星雲大師：神通比不上道德

佛教本身說的“神通”，是指修持禪定後，而得到的一種無礙自在的不可思議的力量。

　　大可分為天眼通、天耳通、他心通、神足能、宿命通、漏盡通等六種。

　　事實上，神通也不限於呼風喚雨、騰雲駕霧等奇術，在我們的生活中，到處都有神能。

　　例如：

　　長途跋涉，口渴難當，喝一杯水就能止息如火焰的干渴，這不就是神通嗎?

　　當我們看到嫣紅嫩綠的花草，皎潔如輪的明月，會突然感到心曠神怡，感到莫名的歡喜愉悅，這不就是神通嗎?

　　當我們對別人說幾句讚美的話，對方就會笑逐顏開;而當你出言不遜，橫加指責時，則會招來對方的冷視。

　　同樣都是言語，變換口氣，效果完全不同，這不也是神奇嗎?

我們把電視遙控器一按，屏幕上清晰地出現另外一個國度，甚至其他星球的活動，這不是天眼通嗎?電話通訊穿越重重疊疊的關山，這不是天耳通嗎?飛機像鳥兒一樣飛翔於天際，這不是神足通嗎?

　　只要我們稍加留意，就會發現生活本身就是神通，只是我們習以為常，不覺神奇罷了。

　　除了生活中充滿神通外，自然界的種種現像也是神通。

　　譬如烏云密布，天上就下雨了，甚至有時太陽懸掛在天際，豆大的雨滴也灑落不停，這不是很奇異的現象嗎?

　　由於氣流流動的不同，而產生和風、暴風、颱風等，乃至閃電打雷、飄風下雹，這一切的自然變化，都可以說是神通。乃至經濟學家能夠預測出未來經濟的走勢，進而提出解決的對策。

　　社會上也有更多的專家，為我們提出人口爆炸、環境公害、能源缺乏等嚴重問題，希望大家能夠防患於未然，這也是一種神通。

　　佛教認為神通不能去除根本煩惱系統，獲得生命的圓滿解脫，所以神通非究竟之法。

　　再者，神通也不敵業力，即便神通第一的目犍連尊者，想要以神通之力挽救釋迦族人，也是沒有辦法敵過宿業。

三者，神通也比不上道德，有神通並不一定擁有幸福，只有道德才是取之不盡、用之不竭的寶藏，道德沒有完成時，不能成就神通，德化的人生比神通更為廣大，無的智慧比神通更為高遠，神通比不上空無的道理，因此與其求取神通的力量，不如求證空無的真理更為急切可貴。

　　所以，唯有在平常的生活裡，去體會佛法的真諦，淨化身心，得到大自在，才是根本之道。

　　生苦空無常，一般人在遭逢苦難，或面對無力解決的問題時，除了祈求佛菩薩、神明的加被之外，最大希望莫過於自己擁有神通力。

　　神通是透過修持禪定之後所得到的一種不可思議力量，這種力量超乎尋常，而且無礙自在。

　　因此凡人莫不希望具在“神而通之”、“神而奇之”的超人力量，以達成現實生活所無法實現的願望。

　　然而，有了神通真的就能順心如意，所求如願了嗎?事實不然，因為神通敵不過業力，業力才是世間最大的力量。

　　神通不能違背因果，因此即使神通第一的目犍連，他也無法拯救母親脫離地獄之苦。

　　神通不但不是萬能的，有時候有了神通反而帶來痛苦，例如有了他心通，知道自己最要好的朋友竟然心懷鬼胎，你的心裡會舒服嗎?

　　有了天耳通;聽到自己推心置腹的朋友在背地裡說你壞話，你的氣能忍得下嗎?

　　甚至有了宿命通，知道自己只剩下一年的壽命，你的日子會過得自在嗎?

　　再說，神通也不是一般人以為的只有佛菩薩、鬼神、仙人才有;神通更不一定指神奇變化的法術。

　　神通充塞於大自然的各種現象之中。

　　例如，烏云密布，天上就會下雨、氣流變動，就會產生暴風;乃至四時運轉、日夜遞嬗等，這種種自然的變化，都可視為是一種神通。

神通在我們日常生活中更是俯拾即是，例如喝茶解渴、吃飯當飽、善泳者浮於水面、善騎單車者行走自如等;乃至電話、飛機、網絡的發明，不就是天耳通、神足通、天眼通嗎?

　　甚至器官移植、複製動物等，這一切不都是足以使前人瞠目咋舌、聞所未聞的神通嗎?

　　因此，神通是人類經驗的累積，是智能的呈現，是能力的超絕運用。

　　神通是在有形有相上求，有，就是有限、有量、有盡;唯有空無的真理，才有無限的妙用。

所以，神通比不上道德，神通更及不上空無，具有神通並不一定擁有幸福，只有道德才是取之不盡，用之不竭的寶藏;能夠求證空無的真理，更是究竟解脫之道。