看看日常損耗我們福報的常見行為

 

〈1〉殺生：

殺生在一切行為中第一等折福份.買肉吃可以，但不可以買活物殺死做菜， 活活煮死1命， 削祿20善. 即使蟲蟻也不能傷， 教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀， 他的福份就不會折損，壽命就不會短缺. 殺生的壞處是: 短命， 工作差， 多病， 怨氣重， 貧窮， 醜陋.

〈2〉 發脾氣：

發脾氣罵人的聲音， 就像狼叫一樣. 印光大師告誡：女孩子不發脾氣，兒女必不夭死，脾氣大的女人，生子必多死，或多病.因為一生氣，乳即變成毒汁.發大脾氣，餵兒立刻即死.稍小點，半天一天方死.發小脾氣雖不死，亦必定生病.這是一定不變的事理. 發脾氣是一切如來都救不了的.佛經上說"世間之疾莫過猛風， 怨念之徵復速於彼， 一切如來、金剛天等及五通仙不能救護" 。

發脾氣叫做火燒功德林， 一把怒火把一切福德燒盡. 對普通人嗔恨發氣一次，毀滅一百大劫積累的福德， 對父母長輩大德君子發怒， 毀滅一千大劫積累的福德. 牴觸頂撞父母， 嗔恨發氣， 是福薄命淺的最明顯特徵，世界上最沒有福氣的， 就是這兩種行為.

〈3〉 牴觸頂撞父母上司長輩， 說先賢大德壞話：

牴觸頂撞父母是第一等損福敗祿的事， 無論求什麼， 必定求不到， 萬求也枉然， 因為積福沒有損福快. 工作， 姻緣， 辦事不順， 馬上反省牴觸頂撞父母上司長輩，這是最根本的原因. 如果工作不順， 感情痛苦， 辦事阻礙大， 馬上軟語好物孝順父母， 父母若歡喜， 一切天人鬼神都會來護持你. 不牴觸父母的人， 工作順利， 良緣佳偶. 從小不牴觸父母師長的人， 從小不牴觸頂撞父母， 就算出身在最貧窮最晦戾的家庭， 都會成為出類拔萃的人物. 用錢財供養父母的人， 將來必定會富有， 孝順父母但不用錢財物品供養父母， 做大官也會缺乏財富. 蒐集宣說先賢大德乃至聖賢壞話， 一句削祿一百善， 敗盡一家族血脈的福祿.

〈4〉 怨天尤人， 搬弄是非， 宣揚別人過惡， 嫉妒諷刺挖苦他人， 髒話罵人：

這些損傷天地的德氣和和氣， 財氣全被毀滅， 如果沒有父祖的資財庇蔭， 貧窮是一定的， 辦事不順. 怨天尤人一次， 削祿三善， 印光大師親說遇到逆境不怨天尤人必有後福及子孫興盛. 別人不好處， 要掩藏幾分， 這是渾厚以養天， 養天， 才能得天獨厚. 說是非， 是破壞天地的德氣， 引起鬼神怨憎， 諸事不遂. 嫉妒諷刺挖苦人， 挖苦別人甚麼， 自己將來就怎樣， 佛經上有個女人挖苦窮人， 她五百生轉世貧窮. 髒話罵人， 比這更糟糕. 若在網絡上或者公眾場合批評或者宣揚別人過惡， 一人聽到看到削一祿， 百人就削百祿. 凡事要針對行為， 針對具體的事件， 不要針對人來說.

〈5〉 炫耀自己：

炫耀自己， 在什麼地方自滿， 會招來人天鬼神嫉妒破壞， 所以炫耀什麼， 將來就在什麼地方失落. 6. 說人壞話， 搬弄是非 說人壞話， 這就已經傷了天地間的和氣， 而招鬼神的降禍.而且， 將一些杯弓蛇影， 恍惚無憑的謠言加以誇張、添醋， 講得如同目睹一般， 使被說的人氣憤得忍耐不下，致抑鬱難言.他這口怨毒之氣歷劫難消， 豈會沒有索報之日?只恐來日刀山劍樹有自己的一份。

