再論蔡京與太師椅

《古典工藝家具》雜誌 ​​

宋《春遊晚歸圖》，僕人扛在背上的圓背交椅，酷似太師椅的前身 北宋張擇端《清明上河圖》：臨近拱橋最高處，出現一頂太師轎，熙熙攘攘人群中，太師椅前後人們還是尊避三尺。 《聽琴圖》中紅衣者與青衣者

再論蔡京與太師椅
——仙作古典工藝家具溯源之二
文/李明任(高級工程師、仙作獨立觀察人)
太師作為官名，為輔弼國君之臣。 自西周始置，歷代蒙封太師恩寵之人，也不勝枚舉。 太師作為朝廷的最高榮典以示恩寵，他們在生活中的喜好都會影響當時的社會潮流。 正因為如此，在民間流傳的與太師相關的服飾、家具以及其它太師類物品，究竟與歷史上的哪位太師相關，一直是眾說紛紜。 仙遊作為中國古典工藝家具之都，太師椅一直是當地的比較有代表性的作品。 所以，考證太師椅的源頭對於紅木家具文化的研究極具價值。
《聽琴圖》中蔡京謂誰
筆者曾在《一幅聽琴圖，千年仙作工》中分析過北宋名畫《聽琴圖》與仙作工藝的緣由。 《聽琴圖》中人物四人，居中著玄衣道袍者為宋徽宗，另有青衣、紅衣各一人，童子一人。 蔡京在畫中題詩，記述畫面中的聽琴雅興。 那麼蔡京到底是紅衣人還是青衣人？ 筆者曾翻閱很多與《聽琴圖》相關的資料，認為紅衣人為蔡京的佔據了主流。 因一時找不到判斷依據，不免人云亦云地認為紅衣者為蔡京。 最近幾年來，為進一步探索仙作的根源，筆者盡力去挖掘關於蔡京的各項記載，根據相關史料可以推斷青衣人為蔡京才是正解。
《聽琴圖》是一幅有關宋徽宗的行樂圖。 在尊崇道教的宋代，徽宗在彈琴時著一身道士扮相，仙風道骨之風十足。 在這樣的場合，心思縝密的太師蔡京，我想是一定不會著一身紅衣官袍，那多不合時宜。 圖中青衣人後立一童子，後面立童子明顯表明青衣者比紅衣者高貴。 試想蔡京當時是一人之下萬人之上的太師，紅衣者為蔡京就不可為信。 同時根據年齡，蔡京最後一次拜相時，也有73歲高齡，對於長者，童子立後隨伺也是情理之中。
最重要的證據是關於“太師青”的記載。 清 代湖南新化人潤東先生(1767~1825)，有詩《東明寺》雲：“相公不識西園雨，橫打燕山兩頭鼓。天南不賜逐臣環，從此降人作謀主。玉津園畔齋宮頭， 臣攸親見雲車遊。但問君主乞閻四，唾手便可收亾州。白溝咫尺燕雲路，旦夕齒寒君不悟。可憐一紙平夷書，催送宮車北遷去。嗚呼媼相不足誅，柄臣謀國何乃愚。 破宗謠起天下怨，尚复遠黷遠功與。城南七尺埋番地，年年寒食遊人醉。千秋遺笑太師青，一杯誰醉東明寺。”詩中“太師青”就是指蔡京。 更 可靠的是宋代陸游的《老學庵筆記》卷十記載：“蔡太師作相時，衣青道衣？謂之太師青，出入乘棕頂轎子，謂之太師轎。”又《清波雜記》：“京之卒，潭守乃其 仇，數日不得殮，隨行使臣輩槁葬於漏澤圓，人謂得其報。”此說見於《靖康禍胎記》宣和間，京師染色，有名“太師青” 者。 迨京之殮，無棺木，乃以青布條裹屍，茲其讖也。 從史料上看蔡京常穿青衣，甚至到了當時人有將其所穿衣服稱之為“太師青”的地步，那麼圖中著青衣人自然是蔡京。 既然蔡京所穿青衣稱之謂太師青，那麼是否史料還有太師椅或太師轎的記載？
太師轎與太師椅
陸游的《老學庵筆記》不僅記述了太師青，同時記述了太師椅。 蔡京“出入乘棕頂轎子，謂之太師轎”，中國古代的轎子，其前身為肩輿或步攆，在中國歷史起源甚早，但仍只屬於少部分貴戚大臣與南方士大夫的乘具。 直到宋代把肩輿和步攆上的乘椅、躺椅改製成廂式，“轎子”於焉出現。 同時根據《宋史》記載​​，京師官員乘轎之製，始自徽宗政和三年(1113年)時，因為“大雨雪，連十餘日不止，平地八尺餘。冰滑，人馬不能行，詔百官乘轎入朝。”但此乃權宜之計，而非定制，只是一時氣候的變化，所以暫時准予官員乘轎。
