就不是天珠）。不過，亦即有的硃砂呼之欲出，有的已在表面。

6、老天珠由於年代久遠，且經歷代多人配帶過，表面有一定程度的風化紋（又稱“魚鱗紋”），此風化紋的分布亦是非常態分布的。仿製天珠以高溫烘烤的技術亦能製作逼真的風化紋（質感較為乾澀生硬），鑑別法除了風化紋多呈“月輪狀”之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會呈現類似宇宙天體的星河圖案。

天珠[西藏天然材料製品]

7、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致（有玉質感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。

8、天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現一片朦朧而貶低其價值，有的天珠會被賣家事先淨過，就不容易顯現出原本的光澤。(這種情形應該在佩帶一陣子之後就會逐漸改善）。

9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會折損其價值。

上述的方法有些需要一定時間的練習與辨認，所以不要因為看到漂亮的就馬上想買下來。若是以上方法皆無效，還有一個萬萬不得已卻又直接的方法，那就是尋求可以用肉眼辨彆氣場的人幫忙。由於他們看見的是天珠本身散發出來的氣場，而新天珠所散發出來的氣場往往是千篇一律，所以較容易被人識破。

天珠眼睛作用

象雄天珠

天眼天珠

天眼為自然形成，非人工雕畫，是一種沉積岩有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可招福擋煞、趨吉避凶。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教聖物。

一眼

特別可使心緒清明、心情愉悅，促進智慧型增長。單眼天珠，數量非常少

二眼

並蒂長生，玉樹連枝，家庭美滿，夫妻和睦，建立良好人際關係

三眼

象徵佛之身口意之圓滿、三寶加護、速除外內密一切違緣障礙、、福祿壽、吉星拱照、障礙平息、財富不斷，是密宗之財神！

四眼

大悲觀音、大智文殊、大願地藏、大行普賢，四大菩薩除障，成道果、增福慧代表圓滿順利、財富，而生老病死四苦痛可減輕，地水火風四大調和，災厄得以消除。

五眼天珠

五眼

佛、蓮花、金剛、寶生、羯膜， 五路財神齊聚、無往不利、圓滿吉祥喜樂無窮之意。

六眼

七眼天珠

地火水風空識六大元素所構成的人體生理學。恢復人體五臟六腑之生理機能，並可恢復體力、解脫六道之苦、六波羅密漸次增釀、消災解厄、六六大順、象徵財富圓融廣進之意。

七眼

七星布陣，得藥師佛加持。正法不斷增長、大吉大利、福慧圓滿之意。

八眼

八吉祥之圓滿、一切順利、尊貴與財富、八大吉祥隨護左右之意。並得八大菩薩加持、。中息八部傷害，獲八正道

天珠[西藏天然材料製品]

九眼以上

集九乘之功德，慈悲增長，權威顯赫、離苦得樂之意。至高無上尊貴之氣宇、世出世間事業一切迅獲成就、為天珠中最上品、能免除一切災厄。

十眼天珠

除業障、生威德，得人心、獲愛慕。人生得意，十全十美。

十一眼天珠

五方佛及六字大明咒，呈現出來之傳承法物，聚集福慧。

十二眼天珠

勇猛超群，有求必應。福慧圓滿，名聲響亮。

十三眼天珠

五方佛及八吉祥象徵，身心寧靜，達到修行最高境界。

十五眼天珠

七珍八寶，受天神加持，成就一切所願。

二十一眼天珠

法力增加，萬事如意，心想事成，達到人神合一之最高境界。

卍字

佛光普照、財運旺盛、永得安康、廣結善緣。

杵

密宗法器、降伏妖魔、招福擋煞、趨吉避凶、超凡神聖之意。

蓮花

天珠[西藏天然材料製品]

蓮花天珠象徵“純潔不染”，代表至高無上的尊榮、清新、和平、福慧雙全、一切圓滿之意。具有吉祥、尊貴、圓滿、財富增長的表征。此類天珠在西藏地區的流通價格非常高，甚至不亞於九眼天珠，可見藏人極為重視蓮花天珠，藏傳佛教信徒認為其圖騰亦象徵西方蓮華部，眾人皆知的阿彌陀佛即屬於西方蓮華部。

如意

有心氣和順、吉祥如意、瑞氣千祥、美滿之意。

菩提

覺悟正道、消除災難、慈悲為懷之意。

壽珠

最早出現於公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地區，在古老的印巴地區並沒有將這類角型天珠與長命百歲劃上等號。又稱為『崩系天珠』然而原本被古印巴地區的民眾當作驅邪避魔的護身符卻因商業貿易流傳到中國人的手裡，而由不同文化的價值轉變為如同龜甲的長壽之意，被賦予不同的新意與生命。

寶瓶

藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部，亦稱其為「舍利天珠」。寶瓶天珠又稱為永生瓶天珠。藏語的意思分別為「寶瓶」和「永生」，象徵永生不朽藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部，又稱其為「舍利天珠」，是藏族心目中等級最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的釋迦牟尼佛像的寶冠而言，就是將這類天珠置於正中央，顯見其被藏族重視的程度。福壽雙全、財富廣進、疾病盡除之意

