2015年6月2日 星期二
2015年6月1日 星期一
藏品鑑賞：抗戰銅墨盒
新浪收藏
銅墨盒
銅墨盒
銅墨盒是盛裝墨汁的小器物，也是我國傳統的文房用品，產生於清代道光時期，盛行於光緒、民國年間。 它比石硯更輕巧靈便，並能保持墨色的滑潤和黑亮，故在當時頗受歡迎，成為文人墨客案前的必備之物。 銅墨盒集書畫、雕刻藝術於一身，具有深厚的文化內涵和藝術魅力，深受眾多收藏愛好者青睞。
筆者收藏兩方民國時期刻銅墨盒，均為抗戰時期的文化人士使用的文房器物，一件為方形，盒蓋上刻篆書“還我河山”，一件為圓形，刻有楷書“讀書不忘救國”，反映了當時中國人民對抗戰的態度與決心。 “還我河山”，出自民族英雄岳飛，表達了中華兒女收復國土的一片赤誠之心。1931年“九一八”事變後，東北淪陷，中華民族發出了救亡抗日的吼聲，無數愛國志士投入到抗戰的洪流中，當時的江蘇學者周承忠從相傳為岳飛手書碑拓中，收集組合成“還我河山”四字，加上岳飛的落款和圖章，臨摹成為一幅岳飛手書的“還我河山”題詞，廣為刊行，號召國民從歷史偉人、民族英雄岳飛身上汲取力量。 將精忠報國的精神照耀著華夏大地，激勵著無數華夏兒女捐軀赴國難。 “讀書不忘救國，救國不忘讀書”。 這句名言出自複旦公學(復旦大學的前身)首任校長馬相伯先生，他在一次畢業演講中，慷慨陳詞，激勵學生們發奮讀書，報效國家。
今年是中國人民抗戰勝利70週年，閒暇之時，把玩這兩方刻銅墨盒，凝視其盒蓋上鐫刻筆力遒勁的名言警句，不禁令人懷想起當年無數為抗戰救國而犧牲奮鬥的仁人誌士，敬佩景仰之情油然而生。
漫談新中國陶瓷(圖)
新浪收藏
黃昌校魚草圖盤70年代
胡光震一路錦繡瓷板65×46cm
來源：陶瓷美術
對於中國陶瓷收藏領域的收藏愛好者來說，提起宋代瓷器的汝、鈞、官、定、哥，兀代青花，明代成化鬥彩，清代雍正、乾隆的粉彩、琺瑯彩瓷器，那肯定如數家珍，是最熟悉不過的了。對於陶瓷領域的研究者而言，常常關注和研究的是陶瓷史上有著顯赫地位的陶瓷品種。 隨著藝術品收藏研究的深入，許多文獻和文物出土，讓我們先人的智慧結晶一一按照歷史的本來面目多方位地呈現在我們面前。 相對於我國以前輝煌的陶瓷文明而言，新中國陶瓷——這個我們親身經歷的時代的文化載體的重要部分，卻成為我們收藏界最陌生不過的空白，除了餐桌上的用具和文革主席像章擺件還有印象之外，絕大多數人對新中國精美的陶瓷藝術作品幾乎茫然不知，不論官方的文化管理、展覽、出版、研究機構還是民間收藏群體對這個時期的陶瓷領域也極少關注和作為系統收藏來深入研究。 那麼新中國瓷器真的就是我們印像中的文革瓷器嗎？ 有什麼成就呢？ 這個時期的瓷器在陶瓷史上有什麼地位呢。 為什麼我們很少能看到這個時期的學術資料和相關情況的介紹呢。
