[ 青山王 ] 又稱 [ 靈安尊王 ] 在明代時何喬遠的《閩書》（惠安縣觀應篇）裡頭所描述的 [ 青山王 ] 是三國時期吳國的大將 張悃 明嘉靖所修的（惠安縣）與清道光年間（建置篇）井到五代十國的偽閩張悃為正確之源流。
❃❃❃ 青山靈安尊王聖誕是:農曆十月廿二日
五代十國時期天下勢混亂，王潮與王審知開拓閩南據地為王，國號 [ 閩 ] ，「青山王~張悃」奉閩王之令鎮守青山一帶，此地靠海，時常有海寇騷擾強奪人民的財物，張悃初入閩南時就召集民兵，經過嚴格的訓練以抵禦海寇，由於軍紀嚴明 旗鼓森肅 海寇屢次登岸連連敗退，從此便不敢再侵犯青山一帶。
因為從張悃駐守青山，海寇不敢來犯，從此雞犬相聞，桑麻無恙，宛如太平盛世，世外桃源。
張悃深受人民的愛戴與尊敬，百姓也視他如同父母，張悃也敬愛鄉親宛若手足，時常火領兵將幫忙百姓種作收割，漁民捉漁滿載而歸，張悃也遣兵到海邊將所有的漁獲協助幫忙運送到岸上。
張悃五十九歲那年逝世，當時鄉民如遭喪父之痛，相傳青山一帶齋戒一個月以表對張悃的敬意，鄉民感戴其德乃立廟奉祝，尊稱 [ 青山王 ] 或者 [ 青山公 ] 。
張悃過世之後停柩在縣衙東配室，吏屬敬其生前典範，將棺槨砌石為壇，春秋二祭，後來歷朝新任縣官到任三天必定前來詣墓壇致祭 。
宋太宗太平興國元年（976年） 宋太宗登基時，進士崔知節奉派為惠安縣令，就任多日卻未曾前往張悃的墓碑祭拜，當地人民恐其冒瀆神靈， 請其謁墓致祭。
崔知節緣例前往上香之時。墓碑突然傾倒，背後鐫有一首五言絕句： [ 太平興國間，古縣移惠安，若逢崔知節，送我上青山 ] 當時眾軍民皆驚愕，張悃死後七百年，怎麼還能預知後人姓名？並知道他將治理惠安？
後來崔知節命人查地理誌，果然有一山名青山，其峰高聳雲端，四時蒼翠實為鐘靈毓秀，鳥獸齊鳴之吉地，於是保留東配室的墳墓，又命人在離縣治南方三十里的青山山下建青古廟，奉祀「青山公 」從此之後青山古廟香火日夜不斷。
❃❃❃ 惠安流傳的一句話：『未有惠安；先有青山』， 就是指墓碑後那二十字的緣故，據《宋史》記載宋太宗太平興國六年（981年）以晉江十六鄉建置惠安縣而青山宮則確實是建在宋代之前 。
「青山王」神靈常顯奇蹟，在南宋建炎年間（1127年至1130年） 金兵侵犯中原，直逼南京
當時中書舍人直學士虞允文元帥奉命駐守采石磯，率軍督戰，但是金兵氣勢如虹，宋軍節節敗退，危急之際張悃顯靈助戰並以張為旗號，指揮宋軍逆轉戰局。
主帥虞允文獲悉此事就上奏朝廷
❃❃❃ 高宗敕封張悃為 [ 靈惠侯 ] 張悃之夫人華氏也封為 [ 昌順夫人 ] 。
❃❃❃ 宋景炎年間（1267年至1277年） 宋瑞宗由溫州經福州到達泉州在途中遭遇風浪，幸得「青山王~張悃」顯靈救駕，瑞宗感其恩德，晉封為 [ 靈安王 ] 夫人則晉封 [ 顯妃 ] 賜廟為 [ 靈安王廟 ]。
❃❃❃ 明朝洪武年間（1368年至1398年）水遇春大破元朝兵將於采石磯一役，相傳亦得「青山王~張悃」相助，明太祖敕封張悃為 [ 靈安尊王 ] 夫人為 [ 昭安妃 ] 。
有關「青山王」顯靈的傳說頗多，民間說祂是泉州府惠安縣的城隍爺，也有人認為祂生前施政，愛民如子，英勇抵抗海寇，最後還被尊稱 [ 武德帝 ] ，後來惠安民眾遇急難，只要是誠心進宮祈禱參拜，無不應驗，自此百姓信奉尤篤。
