明代八仙人物鎏金銅造像鑑藏

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圖一 圖二 圖三

文/山西 楊勇偉
八仙人物，是指民間廣為流傳的傳說故事中道教中八位神通廣大的仙人，八仙故事在唐、宋、元、明、清時期都有記載。 八 位神仙之名，明代以前眾說不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同，姓名也不固定，直至明代吳元泰所撰的《八仙出處東遊記》中才將八仙人 物始定為：鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅等人物，直至後世相傳，成為中國民族傳統文化的瑰麗奇葩。 八仙人物與道教中的其它神仙不同，他們均來自人間，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，而且各自都有著多彩多姿的凡間故事，之後才得道，所以深受民眾喜愛，傳說八仙也分別代表著男、女、老、幼、富、貴、貧、賤，最後均成為道教中相當重要的神仙代表人物。 八仙過海的傳說則更是家喻戶曉，相傳白雲仙長於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八位仙人及五聖共襄盛舉，在回程時八仙中有人建議不搭船而各自想辦法渡海，於是都各施法術成功渡海​​，這就是後來的八仙過海、各顯神通的起源，也是民間藝術中喜聞樂見的創造題材。
這套八仙人物鎏金銅造像高20厘米，姿態各異，帶有四足底座，座面呈正方形，四足向外撇出，保持造像的穩定，均採用失蠟法鑄造成而，雕刻細緻，鑄造工藝極精，除鎏金嚴重脫落外，品像保存完好，實屬明代雕塑作品中的奇葩。
鐵拐李(圖1)本名李玄，他原是一個眉清目秀、文質彬彬的讀書人，因考場腐敗，多次考試都名落孫山，從此他灰心喪氣，看破紅塵，離家出走，去學道訪仙，後遇太上老君而得道。 傳說一日赴太上老君之約而神遊華山，叮囑他的徒弟如果七日不返回可將其身體火化，然而徒弟因母親得病急需歸家，第六日就將其的身體火化了，第七日李玄返回後魂無所歸的身體了，於是附在一跛腳乞丐的屍體之中，蓬頭垢面，袒腹跛足，手拄鐵拐杖，故名鐵拐李。 此尊造像鐵拐李頭戴圓箍，連鬢須垂於下頜，身穿右衽廣袖長衫，腰繫結帶，右臂向上彎曲手舉寶葫蘆，左手拄鐵拐，右腿直立，左腿彎曲，足下有祥雲狀物體作為支撐。
漢鍾離(圖2)本名鍾離權，姓鍾離，名權，字云房，號正陽子，咸陽人，他在八仙中地位較高，名氣僅次於鐵拐李，在元朝時，被全真教奉為正陽祖師。 其原型為東漢時期的一位大將，傳說因其受帝命帶兵出征，失敗後逃往山谷後迷失道路，夜進深山密林中被仙人點化成仙，被玉帝封為太極左宮真人，因其為漢朝人，故又被稱做漢鍾離。 此尊造像漢鍾離面目比較猙獰，頭頂結雙髮髻，身體肥胖，著開襟長衫，結帶係於腰間且下垂飄逸，雙乳外露，腹部凸出，左臂曲於腹前手托著寶葫蘆，右臂自然下垂，雙腿直立。
張果老(圖3)本名張果，成仙后又名張固寨，傳說他鬚眉皆白，常常敲打著漁鼓筒，倒騎著毛驢日行千里而周遊天下。 歷史上的確有張果老其人，他是八仙中唯一“名留青史”的人物，可以說他是一個真實的神話人物，是唐代武后、玄宗時代的一個名氣很大的道士，在河北邢台五峰山有石碑記載：“廣宗道人張果，在此修行成為八仙之一”的內容， 廣宗縣張果寨尚有張果老墓等歷史遺跡。 因他歲數大，模樣長得老，人們對其的尊稱，故名張果老。 此造像張果老頭戴帽子，面目祥和，鬍鬚垂於胸前，身穿右衽廣袖長衫，腰間繫著雙股帶，左手持漁鼓筒，右手持寶葫蘆，雙退直立。

圖四

藍采和(圖4)原名許堅，四川省大英縣人，為唐高宗開德元年癸酉科進士，在大英縣卓筒井鎮石馬村藍氏家族的《藍氏族譜》中有神話傳說中八仙之一藍采和的記載。 傳說他經常穿著破爛的衣服，手持大拍板，帶著六寸的腰帶，一隻腳穿靴，一隻腳赤足，夏天時在長衫內穿厚厚的內衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣如蒸氣一般，最後得到漢鍾離的度化，乘雲而去。 此造像藍采和頭頂雙髮髻，身著右衽短袖長衫，腰帶係於腹前，左手提花藍，右手伸出後手心向上托舉著寶葫蘆，雙腿直立，兩足顯露。