什麼樣的心念 決定什麼樣的命運

每 個人都希望自己的命好，不但要好命，而且要長命。無奈事與願違，生命中不如意之事偏多，在諸事不順、災厄不斷的遭遇下，很多人會開始嘗試「算命」，希望藉 由相命來尋求「改運」。因此，求神問卦、問乩童、問籤詩、問簽杯、貼咒語、喝符水、改風水、改名……等等方法無所不用其極。此時，外道以神通、感應等迷信 的民間信仰來為人消災解厄，自然而然就有那些喜歡談玄說妙、知見不正的人去附和。

 

學佛者 不講命運，講業力。善業多則福報大，福報大則諸事順利，趨吉避凶。惡業多則福報淺，福報不足則諸事不順，災厄偏多。命的好壞是決定於自己的行為造作，是操 縱在自己手中，不是讓別人算，別人也沒辦法幫我們改運，而是靠自己行善造福，累積善業。這是以福轉業，讓重業輕報，輕報化無，而得順遂的人生。

 

命運的好壞除了與「福報」有關之外，一個人的心念也往往在無形中決定了一生的命運。幸福快樂與否，不是擁有多少或擁有什麼，而是在於我們內心想的是什麼，此即「心念」與「心態」。什麼樣的心念決定什麼樣的命運，什麼樣的心態則決定什麼樣的遭遇。

 

例如，一個愛抱怨的人，因為常存抱怨的心態，久而久之，「抱怨」便成為他日常生活中慣用的語言，日積月累終成為他的專長，而此專長無形中決定了哀聲嘆氣、怨天尤人的個性，以致他的遭遇充滿乖戾與頹喪。

 

一個愛批評的人，因為常存批判的心態，久而久之會培養出「看人不順眼」的習性，形成言談愛說負面，做事偏愛挑剔，做人愛看缺點的個性，如此則造成一個不懂得包容與善解的苦悶人生。

 

一 個愛說是非的人，因為常存說長論短的心態，以致「說是非」成為他的專長，搬弄是非也成為生活中的習慣，久而久之，「愛說是非」、「愛聽是非」與兩舌惡口相 呼應，造成生活週遭佈滿「道聽途說」與「危言聳聽」的論調。如此，讓自己的生活得不到輕安，生活不輕安也是一種苦，而是非纏身、煩惱攻心更是不幸與悲哀的 人生。

 

個性、習慣、心態等均與「心念」有關，心念若不改，而風水、行業、名字等再怎麼改，也改不了命運。此即所謂：「環境不能改，但心境可以改」。

 

同理，「人生不能改，但人生觀可以改」。因此，一個觀念可以改變一個想法，想法改變則心態改變，心態改變則態度改變，態度改變則習慣改變，習慣改變則表現改變，表現改變則一生改變，一生改變就是命運改變。

 

所以說，「命」不用給別人算，「運」也沒有人可以幫我們改，要好命就得學會「運命」，用正信與智信的人生觀來破除迷信與邪信的邪知邪見。

佛法告訴我們：「起心動念、開口動舌、舉手投足均無不是業」。業力牽引向善，則人生光明燦爛，業力牽引向惡，則人生哀愁黯淡。善業要靠善念來啟發，惡業更要藉善念來戒除。

生命過程中，心念時時刻刻與我們長相左右。好的心念就如一粒善的種子，會開出芬芳美麗的花朵，讓我們有一個幸福快樂的人生。

不好的心念就如一粒惡的種子，會開出厄運的果實，讓我們嘗盡哀怨辛酸的人生。

所以我們說：「心念可以決定每一個人不同的命運。」

又言：「人要運命，不要命運」。亦即告訴我們，命運雖有，但仍操之在我。好命不是靠拜靠求，也不是靠人加持灌頂。

「一念心轉」則心開意解福就來，「一念清淨」則心誠意正運就通，

「一心正向」則心正氣盛邪不侵，「一心向善」則一念善心破千災。扭轉命運的貴人不在遠方，「正念」就是我們生命中最大的的貴人。

改善行為

       改善人行為最好的方法，就是嚴持五戒。五戒即戒殺生，戒偷盜，戒邪淫，戒妄語，戒飲酒。

戒殺生：即不殺害一切生物，因為有命盡貪生，不分人與畜。人愛護自己性命，豈可任意殺害其他生命。何況六道眾生，可能是自己過去父母，六親眷屬，亦是未來諸佛，無論基於孝道，或恭敬三寶的原則，皆應戒殺放生。更何況殺生惡業，必招多病短命之報。