清咸豐四年 (1854年 ) 台北萬華一帶有很多惠安移民有意迎請青山王來台巡行，正逢草店(後來的貴陽街一段)有一座古井，古井內的蟾蜍精作怪害人，地方父老商議迎請「青山王」前來鎮壓，相傳「青山王」坐鎮古井之上大顯神威，輕而易舉便收服了三角蟾蜍精，萬華地區從此寧靜，善男信女感其恩德，以三夜二日的祭典來叩謝，也奠定了青山王從此駐鎮 [ 萬華 ]。
而「青山王」駐鎮萬華地區以來，也時常顯靈渡人，在日據時代有人在艋舺「青山宮」附近開設妓院，每逢黃昏之後常見「青山王」的左右兩輔神 [ 范將軍與謝將軍 ] 顯形在妓院中，造成日本妓女驚恐因而遷移他處。
清代末期瘟疫四起，百姓病死不計其數，萬華地區的眾善信恭請「青山王」遶境掃除瘟疫，果然靈驗無比，從此以後「青山王」遶境的習俗就流傳下來了。
「青山王~暗訪」與其他的遶境出巡有所不同， 王爺出巡是在白天，而「青山王~暗訪」是在夜中進行，為期總共兩晚。
所謂 [ 暗訪 ] 就是派遣「青山王」的部將七爺、八爺、文判、武判、牛頭、馬面、什家將等， 在黑暗暗中訪查人間的是非善惡，遇善則獎 遇惡即罰，行列莊嚴無比。
夜中暗訪的任務，在捉拿羈留陽間禍害人類的孤魂野鬼，在早期的社會中，相傳曾經作惡的人，若看到青山王暗訪，從此就能乖乖的改過自新，棄惡從善，也有信徒自願戴枷鎖隨行以示贖罪！
聽萬華地區的耆老說起 七爺、八爺以及什家將眾神兵身上所掛的鹹光餅，食了可保小兒平安。所以暗訪所到之處，都可見到爭相摘取鹹光餅的信眾。
❃❃❃ 每年十月二十二日為「靈安尊王」聖誕時就如同城隍爺般，也要 [ 出巡 ] 廿日、 廿一日唯 [ 暗訪 ] 廿二日就是 [ 繞境 ] 廟會隊伍沿途散發 [鹹光餅 ] 據說得到餅的人便可獲神明庇佑！而沿途經過的信徒家必須張燈結綵，排香案供設案頭燈、香爐、水果、鮮花等，並上香膜拜到了晚間，信眾還得備酒食，五味碗招待神隊以示尊敬之意！
❃❃❃❃❃❃ 在此順道一提 [ 八家將 ] 又名 [ 八將首 ] 或 [ 八將 ] 讓大家知道。
在南宋末年因為各處盜賊作亂 [ 八將 ] 原為地方大盜，陰間的靈安尊王張悃奉令捉拿此八人， 尊王以道德感化，勸其投案免死，八人受其感動投效朝廷，卻為朝廷所不赦，張悃無顏面對八人，乃不顧上命，放走八人而後自盡，八人感其義氣隨其自盡，死後在陰間即為張悃 [靈安尊王 ] ( 這當然是後來敕封 ) 之部將，此為陰間八將的由來！
❃❃❃ 八將是由八位將軍及一名葫蘆童子 ( 又名引路童子 )所組成 。
四位著紅色臉穿紅色衣為 [ 枷將軍 ] 而另四位著綠色臉穿綠色衣服則為 [ 鎖將軍 ]。
但台北艋舺「青山宮」的八將團與外面所見的八將團所穿著的衣服有所不。
「青山宮」的八將團身穿半甲的衣服 ( 露肩 鎖將軍邊露左肩，枷將軍邊露右肩 ) 而引路童子則著龍袍，台北青山宮的引路童子是由小孩子來扮演的，手捧大葫蘆，腳上穿靴，頭帶太子帽，屬於艋舺「青山宮」八將團的一大特色。
臉譜、獠牙、官帽、刑具是八將獨有的特色， 因為八將屬於 [ 鬼將 ] 的一種，依據民間傳說及文獻記載是職司制邪除妖，許多神廟也紛紛成立鬼將陣頭以壯聲勢，其主流淵源、形制、臉譜、人物，因傳承不同而有差異。
八將則是民間傳說的鬼將 ，源起台北艋舺「青山宮」所發展出來的陣頭，昔日流行於台北艋舺地區，如今已風行至全台灣的廟會，為現今廟會常見也是主要的陣頭之一！
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