圖五

何仙姑(圖5)原名何瓊，唐高宗時出生於一戶普通的莊戶人家中，傳說在何瓊出世的那天，一團鮮豔祥瑞的紫氣籠罩在何家茅屋的上方，一群仙鶴在紫氣中上下飛舞，不一會兒一隻碩壯的梅花鹿馱著一個扎小辮、身係紅肚兜的女童飛奔闖入何家，就在這時何母生下了一個白白胖胖的女嬰。 她是八位仙人中惟一的女性，好似萬綠叢中僅有的一點紅，因而也就格外地引人注目。 傳 說她在雲母溪畔遇見了一位白髮蒼蒼的長鬍子老翁，老翁從背囊裡取出一枚鮮靈靈的蟠桃送給何瓊，何瓊吃後一連幾天都不感到飢餓，因而也就不想吃東西，但精神 卻比以往更加旺盛了，過了一段時間何瓊又在雲母溪邊遇到了那位老翁，這次老翁把她帶到雲母山上教她如何採集雲母以及怎樣服食雲母，何瓊按照他的話，每天到 雲母山上採食雲母，漸漸感覺到自己身輕如燕，往來山頂行走如飛。 此外，她還能辨識和採摘山中的各種仙草靈藥，為附近的百姓治療各種疾病，且能預測人事，因此周圍的人都稱她為何仙姑。 此造像何仙姑頭頂結雙髮髻，且髻帶垂於肩部，身著右衽廣袖長衫，腰繫結帶，結帶與衣擺隨風搖動，左手握一支飄動的結帶，右手於胸前作蘭花指狀，雙腿直立。

圖六

呂 洞賓(圖6)原名呂岩，字洞賓，號純陽子，山西芮城縣人，出生於世代官宦之家，祖輩都做過隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經史，傳說他曾在唐寶歷元年中了進士， 當過地方官吏，後來他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴和妻子一起來到中條山上的九峰山修行，他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓。 民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鍾離權，經過鍾離權的十次試探後，則拜之為師，赴終南山中修道。 修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬，呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。 此造像呂洞賓頭戴道家帽，帽帶垂於肩，三縷長須飄逸於胸前，身穿右衽廣袖長衫，腰間系結帶，左手於胸前持拂塵，右手自然下垂，身後背著純陽寶劍，雙腿直立。

圖七

韓湘子(圖7)字清夫，唐朝韓癒的侄孫，生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙。 他手中的法器是用南海紫竹林裡的一株神竹做的。 傳說韓湘子原是東華公、西城公(道教中的神仙)座前的白鶴，因經常聽仙人們講道而深有感悟，後來呂洞賓教其先轉化為人類，脫去羽毛，韓湘子於是投胎於河南孟縣韓家，出生後取名韓湘。 他自幼喪父母，是叔祖父韓愈將其培養成長，希望他能攻讀儒學。 後經呂洞賓點化，使之成仙。 此造像韓湘子頭頂髮髻，髻帶垂於肩部，身穿右衽廣袖長衫，腰繫結帶，雙腿直立，雙手執笛於口，似在演奏著美妙的樂曲。

圖八

曹國舅(圖8)名佾，亦名景休，邢台寧晉人，他是宋仁宗皇后的長弟，故稱國舅。 曹國舅是道教八仙中地位最尊貴的人物，儘管地位很高，被封為國舅，而且天資聰明，但是他並不喜歡享受富貴的生活，不喜歡利用特權，而是喜好道教的修行，於是他散盡家財，周濟貧苦之人。 最後，他辭別家人和朋友，身著道服，隱跡於山岩，修心煉性。 數年之後，他已達到心與道合、形隨神化的境界，突然有一天，漢鍾離和呂洞賓游至他修道之處，從而由漢鍾離、呂洞賓引入仙班。 他為人善良，不圖皇親國戚之榮華富貴，卻愛慕淡泊清虛，待人親切和平。 此造像曹國舅頭戴官帽，長須下垂，身著官服，衣擺飄逸，腰繫玉帶，雙手執玉板於胸前，左腿直立，右腿彎曲抬起，足下有樹枝狀物體支撐。