硯學：發揚硯的民族氣質人文精神

《東方收藏》雜誌

唐三足十二峰澄泥硯 唐帶蓋虢州澄泥鳧形硯 謝士驥琢云窟探螭硯

北京 吳笠谷
　　隨著傳統文化的日漸復甦，收藏群體中的一些先知水暖的有識之士將目光轉向了被冷落已久的文房至寶——硯，於是關於硯的話題也隨之熱了起來，硯的人文價值也因之凸現出來。如何因應當代硯文化發展的現實找出一個系統性的研究方法？
　　個人認為，首先要明確的一個關鍵性的問題，那就是——亟須將硯的學術研究明確定義為「硯學」這一專門學概念。因為硯學概念的確立，意義重大，將使硯的研究活動更加學術化，是復興硯文化的一個重要舉措。本文就這個問題作一個提綱挈領式的概括性闡述。
　　在界定「硯學」概念之前，先須界定什麼是「硯文化」。因為許多硯界人士，甚至對硯有相當研究的專家學者，恐怕對「硯學」與「硯文化」這兩者的異 同也未必十分清楚。所謂「文化」，是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。硯是石頭或泥陶等材質所制成，但石頭或泥陶本身並不具 有文化意蘊，經過人工的琢磨、燒製等，便被賦予了人類的價值觀念，從而進入「文化」範疇。所以硯文化的含義，就是將硯「人化」、「人類化」。研究硯，將 「硯文化」理論化、學術化、系統化，這就是所謂「硯學」。因此「硯文化」是綱，「硯學」是目，此性質與「茶文化」與「茶學」的關係相似。如果將「硯文化」 比作瓜圃，那麼「硯學」是瓜秧藤蔓，而硯，則是這個瓜本身。
　　以上「硯學」概念基本界定，那麼「硯學」所研究的範圍又有哪些呢？就廣義而言，包括所有與硯有關的事物，比如硯的製作、硯的使用、硯的鑑賞以及 硯史學等等，都屬於「硯學」的研究對象。學術史的規律，是學術愈發達則分科愈細，以前是某一學科的分支，後來蔚然成為一門獨立學科的，比比皆是。硯，從材 質的多樣性、製作的工藝性、銘文的文學性，尤其從人文價值這個角度上來說，上下五千年，縱橫文史哲。縱向而論，旁及我國傳統學術的文字學、考據學、訓詁 學、譜錄學等，上通儒、釋、道，可歸類為「國學」範疇內的一種專門學；橫向而論，還可以包括西方學術概念中的史學、美學、博物學、地質學等。再細分，雕刻 工藝、雕刻流派、硯種石品、硯詩硯銘、硯式硯題等，更是多姿多彩。如此種種，皆是硯學家們必須廣泛收輯資料，作出辨析、詳加敘論的內容。經過鑑賞批判，約 定古文獻和實物硯的真偽、正誤、雅俗、優劣，才能有「學」可研，有「文」可化。雖然古代沒有「硯學」這個詞，但硯學家早已客觀存在，北宋大書法家米芾所著 《硯史》，對硯種、硯式等的考據極其精到，給後人的理論研究帶來很大幫助，這就是一部經典的「硯學」名著。
　　近年來，雖然偶爾有硯文化學者提到「硯學」這個概念，但是附和者、認同者並不多。隨著人們對硯的收藏價值、硯的文化屬性有所認識，古硯拍賣行情 看漲，新硯也水漲船高，於是出版的硯書日益豐富，然而多數還只是圖錄，對硯形、紋飾的文化含義，銘文的史學、文學乃至哲學價值的闡釋，深入研究的並不多 見。這更凸顯出今天「硯學」的研究，在當代「硯文化」相對沉寂的現實中所佔的「短板」性質。
　　「文化」這個詞的「文」，包括優美的事物。人類生活中，萬事萬物都必須有「文」的滲透，才能使人們感受到生活的美好、享受到人生的價值。可以 說，人類從原始蠻荒社會進化到現代文明社會，每一個進步都應該歸功於「文」所「化」出的結果。我們形容一個人的風度好，常說文質彬彬，「文質彬彬」這個詞 的「文」，則主要是指一個人文化的累積；「質」，指人類樸素的本質。如果用「文質彬彬」這個標準來衡量硯，那麼「文」就是硯雕工藝和題刻銘文，「質」就是 硯石的材質，好石、良工再加上高妙的題銘，那麼就是一方文化含量極高的、「文質彬彬」的硯。而要讓收藏家、愛好者們提高對硯所承載的人文價值的認識，這就 需要當代硯學家們擔起啟蒙的責任。換言之，「硯學」的意義，便是提煉出硯的民族氣質、人文精神，使硯「化」得更「文」、更雅。
　　因此，如果將「硯文化」比喻為一個人的身體，那麼「硯學」就是一個人的大腦中樞。可以說一個時代硯學家們素養的高低，決定一個時代「硯學」水平 的高低；而一個時代「硯學」水平的高低，又是衡量一個時代「硯文化」高度的標竿。總之，確立硯學這一概念，具有劃時代的歷史性意義。復興硯學、弘揚硯文 化，將先民所賦予硯的民族氣質、人文精神，深入挖掘、發揚光大，讓這顆中華民族傳統文化的璀璨明珠重放光芒，是當代有心於探究硯學、有志於弘揚硯文化的有 識之士必須具有的使命感。
　　吳笠谷，古徽州歙縣人。室名五絕硯齋，制硯大家、古硯收藏家、硯文化學者，中華硯文化發展聯合會副會長、專家工作室主任。
　　幼好塗鴉與古典文化，其畫曾得黃賓虹大師入室弟子、鄉人程嘯天先生指授。20世紀90年代負笈北上入中央美術學院(微博)國畫系研習山水、人物。又學制硯，緣於對硯藝的追求漸入佳境，遂奉為千秋事業。
　　性喜山水風物，為蒐集繪畫素材和考察各地硯文化，行跡遍及全國。硯藝理念崇尚「天人合一」，緣石賦藝，以刀代筆，融文心畫意於一體，人稱「文人 硯」；尤其仕女，世推獨步。自喜寫意之作，追求禪意，得清空之美。所作必有感而發，決不輕許，為國內外藏家、學者所珍藏。為人灑脫浪漫，向慕古賢。素嗜學 好古，客居北京鬻藝治學已十餘年。多年來致力尋訪古硯，潛心研究硯學，積極倡言確立「硯學」概念，以振興硯文化為己任。