 

 

因果經言： 『今生多病人，前身殺孽重。』我們欲想改善多病、或死於天災人禍的惡運，一定要戒殺。不可因嗔恨而殺人，不可因貪圖口腹之慾而屠殺生物。不從事與殺生有關的行業，不經營販賣刀槍劍戟釣具魚網之類的貿易。遠離一切殺因、殺緣、殺法、殺業。仁慈愛物，保護一切生命，不止愛人如己，還要捨己為人，自然福報隨身， 走向健康長壽，平安如意的運程。

戒偷盜：即安份守己，不非份貪求，不苟取他人財物，不侵犯他人權益，不貪髒枉法，不走私漏稅，不欺騙奸詐，不假公濟私盜取公物，不眼見心謀，出言讚美，令人不得不餽贈自己；或憑藉商職，受人不得不送之禮。凡是用不正當手段，所得非份財物，皆屬偷盜。偷盜之罪，眼前要受法律裁判，死後要償還債務，來生更招致貧窮困苦惡報。若能嚴持不偷盜戒，止息貪念，反而樂善好施，扶危濟困，必可改善貧窮困苦的命運，轉入財富日增、所求如意的運程。

戒邪淫：古人說：『萬惡淫為首』。佛說：淫慾是生死根本，罪惡之源，故製出家弟子，絕對戒淫；身戒淫行，心戒淫念，身心清淨，不得涉及男女私情。至於在家佛弟子，嚴戒邪淫，除夫妻正常關係，不得另攪婚外情，不得涉足歌舞妓館，不得見色起心，不得非禮、或亂淪。因為邪淫是罪惡行為，有傷風化，侵犯人權，製造人間糾紛，導演家庭悲劇，產生社會問題兒童，眼前招惹官非，受人非議，來生更受妻女不貞，眷屬不和之惡報。故佛制弟子，應嚴戒邪淫，不邪思，不邪行，自然善神擁護，妻女貞節，改變婚姻觸礁，妻離子散的惡運，享受家庭幸福，維持人倫尊嚴。

戒妄語：即言行端正，誠實可靠，不藉詞掩藉自己過失，不為名利而妄自誇大、自讚毀他。不因妒忌而挑撥離間，中傷破壞。不因嗔恨，而惡口粗口罵人。不因取悅於人而花言巧語。不為滿足自己，而欺騙對方。尤其佛弟子，更不應為了名聞利養而妄言證聖，或說自己得神通，誑惑世人。當知妄語之罪，毀人信譽，破壞公關，導人迷信，死必墮落地獄受苦。罪畢為人，還要常受他人誹謗，語雖誠實，人不信受等惡報。楞 嚴經言：『六道眾生，雖則身心無殺、盜、淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地，不得清淨，成愛見魔，失如來種……。』是以凡佛弟子，皆應戒大妄語，甚至見惡 不傳，聞過不宣，直接建立個人信譽，受人尊敬，保障自己安全；間接平息社會紛爭，維持正常公關。自然可以改善是非口舌，或被人橫加毀辱，惡言中傷種種惡 運，漸入善名遠播，人皆信服的佳境。

戒飲酒：酒含刺激，能麻醉人心智，令人頭腦不清醒而胡作妄為，害己害人。故佛制凡佛弟子，不得飲酒。四分律說酒有十過，三十六失。現代科學證明，飲酒，能引生各種疾病，損害健康。講究衛生、愛惜前途的人，尚不飲酒，況佛弟子？佛 在世時，有一伏龍比丘，已證阿羅漢果，神通自在，能降伏毒龍。一日乞得含有酒精食物，以致嘔吐大作，醉臥於地，既失威儀，又受蟲蟻欺負。佛因此制戒，凡佛 弟子，不得飲酒。包括一切含有麻醉性食物，悉皆戒除，以保持情緒平衡，行為正常。自然改善因醉酒闖禍，招惹口舌是非種種惡運，獲得平安進步，前程似錦的好 運。

 

 

人因內心充滿貪、嗔、痴、種種毛病，加以外界物質誘惑，身作殺、盜、淫，口講妄言、綺語、或兩舌、惡口，致使身口意業都不善，每為自己製造多災多難的 惡劣命運，同時危害社會，破懷治安，給人間帶來苦難與不幸。