我從小就喜歡一些邊緣藝術品，從我們那個時代的小人書、火花、集郵幣卡、書法、水墨國畫、版畫、信札、一玉器、小器等都有涉獵，隨著社會人生的經歷豐富和喜好的專一，我開始對被譽為中國技術含量最高的發明創造一瓷器情有獨鍾，中國的傳統文化很強大，總是從不同的方方面面把進入到現代文明喧囂的人們拉回到寧靜祥和的傳統文化的心靈港灣。 從我第一次看到7 5 0 1瓷(7 5年輕工業部陶瓷研究所為毛主席燒製的用瓷，業內人士簡稱7 5 0 1瓷)開始，我開始認識到，有必要係統了解新中國瓷器的產生背景、取得的成就和有那些陶瓷史地位的品種。 於是走訪了解當年情形的當事人，學習陶瓷鑑賞知識，由於關注這個時期瓷器的人不多，很難熟悉和全面掌握這個時期的瓷器成就和學習辨偽識真，尋找5 0- 80年代新中國權威部門出版的介紹當時產瓷區瓷器製造時代背景、審美標準，時代風格，製造工藝，燒造品質的介紹書籍就成了我收藏的一個重要希望。
要想研究一個時代的瓷器燒成，必須先要了解這個時期的社會經濟基礎和意識形態的背景。 由於我們忽略了離我們最近的這個時代的存在，這個時代反而成為我們研究的盲點。 我前幾年，每天在網絡上搜索，每個週末到北京潘家園舊書市場上尋找，蒼天不負有心人，終於找齊了全部的《陶瓷美術》、《景德鎮陶瓷史稿》、 《中國的瓷器》等新中國出版的雜誌和學術刊物，其中《陶瓷美術》雜誌圖文並茂，信息量很大，在仔細閱讀和消化了這些資料後，再通讀了前人有史以來的中國陶瓷論著，我從中國陶瓷發展史的角度再重新來審視新中國50-80年代的瓷器製造和藝術成就，我才真正確立了我的專題收藏的目標，就是新中國瓷器製造史中創燒的超過歷史最高水平的高白泥高白釉精細硬質瓷，特別是景德鎮的高白泥釉下五彩和創燒的綜合裝飾高溫顏色釉品種。 這個被我們忽略的角落，是近二百年來中國瓷器史上的又一個陶瓷藝術繁榮的高峰，由於當時國營體制下的保密製度，大多數技術和背景都被歷史塵封了，使我們都不清楚自己經歷的那個年代都發生了什麼，這個時期既不是什麼空白期，也不是碌碌無為的年代，而是中華民族經歷了民族存亡危機的戰亂後，難得的和平穩定當家作主的政治氛圍把壓抑的創造力釋放出來，成就了二百年來藝術創造的高產期。 在雙百方針的政策下，新中國在文學、美術、音樂、工藝美術等文化發展產生了大量經典的作品，比如家喻戶曉的動畫片《大鬧天宮》，陳鋼／何占豪的《梁祝》小提琴協奏曲，傅抱石、黃冑等一大批國畫家迎未了新中國的第一個藝術高峰，這個時期的藝術創作，造就了歷史上又一個藝術高峰。 在那個激情四射、信仰至上的年代，同樣也是陶瓷藝術創造的高產期。
藝術的本質是創造，藝術創造包含許多方面：作品的意義、精神、內涵、品位、格調和本身的特質工藝技巧。 中國陶瓷藝術是傳統文化精華的組成部分，只有利用傳統的精神，結合時代的藝術修養和表現能力，自然地形成陶瓷本身特有的表現形式和特有的藝術表現特質，讓人們在文化的大背景下去體味藝術最為本體的東西——強烈的刨造意識與能力，才能給人以美的愉悅，才會使藝術品更具有欣賞和投資價值。
新中國瓷器是從中國燦爛輝煌的陶瓷文明史一路走來瓷器燒造成就的又一高峰。 宋、元、明、清各朝瓷器製造花樣翻新，經典品種創燒不斷，從宋代的寧靜致遠的汝、鈞、官、定、哥，元朝大氣磅礴的青花，明朝小巧絢麗的鬥彩，清朝雍容明麗的琺瑯和粉彩瓷器將中國的瓷器製造工藝品質和藝術成就推向一個又一個繁榮，瓷器在一千餘年來一直是中國人偉大科技發明中技術含量最高的創造，從6 0 0年前的法國人到現在，西方一直在想方設法獲取中國製瓷的秘密，渴望完成像中國瓷器一樣的精美程度。 