北京初官員只許騎馬，並且沿襲了五代的製度，只有特殊情形可以看到皇帝恩賜某些官員乘肩輿或轎子上朝，表示對其禮遇。 據南宋李熹編之《續資治通長篇》與《宋史》都記載真宗大中祥符八年(1015)時的宰相王旦(957~1017)嘗得疾久不愈，上命肩輿入禁中，使其子雍與直省吏扶之，見於便殿。 北宋當時人常認為“乘轎”是優禮重臣年老或有病允許乘肩輿入殿治事之始。 從歷史文化記載可以清楚地看出，乘轎對北宋人而言，是一種政治禮遇。 而陸游所記的蔡京是“出入乘棕頂轎子，謂之太師轎”。 蔡京是出入皆坐，既非天氣原因，亦非得病，而是一種常態，是一種官勢權力的象徵，轎子前冠之“太師”成太師轎，意味著威嚴、得寵、奢華等位極人臣的享受。
北宋張擇端①《清明上河圖》：臨近拱橋最高處，出現一頂太師轎，熙熙攘攘人群中，太師椅前後人們還是尊避三尺。
關於太師轎子的記載，陸游只說是轎子，並沒有說明具體的形狀。 至於太師轎與今天的太師椅的形制是否一致，我們可以從現存類似實物加以查證。 從田家青編著的《清代家具》中有清早期黃花梨轎椅，其轎椅的形制是個典型的宋代太師椅形制，栲栳圈，並帶捲書托首，唯不同之處在於太師椅的束腰加大，用於穿綁轎扛，從實物上，我們可以推測太師椅與太師轎是同一物件，區別在於使用模式的不同。 蔡太師所用的太師轎卸下轎扛就是太師椅了。
太師椅上坐著哪位太師
北宋時期沿襲五代製度，官員上朝途中是騎馬，乘椅乃禮遇。 那麼上朝時，百官是站還是坐著？ 古時朝臣奏事時從先秦兩漢一直持續到隋唐五代基本上都是坐著的。 但從宋太祖開始，由趙普另定禮儀，除非皇帝賜坐，否則一般都是站著的，低頭弓身而側立，以示謙卑。 當然各朝對一些臣子還是有賜坐的特例。 一般被賜坐的臣子基本上是望高德重的權臣，年歲已高且跟皇上關係密切。 通過查閱史料，我們了解到，北宋官職最高的官是太師，在宋徽宗之前的150年，自趙匡胤建宋以後，三師、三公之製雖承唐制保留下來，但授予大臣者為數並不多，僅出現“趙普”與“文彥博”兩位太師，加上蔡京，北宋僅有太師三位。
那麼端坐在朝堂賜坐之椅上的太師是誰？ 北宋最有名的太師蔡京的可能性最大。 我們先看蔡京生平履歷：“大觀元年(1107年)，復拜左僕射、太尉、太師。三年，致仕”，“政和三年(1112年)，召复輔政。宣和二年(1120年)，令致仕。六年，再起領三省，复致仕”。 蔡京生於公元1047年，官拜太師的當年是1107年，當時蔡京已是60歲了。 在封建社會已是花甲之年，最後一次拜相是1120年，蔡京已是73歲的古稀之年。 再加上蔡京與宋徽宗亦師亦友的關係，蔡太師獲賜坐是情理之中的事。 賜坐的椅子自然是易於搬動的椅子，我們從《春遊晚歸圖》可以看出僕人扛在背上的圓背交椅，在朝廷上為蔡太師搬來一把圓背交椅是再合適不過的。
當我們千方百計從史籍典故諸般論證太師椅的原創者時，我們不妨回到宋朝，回到宋徽宗與蔡太師的君臣朝會，宋徽宗賜了一把圓背交椅給七十多歲蔡太師坐，這把圓背交椅就是太師椅。
注①：張擇端，幼好讀書，早年遊學於京師，後習繪畫，宋徽宗趙佶朝(1101~​​1125)為宮廷翰林圖畫侍詔。 張擇端在朝為官時恰是蔡京當太師時期。