道德經第七章天長地久

【原文】

天長地久。 。天地之所以能長久且者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身行,非以其無私邪。故能成其私。

【註釋】

1天長地久”長、久,均指時間長久。2以其不自生:因為它不為自己生。以,因為。3身:自身,自己。以下三個「身一字同。先:居先,佔據了訂。此是高居人上的意思。4外其身:外,是方位名詞作動詞用,使動用法,這裡是置之度外的意思。5邪(yé):同『耶」,助詞,表示疑問的語氣。

【譯文】

天長地久。天地所以能長久存在,是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著,所以能夠長久生存。因此,有道的聖人遇事讓退無爭,反而能在眾人之中領先;將自己置於度外,反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎?所以能成就他的自身。

【解析】

天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。自生,為自己謀生。天地之所以長久,是因為天地都不為自己謀生”天和地是對立統一的、不可分離的,天地而生,地因天而存。天地無私,故能天長地久。所以,無私才合乎,自然規律。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。

世界上的萬事萬物都是矛盾的統一體,同樣,作為萬物之靈的人也不例外,身體和靈魂的關係就像天和地一樣,是相互依存的。退東依賴項體的養何而存活,身體需要靈魂的協調而生長。只因靈魂是以與氣的形式隱藏於體內的,不為人的眼睛所見,所以,世人養生注重的只是有形的身體而怒視了無形的靈魂,這是人生痛苦的根源。為了有形的身體而生活,人業價仙現自然就是無止境地追求金錢財富,目的在於以有形養有形,滿足自我外部感官的需求。這樣一來,身體就有史地了,因為人的慾望是沒有滿足的,無盡的慾望必然導致陰陽失調,內外失衡,身體各種疾病接連不斷,以至於未老先衰,其來早赴。聖人則不是這樣,他明白靈魂和身體的關係,即只有保持靈魂和身體的平衡,才能確保身心健康,因此,聖人治身不片面曲狀和形的成來米”,而是先育法身,法身是靈魂的化身,正氣的凝聚,相對於有形的肉體色身而言,《西派典》說:「地書法身,養吾色身,色法收養,性命雙修。」其結果是法身未現,色身卻首先得以強壯—「後其身而身外」。因為健康的體是法身顯現的基礎。

本章是老了的符合利己主義的利他主義思想。利他在前,利己在後,無私在前,成私在後,無私而成其私。老了以天人合一的境界,把宇宙、人生和社會看成是一個統一的整體,從而要求人與人之間要愛而忘私、和諧相處,由此而形成利他主義、集體主義的價值觀。無私是合乎述的美德,只有用以利他主義、集體主義為中心的價值觀來取代以利己主義、個人主義考中心的價值觀,人類才能決現整個世界和諧有序的最大私心。

證解故事一

老子「非以其無私邪?故能成其私」的論述,堪稱是人生智慧的經典。老子這句話所說的人生智慧就是,人們如果以無私的心去幫助別人,最終受益的將會是自己。

或許很多人都無法理解這一智慧的現實意義與真實性,然而在真實生活中,這樣的人生智慧卻一直在影響著我們的生活,只是存在於少數能夠看到這點的人身上而已。

英國南部的一個州,每年都舉辦南瓜品種大賽。有一個農夫的成績相當優異,經常是首獎及優等獎的得主。他在得獎之後,毫不齊惜地將得獎的種子分送給街坊鄰居。

有一位鄰居就很宅異地問他:「你的獎項得來不易,每季都看你投入大量的時間和精力來做品種改良,為什麼還這麼慷慨地將種子送給我們呢?難道你不怕我們的南瓜品種因而超越你的嗎?」

這位農夫回答:「我將種子分送給大家,幫助大家,其實也就是幫助我自己!

原來,這位農夫所居住的城鎮是典型的農村形態,家家戶戶的田地都毗鄰相連。如果農夫將得獎的種子分送給鄰居,居們就能改良他們南瓜的品種,也可以避免蜜蜂在傳遞花粉的過程中,將鄰近的較差的品種轉而傳染自己,這位農夫才能專心致力於品種的改良。相反的,若農夫將得獎的種子私藏,則鄰居們在南瓜品種的改良方面勢必無法跟上,蜜蜂就容易如那些較差的品種傳染給自己,他反而必須在防範外採花粉方面大費周折而疲於奔命。

由此可見,這位農夫大公無私的奉獻,最終受益的還是他自己。

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