龜甲

延年益壽、長命百歲之意。

虎紋

因外形與馬齒天珠相似，因此虎紋和馬齒並稱為「閃電天珠」。有著剛強堅韌、消除波折、勇往直前、移災去邪、保佑平安之意

龍眼

六字大明咒的化現、佛教的真髓、萬咒之王、避邪之珠。

彩虹天珠（水紋）

為虎紋天珠的一種，為圓短型天珠中罕見又高貴的種類，因其圖騰系以中間的直線與兩旁相互對稱的波狀條紋所構成，頗為類似中國文字的「水」字，又稱為「水紋天珠」。彩虹天珠又稱「罕見虎紋天珠」，屬於佛經的東方金剛部，其圖騰象徵「伏惡」，調伏修行人內心的障礙與外在客觀環境的障礙，在圓型天珠中價格僅次於蓮花天珠。永恆不滅之生命泉源、能生生不息、連綿不斷、一切享通長久之意。

天珠[西藏天然材料製品]

貴人

貴人扶持、一生為安、富貴容華之意。

天地

圓者天也，如來的智慧型德相。地者方也，眾生之根基。此顆天珠，能實現心愿，對事業、人際、外交有很好的幫助。這類的天珠，主要有雙地門天珠、天地天珠、及雙天地天珠，其中以雙天地天珠最少見，這類天珠餅圖案代表「天門」，方形圖案代「地門」，有兩個地門在弧度的一側出現，稱為「雙地門天珠」；一側有天門和地門，另一側的圖案也與之對稱的，稱作「雙天雙地天珠」。 許多生意人喜歡配戴這類天珠，因為他們認為可以陰陽調和、百福千祥。轉換厄運、消除魔難。帶來財富。

線珠

藥師天珠多為扁豆型的珠身，又稱圓線珠，旬 ] 身中間有一條白色的條紋，可當念珠使用，尤其是佛教弟子修持藥師法門為甚。一世亨通、神妙無比、智慧型無窮之意。

日月星

陰陽調和、生機勃發、天長地久之意。晝夜交替現象，宇宙天地、陰陽平衡之理，能轉危為安，離苦得樂之意。

天珠[西藏天然材料製品]

黑白珠

白珠的年代約在公元前500年，產地大多分布於印度及巴基斯坦。這類單線帶狀天珠有線形分布於珠身中間的黑底白線、白底黑線，亦有黑白平均分配的種類。

圓板珠

天珠[西藏天然材料製品]

遠在公元前 3,000 年兩河流域的蘇美人 (Sumerian) ，就開始配戴這種圓板狀的珠子。他們稱呼這類的珠子為「烏賈」 (Udjat) ，意旨太陽神霍拉斯 (Horus) 的眼睛，用其來抵禦邪神的侵擾。這類的圓板珠流傳於西藏、巴基斯坦、兩河流域及埃及地區。圖板珠可以算是所有天珠型式中發展最長，流行最廣的一種，可分為分立體與扁平狀兩類，印度人稱圓形板狀為“羊眼天珠” （藏語發音為 LUMIK 魯密），他們相信可以用來驅避鬼邪代表財富受用增長，且事業順利成就等利益。

藥師天珠

又稱圓線珠，可當念珠使用，尤其是佛教弟子修持藥師法門為甚。

十字法帽

尊貴、清高、祥和、圓滿之意。

法王法帽

法力無邊、一切惡運疾病盡除、圓滿福壽皆增長之意。

馬齒天珠

國內有人稱馬齒天珠為「金剛部護法天珠」、「小虎牙天珠」，屬真品天珠，每顆只有一條黑色「波紋」。因外形與虎紋天珠相似，故亦有人稱虎紋天珠與馬齒天珠為「雙閃電天珠」。

法輪太極八卦天眼珠

福慧圓滿、招福擋煞、趨吉避凶。

天珠的運用配飾

天珠的礦岩成份中含瑪瑙及玉質，屬半寶石，且純正的老天珠的存世量十分稀少，因此物稀為貴。在藏人眼裡，天珠相當於鑽石，多半是串成項鍊，戴在婦女身上當飾物，出席盛會的時候拿來炫耀地位，並不是宗教法器.在配戴的設計上除了實用之外，美觀大方也是設計的重點。

珍藏

因為老天珠的數量 非常罕有，不像其它的珠寶可以開礦挖掘，也因為天珠不可思議的磁場感應及靈性，加上歷代持有者的修持、配戴，促使其價值的提升，物稀為貴，故成了有心人爭相收集典藏之珍寶。

佛像裝藏

藏傳佛教的佛像在喇嘛開光引神靈進駐時，在佛像內除了裝置佛經咒語、少數的金銀寶石外，亦有部分以舍利子或天珠裝藏。

流通貨幣

根據林東廣所著的『西藏天珠』一書中所稱，截至目前為止，藏族仍可將古老純正的老天珠拿到『西藏人民銀行』或『拉薩市八廓街城市信用社』等金融機構抵押貸款，或甚至直接當成現金交易、購物等。