但是從清中期乾隆朝4 6年開始，由於西方工業革命的革新潮流，中國在世界民族之林中的GD P第一的地位被取代，國力迅速被西方超過並拉大了差距。 中國瓷器製造的水準也是日漸沒落，儘管在清末民國出現了淺絳和珠山八友在陶瓷製造中藝術創作的萌動和努力，但是國力衰弱，在瓷器繪畫的彩料和胎釉配方、器型、燒造工藝等瓷器製造的各個鑑賞要素上依然無法超越前朝粉彩的藝術成就，在整體創新和藝術成就上無法達到和超過前朝陶瓷文明的高度，但是到了新中國成立後，運用各種現代科學技術指導傳統手工藝的陶瓷創新手段用於陶瓷裝飾和藝術創新，為陶瓷的發展融入了近現代審美意趣和裝飾手段並成為主流的社會風尚。
通過對這個時期的一個初步了解，我堅定了自己的收藏理念和收藏方向，同時深刻地理解了真正了解一個時代的社會背景才會深刻理解一個還未被世人了解的偉大時代的製瓷成就。 現在知道能把一個資料詳實，圖文並茂，如實反映當時時代背景和風貌的《陶瓷美術》再次重印，對於當年發行量很小，社會發行覆蓋面很窄，時間距今很長的新中國瓷器製造中心的景德鎮的當日寸最詳實的陶瓷成就的展示和記載的這樣一整套權威雜誌(在書友藏界，大家已經把5 0年代的權威公開出版物都列入古籍善本收藏保存了)可以全部展現在我們面前是難能可貴的。 對於喜歡和研究收藏這。 個時期藏品的朋友和學者，都是一個難得的資料和學習機會。
奉天一兩與人民幣連體鈔引關注
南方日報
奉天癸卯光緒元寶庫平一兩銀幣
第一屆中國國際錢幣展官方紀念銀章
第一屆中國國際錢幣展官方紀念銀章。
2015中國國際錢幣展銷會在北京舉行“奉天一兩”與人民幣連體鈔引關注
日前，2015中國國際錢幣展銷會在北京舉行。 本次展會匯集了古錢幣、金銀錠、紙鈔、機制幣、現代幣、雜項等板塊，包括人民幣大砲筒、奉天癸卯光緒元寶庫平一兩銀幣等精品紛紛亮相，引發熱烈關注。 據了解，2015中國國際錢幣展銷會將設廣州站，計劃於7月24日-26日在穗開幕。
●文/圖：南方日報記者肖文舸通訊員林漫懿
“讓公眾更近距離接觸原作”
本次展會聚集了多個種類的精品，其中“人炮”尤為引人關注。 據了解，人民幣大砲筒取材於第四套人民幣，全稱為第四套人民幣整版連體鈔，由中國人民銀行授權長城硬幣投資有限公司裝幀發行，其中包含了1角、2角、5角、 1元、2元、5元和10元等面值的整版鈔。
據介紹，“人炮”作為新中國成立以來央行發行的第一套整版鈔，具有較高的歷史意義和收藏價值。 “人炮”曾在2009年北京國際錢幣展覽拍賣會上拍出59萬元的高價，更有錢幣專家預測，其價格兩三年之後很有可能會破百萬。
同時，展會中近代機制銀幣最大亮點當屬“幣王”奉天癸卯一兩。 據廣東省集藏投資協會副秘書長肖展雄介紹，此幣最早見諸文字記載是中國參加1904年美國密蘇里州聖路易斯安那市舉行的世界博覽會“中國參展品目錄”上。 到1991年6月，台灣藏家張秀清以18.7萬美元購得，當時便刷新了中國機制錢幣拍賣紀錄。
“此後這枚幣很少出現在公眾視野，直到2011年資深錢幣收藏家周大為以2500萬元購入，再次刷新了中國近代機制幣的價格記錄。此次能在中國國際錢幣展銷會得以亮展，很受市民喜愛。”他說。