所以佛教弟 子，必須受持五戒，奉行十善。如果人皆不殺，實行仁慈愛物；自可保障一切生命安全，社會何來殘殺，謀殺，暗殺，姦殺種種罪惡行為？如果人皆不偷，實行重義 輕利；自可保障他人財產安全，社會自然減少明搶暗偷，強奪巧取種種罪惡案件，必可維持社會秩序，保證安全，社會何來強盜與小偷？

 

 

 

若人皆不邪淫， 尚節守禮，必可保障婚姻安全，維持人倫道德，增進家庭幸福； 社會何來強姦、通姦、亂淪等喪德敗行？若人皆不妄語，誠實可靠，不奸詐，不欺騙，不妒忌饞謗，不挑撥離間，必可維持社會公關，保障互惠互利，互不侵犯的正 常操作，何來是非口舌之爭？若人皆不飲酒，提高理智，保持頭腦清醒，不致荒廢正業，危害社會，何來借酒行兇，或醉酒駕駛闖禍種種意外發生？由是可知，受持五戒，奉行十善，直接可以改善個人行為，淨化身心，扭轉惡運，漸入佳境；間接以防止社會罪惡，保障社區安全，促進 社會繁榮，增進人間福樂。

為何不能食五辛？

《楞嚴經》卷八云：「是 諸眾生求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食 次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙十方善神不來守護，大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，贊淫怒痴。 命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難，修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。」

這 是佛教導弟子，欲修正定，三種漸次的第一種，求正定之前的除其助因，就是斷五辛。五辛，是指蔥、韭、薤、蒜、興渠，也有諸多異說。我們平時常見的是蔥、蒜 和韭菜，包括元蔥、小蒜、蒜薹等。這五辛，熟食增發淫慾，生吃增長嗔恚，餓鬼喜歡這味道，常舔舐吃者嘴唇，善神遠離，最後魔王現身說法，誹謗戒律，行種種 不如法，結果自然墮入無間地獄。所以有所謂「密法」宣揚吃蒜好，鼓勵吃蔥蒜、酒肉供佛，大概都是打著佛法的旗號，大行魔事。

《楞伽經》云：「酒肉蔥韭蒜，悉為聖道障。」

《大般涅槃經》聖行品云：「不食肉不飲酒，五辛能熏悉不食之。」

斷了五辛，入三摩地，則要嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉等等。所以淫為生死正因，食為助因。

為何要立冤親債主往生蓮位？

 

立冤親債主往生蓮位乃是"善巧消業解冤解結之方便門"。
 

立冤親債主往生蓮位是讓冤親債主有安身、立命、修持的地方，讓祂們能往生西方淨土。
人生不過幾十載，冤親債主之法界眾生跟在身邊，當然是因"報復"而來，但祂
們更希望能在這數十年中，你能多做功德幫祂們迴向，使祂們能往生西方淨土。
祂們害怕你在這數十載內功德力微弱，無法使祂們往生西方淨土，
等你往生之後，祂們又得漂泊於盡虛空遍法界，
所以祂們的"報復"加上"恐懼，害怕"所加
諸業力的牽引就更大了。
而立冤親債主往生蓮位就是讓祂們有安身、立命、修持的地方，
讓祂們放下恐懼、害怕，聽聞佛法，放下執著報復而往生西方淨土，這是無畏施與法施。
立蓮位之功德金作為建寺基金是財施。

所以立冤親債主往生蓮位是財施、法施、無畏施之佈施功德。
種因得果，所以財施是財富的修因，法施是聰明、智慧的修因，無畏施是健康、長壽的修因。

世 間人所最先追求的是財富，因為沒有財富，生活會過得很苦，

所以財富是第一個努力追求的目標。
其次是追求聰明、智慧。

人除了不喜歡呆頭呆腦之外，還想要追求 長命百歲—健康長壽！

這三大目標人人追求不捨，古今中外，沒有例外的。
佛法就是要滿足我們的願望、希求的，這三樣東西能不能得到呢？
能得到。常言說得好：
"佛菩薩是有求必應"，但不是每個人求得到，怎麼求呢？。
人為酬業而來的。要如何才能"有求必應"呢？
當冤親債主之法界眾生抱持著仇恨、執著、報復之意識型態跟隨在你周邊的時候，

