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來源：尚誠收藏公眾號
我們大體了解下什麼是瑪瑙，據古書記載由於瑪瑙的原石外形和馬的腦子很相似，故稱為“瑪瑙”。 不論是在舊約聖經或佛教的《佛說阿彌陀經》《觀無量壽佛經》 《華嚴經》《無量壽經》都有瑪瑙的記載，在我們東方它是佛家七寶，七珍之一，所以從古至今瑪瑙被視為仙石寶石深受達官貴人，素衣百姓的追捧，瑪瑙被用來製作成首飾器皿很裝飾物如圖：
瑪瑙有多重象徵意義和功效：
1，瑪瑙是佛教七寶之一，自古以來一直背當做辟邪物，護身符使用，象徵友善的愛心和希望，佩戴瑪瑙有助於消除壓力，疲勞，濁氣等負性能量。
2，在西方魔法裡，教人將自己的願望寫在紙上，折疊包妥，靜心冥想後，在放入瑪瑙的聚寶盆內，放置幾天后，讓能量在其中激盪強化，取出後，將其火化燒掉，借助火的力量將其的願望傳入自然界，多能心想事成。
3，將適量的瑪瑙放置在枕頭下，有助安穩睡眠，並能帶來夜夜好夢。
4，瑪瑙可以為水晶飾品來消磁充電，如戒指墜子耳環手鍊等，將其用布包好放在瑪瑙上隔天會晶瑩剔透。
5，讀書的學郎多接觸帶水瑪瑙，可以感染水的特性，聰明，靈活，乖巧，學習力強，適應力強。
6，多佩戴瑪瑙，可以強化親和力，能夠靈活應變，八面玲瓏，有助事業成長，財源旺盛。
7，夏天佩戴瑪瑙不僅時尚，漂亮而且可以降溫防止中暑。
明清以前的瑪瑙製品是純手工打磨的，沒有電器化設備的高速切割具，高速磨俱，高數鑽頭，高速球磨機等，所以我們在觀察老瑪瑙物件時，一經發現現代化設備的痕跡就可以斷言，如果不是仿製那也殘件的修復品，而識別老瑪瑙珠更要從各個方面去識別，比如表皮，材質，孔道，色澤形狀等等，接下來我介紹幾種容易上手的辨別方法供大家參考。
一：珠子風化也就是珠子表面狀態，由於珠子大多是穿成串兒的物件兒，也有以金銀等金屬裝飾成隔珠或釦子，這樣就免不了珠子與珠子之間，珠子與金屬之間硬碰硬的磕碰，擠磨加之四季風化，歲月蒼桑或掩埋於土中所致，就形成了今天看到的這種類似於橘子皮的皺紋（像皮紋魚鱗紋也叫C紋） ，由於珠子多為球形，所以珠子之間或與其他物體磕碰，擠磨中所遭制的傷痕也多為弧形，像似指甲蓋兒的白印兒，又像英文字母中的“C”它以不同的方向縱橫交錯重疊在一起，痕跡柔和自然很容易識別如圖一：
C紋和瑪瑙的物質特性也有關係它的分子結構取決於它的痕跡樣子，在這裡我強調下不是所有老瑪瑙的都會有C 紋，根據材質的硬度密度高低而產生的風化也是不同的，當然大多數的瑪瑙是這樣的表現可以作為辨別依據，而現代仿製的風化紋看著呆板做作很不自然，有深無淺表面有明顯而很規矩的傷痕如圖二：
二：包漿，說起包漿新手容易茫然，我就在此舉個通俗的例子，乞丐穿的破棉襖油呲呲的，其脖領子，袖筒子上的那層光亮光亮的膜就是包漿，呵呵，而在瑪瑙物件兒上形成那層油潤柔亮的膜非百年以上不可，包漿的形成是有幾代人或更多代人的盤玩兒，是受人體的汗液，油，體溫，磨擦和自然界侵蝕等多種因素所致，也是老瑪瑙珠抵禦侵蝕物，抗老化所自然形成的保護膜，它是沁在瑪瑙裡面的一種物質，而不是浮在表面的東西，用手用水是去除不掉的，包漿用手指肚摸的感覺是柔滑似乎帶有彈性，用指甲扣卻堅硬如同和田籽兒料的皮殼一樣，真正的包漿如圖三：
值得注意的是，包漿經現代工藝是可以做偽的，所以大家在觀察包漿這個環節一定要細心，老包漿油潤可愛，整體劃以從各個方向觸摸都會圓潤無礙感，包括瑪瑙的溝坎坑孔內老損處，其包漿的潤滑感是一樣的不會有那種磨砂感。 以上這倆點大家如果可以領悟到辨別新老就八九不離十了。
清代瑪瑙的生產距今有大概150年到350年，由於受西方工業革命影響，原始的製珠工藝被半機械半人工所替代，瑪瑙配飾不僅僅只限於達官貴人的玩物，民間及瑪瑙產地逐漸形成以家庭為單位的零星作坊，中國的瑪瑙產地分佈也比較廣泛，西藏南部，河南、湖北、安徽、江蘇、陝西、甘肅、四川、雲南、浙江、台灣、新疆、遼寧等地都有出產。 其中比較著名的是雲南、黑龍江、遼寧、河北、新疆、寧夏、內蒙古等。 西藏地區少數名族深受藏傳佛教影響，故男女老少都喜歡佩戴瑪瑙製品，所以傳世的清代瑪瑙多出自去藏區，西藏瑪瑙，產於西藏喜馬拉雅山脈。 該石質地堅實細膩，晶瑩剔透；色彩斑斕，飽滿光亮；紋路清晰，多有天然圖案。 西藏山南地區的天然水草瑪瑙吧，色澤鮮豔，美麗典雅，裡面的水草絮狀物為天然礦物質成分如圖：
由於清代瑪瑙大概都在200年左右，所以表面不會有太多明顯的磕痕，但是藉助放大鏡觀察就會發現表面有很多不規則的C紋，成放射形排列如圖4：
但憑肉眼是看不到的，清瑪要比現代珠顯得更穩重溫潤沒有新珠的賊光，從幾年前的幾塊幾十到目前的幾百上千，清代瑪瑙的身價是一路飆升，已至於市場上的清瑪瑙幾經枯竭，更多的是現代仿品，清瑪瑙作為古珠愛好者的入門學習標本是很不錯的，歲月蒼桑，歷代變故每一顆古珠都有著不為人知的故事，默默的守護著等待著我們，如果有幸擁有它們請善待他們，浮生半世，惜珠盡粹，傳飾古珠。