天珠理論

原始傳統佛教創造宇宙的成份，則是由水、火、地三大元素所構成，依次配合圓形、三角、方形之圖案。形色一體兩面，概略說明：

“○”圓形，宇宙現象界周而復始之理，為宇宙動力的源頭。開為白色，象徵日、月、星所散發出來的無限光明。

“△”三角，人體本身之血液循環系統，為創造人體能源的基礎。人為赤色（陸地上所有的動物的血色系指紅血球、白血球、血小板等三角關係），象徵精、所、神所顯示的微妙生命力。

“□”方形，自然界一切物質所產生出來的力量（磁場），具有凝聚及增強的作用。地為黃色，象徵水、火、風所構成的事業契機。

這些古老的圖案造形，亦即包含宇宙的運行和人類的思維！也就是這樣左右了人類的思想和行動。

今日科學昌明，整個世界的緣起現象，物理現象、化學現象和生物現象等，似乎與佛學思想息息相關。事實上，諸佛菩薩、天地鬼神、赤珠寶石和自然科學！皆是宇宙生命的共同體。佛即眾生，眾生即佛，不同瑞同。最重要在於自性之心，也蘊含著全宇宙生命的本源。

天珠的功效

天珠[西藏天然材料製品]

首先我們知道，天珠具有很強的磁場，而我們每個人體內也有磁場，還有體內運行之〝氣〞，而所謂〝氣〞也就是人的生命力，磁場與氣場越強，生命力則越旺盛，運勢越好。而天珠內含之強大磁場，正可以幫助我們增強體內磁場，加強體內氣場之運行，把體內及外界污穢之氣吸收淨化，轉化為對我們有用之氣，使我們不受外界之邪氣所侵，運用天珠的磁場能量，增進身心的調和，啟發自在的定慧，進而改善人們的心性，成就詳和圓滿的人生。也有人相信將天珠放在家中的財位時磁場可聚氣；也有人將天珠碎石鋪於地板下，以淨化家中整個磁場；更有人用天珠碎石放在浴缸內，泡成天珠水沐浴，其目的是在利用所產生之負離子水平衡人體的酸鹼質、恢復疲勞等功能。

天珠具有不可思議的強烈正面磁場能量，可增加人體免疫力，促進血液循環，氣場流通，打通經脈，這足以讓人精神飽滿，活力十足，自然對預防高血壓頻有功效。對忙於工作又沒時間做運動的人群有幫助。

1、睡眠時間明顯減少、睡得沉，對於失眠情況亦明顯改善。

2、精神體力明顯改善、增強。

天珠[西藏天然材料製品]

3、對酸痛、高血壓、心臟病等慢性疾病，可產生抑制、平衡、理療之作用。

4、能調和人體磁場，增強人體血氣循環，使人體得到異常之舒暢，增加體內原抗力。

5、增進人際關係、凡事自信、事業順利。

6、隨著個人的磁場、體質感應而有所變化，如有紋路再生時，則表示人體的磁場已有改善。

7、可去除加於自已的惡口和詛咒。

8、增進身心的調和，啟發自在的定慧，進而改善人們的心性，有助於修行者引導心性趣入悲智圓滿的境界。

金剛如意天珠

金剛如意天珠為一套，一顆金剛六眼(穿孔處有一點小缺口，為入藥使用)，一顆如意兩眼，可分為男女款佩戴。這兩顆都至少為上千年的老天珠，由於年代久遠，且經歷多代人配帶過，表面有一定程度的風化紋(又稱“魚鱗紋”)，此風化紋的分布亦是非常態分布的。多呈“月輪狀”之外，以高倍(100倍以上)放大鏡觀看其表面，會呈現類似宇宙天體的星河圖案 。

此套天珠的表面自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。天眼為自然形成，非人工雕畫，是一種沉積岩有極強的磁場，天然形成的規則圖案，據稱可招福擋煞、趨吉避凶，是價格無法估量的佛教聖物 。

收藏注意事項

1：天珠要經常佩戴在身上，接觸人體體溫外，可得到磁場的相互融合和感應。

2：如天珠數量較多，也應該常放置在供桌上供養或觀賞，以手觸摸，可增添溫潤與光澤。

3：一定避免重力擊打及摩擦。

4：洗澡以及夫妻房事(對天珠不敬)的時候，一定要取下來放置在供桌或書桌上，避免經常受潮，串線易斷，及受到污穢之物污染。

5：因至純西藏天珠原料是天然玉髓，並非普通樹脂及人工合成品，有硬度高但易碎的特點。請小心佩戴天珠，以免掉落地上損壞或破裂。

6：如有可能對天珠產生不恭敬的行為時，請暫時取下天珠，不要佩戴。

7：參加各種法會時，可請仁波切(上師)再行加持。

8：如發生意外以致天珠破損失，請另行更換適合天珠佩戴。

9：誠心收藏供養天珠，深信不疑，必有所得，福慧雙全

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