幫祂在寺廟立個往生蓮位，讓祂有個"安身、立命、修持的地方"，
而又能聽聞佛法，改變祂的意識，而放棄仇恨、

執著、報復之意識型態，
讓你把外緣的"阻礙消除"——
阻礙消除之後自己更要有真誠、懺悔、

感恩的心精進，那定能"有求必應"。

立冤親債主往生蓮位可說是"冥陽兩利，

更是陽上人消災祈福的祿位"，
累世所造之惡業無以計數，
所結之惡緣也無以計數，
以今生學佛之功德力迴向太微弱了

。就像唐朝悟達國師，以十世高僧之功德力迴向，

尚須負宿世業報，膝上長人面瘡。

立冤親債主往生蓮位乃是"善巧消業解冤解結之方便門"。

立冤親債主往生蓮位把惡緣轉成善緣，
"把阻力轉成助力，減輕痛苦"，
並不表示就沒有生、死、病、苦，
應心存感恩有此善緣，修持佛法，

更要精進，多做功德，
或在家精進，或參加本寺各項共修活動，
一方面功德可迴向冤親債主，

使其早日往生西方淨土，

使自己能增上善緣，

另一方面更因自己修持佛法，放下執著、煩惱，
使更能破迷開悟、離苦得樂，讓自己生活的更自在。

善根暗長，惡損潛消

做善事不見善報，如草里長冬瓜，

善根暗長，慢慢的自然壯大。

做惡事不見惡報，如庭前積雪，

春天一到必定暗自消失..

又如做善事的人不見善報，

也許是因為祖先有了餘殃波及他這一代，

或是還要延及他的子孫，

因此應當不斷積善修福以補償善行的不足..

又如做惡的人不見惡報，

也許因為他的祖先尚有餘慶，

蔭及了他這一代或還要庇及他的子孫，

等他的餘蔭完了之後，

如果他仍然怙惡不悛，則必定要受惡報..

為善不見其益，如草裡東瓜，自應暗長；

為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。

供養佛菩薩的香、花、水、燈燭的真正用意 ?

　　佛門每一個殿堂，所有一切佛菩薩全是表法，

全是代表教學的內容、宗旨和意趣；

可惜的是，我們今天把他當作神來看待，燒香磕頭，

求他加持。除了這些佛菩薩、羅漢、諸天護法神像表達教學意趣之外，這麼多的名號，這麼多的形像，代表佛教教學的科目無量無邊。佛像前面所有的供養具也是表法的

　　                佛堂是教室。

佛前供花，花不是給佛菩薩看的，是給我們看的。

花代表修因，代表六波羅密。植物先開花後結果。

花提醒我們要修行，修行是開花，將來才能證果。

我們修淨土，往生不退成佛是果，想得到這個果報，

一定要修因，花開得好，果報一定非常殊勝；

換句話說，我們要有真正好的修行。

樹上開的花，地上長的花，無論在什麼地方見到花，

就想到我要修菩薩行，

「花」時時刻刻提醒我們不忘六度。

不僅鮮花、假花，甚至畫一朵花掛在牆上，

或是看到穿花衣服的，都是在提醒我們廣行六度，

這是把課堂上所學習到的運用在生活中-- 張開眼睛，

看到一切花，都知道我應當修菩薩行，修六度之因。

佛前供果，代表菩薩涅槃的果報是我們希求的。

供養香（不要燒很多，會污染空氣），

燒香是供養我們自己，一支好香就夠了。

香代表戒定真香、五分法身香，是我們修學的目的。

見到香，聞到香，

知道自己要修五分法身-- 戒、定、慧、解脫、解脫知見。

「香」提醒我們修學的目標。

燃燈，從前點油燈、點蠟燭，代表燃燒自己照亮別人。

換句話說，我們在社會上，要知道犧牲自己成就別人，這是菩薩行。以我們的智慧、技能、勞力，無條件的為社會大眾服務，這就是燃燒自己照亮別人。

佛門的一切設施，都含有深廣的教育道理，

無時無刻不提醒我們行菩薩道，

讓我們六根接觸六塵境界，唸唸都覺而不迷，

心地正而不邪、淨而不染。

很可惜，今天懂得莊嚴設施意義的人已不多。

佛弟子必須使自己時時刻刻都在菩提道上，

才不會失掉正知正見，同時，

  隨時隨地機會教育大眾，把真實的佛法介紹給別人。