而藏家周大為曾在有關採訪中表示，與博物館要兼顧學術和文化的傳承不同，展會更多的是對基礎知識的普及，讓普通大眾可以更加近距離接觸到原作，同時置身於整個展場，通過對比可以更好地理解和認識錢幣珍品。
官方紀念銀章發行量少受追捧
同期亮相的還有“第一屆中國國際錢幣展銷會”紀念章，紀念章含純銀31.104克，成色99.9%，直徑40mm，限量1000枚，面向全球發行。 紀念章由國家高級工藝美術師趙檣設計，此前，北京奧運會紀念幣，2010年上海世博會紀念幣，2011版、2014版、2015版熊貓紀念幣均出自他手。
據了解，和2014年第一屆澳門國際錢幣展一樣，每一枚中國國際錢幣展紀念章均有獨立激光編號，並且與常規幣展編號不同的是，本次紀念章編號數字4均為字母A替代。
此枚紀念章現場亮相後便引起關注，編號88號的紀念銀章以6000元成交；編號66號的紀念銀章以5200元成交；而最引人關注的編號1號的紀念章，在多輪人民幣、歐元交替出價激烈角逐之後，最終以23000元落槌。 由於受到歡迎，原本只上拍10枚純銀紀念章後又追加了10枚。
據廣東省集藏投資協會副會長陳浩敏介紹，隨著中國國際錢幣展銷會持續推進和傳統化，有望成為品牌錢幣活動，相對應與之一同發行的紀念章由於數量較少，也將隨著時間推進和認知度的提高，逐步顯現出更大的收藏投資價值。
廣州站將於7月開展
另據介紹，此次前來參展的展商覆蓋國內外錢幣主要拍賣機構、評級機構、錢幣經銷商，和以往國內參展商參加海外展會相比，此次展會不涉及海關限制，因此優質錢幣商紛紛將大量精品錢幣帶到現場。 而經過4年多低位市場的洗禮，現場交易火熱。 據統計，展會中個人商家成交金額達六位數的比比皆是。
而除展示、銷售內容外，學術探討也是本次展會的焦點之一。 據了解，中國錢幣博物館館長戴志強、收藏家段永剛、段洪剛、孫克勤等專家還到場為錢幣愛好者答疑解惑。 此外，錢幣評級作為錢幣收藏中的重要組成部分，各家評級公司紛紛亮相。 其中，“國內錢幣評級機構公博評級(GBCA)在展銷會提供現場評級，並按照3天內送評取回的流程，體現了評級機構服務水平的升級。”陳浩敏說。
據了解，本次展銷會由中國收藏家協會主辦，廣銀閣、首席收藏、華夏古泉聯合承辦。 希望通過打造綜合性國際錢幣交流大平台，促進錢幣行業的交流、交易，從而進一步激活錢幣市場。據了解，2015中國國際錢幣展銷會還將設廣州站，計劃於7月登陸羊城。
構思巧妙的戒菸郵票(組圖)
新浪收藏
《一觸即發》
《香煙穿心》
《骷髏鬍子》
日本戒菸郵票
《與吸煙作鬥爭》
《提倡戒菸》
今天是世界無菸日，筆者藏有一批構思巧妙的“戒菸”郵票，願與大家一同欣賞。
最早的戒菸郵票是前捷克斯洛伐克在1976年發行的《與吸煙作鬥爭》，面值2克朗。 這枚郵票畫面流暢，只見一對男女正吞雲吐霧，青煙裊裊而上，幻化成一隻猙獰的骷髏頭，形像地闡釋了吸煙會帶來死亡的寓意，極具視覺衝擊力。 這枚郵票曾在國際郵票界轟動一時，很多郵迷都以收藏到這枚戒菸郵票為榮。
自首枚戒菸郵票誕生後，世界各國共發行了50多套戒菸郵票。 根據畫面內容和寓意大致可以分為四類，即警示型戒菸郵票、渲染型戒菸郵票、比喻型戒菸郵票、對比型戒菸郵票。
