清朝景德鎮的御窯製瓷業就如同這個王朝興衰的縮影,在經歷了康乾盛世後,隨著國家盛極而衰的命運呈現出明顯的衰退跡象。 但是,伴隨著“同治中興”,景德鎮御窯瓷業也於回天乏術之勢中,表現出複興的餘暉。
慈禧太后是晚清時期對中國政治局勢和社會發展走向最有影響力的人物,在長達48年的時間裡,她一直是清帝國的最高決策人和實際統治者。 因慈禧個人用瓷和宮廷慶典用瓷的需求刺激了已經陷入低谷的清代瓷業生產,從而對瓷業中興起到了非常關鍵的推動作用,可謂晚清瓷的“一抹夕陽”。 故此,光緒一朝被陶瓷界稱為古陶瓷的中興時期。
2013年首都博物館[微博]的開年大展“故宮[微博]珍藏·慈禧的瓷器”是故宮博物院藏同治、光緒年間慈禧御用瓷器的首次集中展出。 展覽由“同治大婚用瓷”“萬壽用瓷”“大雅齋瓷器”三部分組成,分別展陳了御窯廠遵照慈禧旨意為同治、光緒皇帝大婚燒造的慶典用瓷器,以及專門為慈禧太后生產的祝壽瓷器和文房用瓷器。 這些濃麗華美的清廷皇家瓷珍展現了慈禧個人的藝術追求和審美取向,代表了晚清宮廷風尚,也說明了晚清製瓷業的最高水準。
同治大婚燕喜同和
大婚瓷是嚴格遵循宮廷的禮儀制度而製成的,是帝王婚禮文化的重要載體。 清代皇帝在登基後才舉行的婚禮稱為“大婚”。 同治皇帝的大婚典禮儀式在慈禧太后的直接過問操持下,最為隆重奢華,所用瓷器歷時3年趕製完成。 其規模超過順治、康熙大婚典禮,通過“同治大婚用瓷”便可窺見一斑。
由景德鎮御窯廠歷時3年燒製完成的這批慶典用瓷,做工精緻、色彩富麗、紋飾考究、寓意喜慶吉祥,堪稱晚清瓷器的代表作。 它們是清朝皇室禮儀制度的重要載體,是晚清實際統治者——慈禧太后意志的體現,也是景德鎮御窯製瓷業復甦的首要推動力。
這批珍貴的大婚瓷多為生活日用器,且都是成套組合,器型非常豐富,釉色以粉彩為主,有二十四大類之多,每一類目又分出許多樣式。 如寓意喜慶的珊瑚紅釉與金彩配合使用,既體現了皇室的尊貴,又烘托出吉祥喜慶的氣氛。 “圖必有意,意必吉祥”乃是清代陶瓷裝飾之所長,大婚瓷將這一特徵發揮到極致。 如今,這1萬餘件大婚用瓷並沒有被完整保存下來,有些散落民間,有些也已損壞,北京故宮現存不足3000件。
萬壽用瓷規模之最
慈禧太后對生辰慶典活動非常重視,並熱衷於此。 光緒時期正值清朝內憂外患、債台高築之時,但這似乎並不妨礙在紫禁城內為慈禧太后大辦壽辰慶典。 為配合祝壽活動,御窯廠特意燒製萬壽瓷器,在規模和數量上為光緒年間宮廷製瓷之最。
“體和殿瓷器”是萬壽用瓷之一類。 體和殿位於西六宮的翊坤宮之後,原為翊坤宮的後殿,光緒九年(1883年)為慶祝慈禧太后五十壽辰對紫禁城西區宮室進行改修,將後殿改為穿堂,並添匾曰“體和殿”,專為西太后所用。 “體和殿瓷器”是清光緒九年後由景德鎮御窯廠燒造,用於該殿陳設和慈禧用膳,均署“體和殿”款,故稱“體和殿瓷器”。 “體和殿瓷器”,青花、粉彩、墨彩、單色釉瓷皆有之,造型樣式幾乎囊括了傳統的各類瓷器器物。 由於它是為慶祝慈禧太后五十壽辰而專門製作的,其裝飾圖案多蘊涵富貴、吉祥壽意。
春意爛漫“大雅齋”
“大雅齋瓷器”是專門為慈禧燒造的文房用瓷器,因這類瓷器上有單行橫書的“大雅齋”三字而得名。 那麼,“大雅齋”又在何處? “大雅齋瓷器”上有“天地一家春”印文,這本是圓明園內的一處建築名稱,“大雅齋”則位於“天地一家春”的西間,是供慈禧繪畫習字的自用畫室。 瓷器上的鈐印“大雅齋”是慈禧的私人堂款,因此,“大雅齋瓷器”被看做為“大雅齋”畫室燒造的慈禧太后專用瓷。
在光緒一朝的瓷器中,“大雅齋瓷器”佔有非常特殊的位置。 它是典型的晚清官窯產品,但在造型特徵、裝飾風格等方面又與其他禦瓷明顯不同。 其釉色明媚清亮、紋飾花鳥爭奇鬥艷,淡雅的天藍地配素淨的白菊;淺淡的綠地配嬌嫩的粉牡丹和紫藤蘿;沉穩的藕合地配柔美的茶花與明黃的臘梅……不僅筆意清新,也體現出宮廷的繪畫特徵,絕非晚清民間瓷器的粗製濫造所能比擬。 晚清燒製的官窯瓷器中,光緒時期的瓷器在品種和數量上均居首位。 而“大雅齋瓷器”更是因其保存有完整的清宮畫樣和鮮明特點,在晚清瓷器中獨樹一幟。
紙上的瓷器
此次展覽還展出了一些由宮廷畫師繪製的瓷器紙本畫樣。 據本次展覽的主辦方透露,清代宮廷瓷器中有很大一部分是以畫樣的形式交由御窯廠燒造,“同治大婚用瓷”“萬壽瓷”“大雅齋瓷”的燒制皆由此步驟為先,畫樣由宮廷畫師設計繪製而成。 從保存的實例來看,故宮現存瓷器畫樣的內容是以線描的形式勾繪器型,在其上繪出紋飾的平面圖,並且還注有釉色、數量和尺寸上的要求,使製瓷者能夠依此準確地進行製作。 這種近乎於實物的瓷器畫樣,帶有帝王個人的興趣愛好、審美情趣,是溝通皇帝、畫師和御窯廠諸環節的一個重要介質,也是御窯廠能生產出合乎皇室標準瓷器的前提和基礎。 此前,各代雖皆有數量龐大的御瓷生產,卻沒有任何畫樣保存下來,因此,故宮這批畫樣是極為珍貴的史料。
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