警示型戒菸郵票大多畫面簡單，但寓意深刻。 典型代表為阿根廷發行的《香煙穿心》郵票：小小的香煙化身一柄鋒利的寶劍，狠狠地刺穿了一顆鮮紅的心臟。 非洲國家博茨瓦納發行的戒菸郵票，兩支香煙交叉，構成一柄十字架。
渲染型戒菸郵票，這類郵票往往借助恐怖的骷髏或其他可怕的形象來渲染吸煙造成的嚴重後果。 如塞內加爾發行的《千瘡百孔》，吸煙者的身軀被香煙侵蝕得千瘡百孔，完全沒有人形。印度尼西亞的《骷髏鬍子》，煙霧幻化成骷髏的鬍子，極度渲染死神的獰笑，震撼人心、發人深思。
比喻型戒菸郵票中以1982年意大利發行的《一觸即發》最為著名，畫面中吸煙者的肺被比作一顆炸彈，香煙則是導火線，危險一觸即發。 馬里的《自殺》把香煙比作即將飛出的子彈，目標就是吸煙者的胸膛。
對比型戒菸郵票一般是在同一枚郵票上集合吸煙時與戒菸後的兩種狀態，形成鮮明的對比。 我國1980年發行的《提倡戒菸》郵票，一套兩枚，其中60分面值的一枚，畫面上兩張緊貼的人臉，吸煙者臉為灰白二色，毫無生氣；而戒菸者的臉則用了紅綠兩種顏色加以渲染，代表健康上進、生機勃勃。 日本也發行過類似的戒菸郵票，郵票圖案是一張撲克牌，兩個人物形象，上方的戒菸者Q手持鮮花、臉色紅潤、眉飛色舞；下方的吸煙者K，口叼香煙、面容憔悴、暮氣沉沉，對比非常強烈。
(朱衛東)
來源：西安晚報
達真堪布：避免錯誤的迴向
迴向時，有的人迴向給自己，有的人迴向給家人，有的人迴向給做壞事、造惡業的人，這樣迴向都是不正確的，也是毀壞功德善根的四因之一。 雖然佛在經中講過，可以將善根迴向給自己、施主或家人，但這是有原因的。 佛陀當時主要弘揚的是小乘佛法，修小乘佛法的人，除了將善根迴向給自己，還能再迴向給施主就不錯了，然而我們是脩大乘佛法的，若將善根迴向給自己或家人都是錯誤的。
現在有的人特別想把功德、善根迴向給自己或家人，尤其是遇到一些違緣障礙的時候，想迴向給自己或家人，希望盡快解脫甚至成就，這也可以，但要看發心，迴向給自己，願自己早日康復，然後精進修行，早證菩提，早日度化眾生;迴向給家人，希望家人早日從違緣障礙中解脫，進一步學修、成佛，這樣有菩提心的前提也可以。 就是一個心態，就看怎樣轉念。
有的人按自己的想法，迴向時說了半天也沒說到位：迴向給國家，迴向給家人，迴向給……在壇城裡不允許這樣說。 有的實修小組還迴向給道友，迴向給親朋好友，還念這個名字，念那個名字，這也要看發心。 如果作為一種方便，為了引導眾生，讓眾生高興，眾生能來學修，這樣迴向也可以，不矛盾。 有的小組就是因為有這個方便，慢慢引導大家，大家都願意來學修。 來學修了，明理了，走上正道了，任務就完成了。
調化眾生、引導眾生需要各種各樣的方便，表面上看是善是惡或是不善不惡，都是可以的，但是要有發菩提心的前提。 若不是這樣，整天迴向給自己的朋友、自己的親人等等，就是自私的，這樣迴向沒有用。 為了方便，為了引導眾生，應該先如理如法地迴向一遍，然後再以這種方式去引導、度化眾生。
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