鬼臉錢上通常刻有銘文，如“紊”、“咒”“哭”等 
“天珠”寓意為美好、威德、財富 民間藏品豐富多樣，其中不乏稀有藏品。 這些珍品不僅讓藏友們見到平時鮮為人知的“寶貝”，也讓藏友們了解到一段文化歷史背景。 藏友們表示，收藏之趣正在此。
神秘的藏傳“天珠”
說起彭先生收藏的這幾枚“天珠”，還有一段故事。 1951年的時候，西藏物資資源非常緊缺，人們的生活用品多數依靠外界帶入。 對於藏民來說，縫衣針較為稀少，兩枚縫衣針便可換回一枚“天珠”。 彭先生的朋友正巧在西藏工作，他便將所有的縫衣針都換成了“天珠”帶回家鄉。
偶然一天，彭先生與這位朋友飲茶閒談，有緣一見“天珠”，甚是喜歡。 朋友看見彭先生這麼中意，便贈送幾枚“天珠”給他，彭先生收藏至今。
彭先生收藏的“天珠”，小的只有半截拇指長，光照透明，上面的“眼”清晰可見，用於佩戴裝飾；大的有手臂長短，不透光，乳白色，用於祭祀。 據彭先生的朋友說，天珠在換回來之前，都被供奉在佛寺當中。
天珠的傳說不勝枚舉，皆被賦予神秘色彩。 有西藏先民認為，老天珠是神創造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的。 流傳這麼一個古老神話：古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋撒下人間，變成生物的化石，如天珠、鸚鵡螺、三葉蟲等，寓意為美好、威德、財富。
“天珠又稱天眼珠，主要產地在喜馬拉雅區域，是一種稀有寶石。”柳州藝術品鑑賞學會會長羅安鵠介紹說，天珠為九眼石頁岩，含有玉質及瑪瑙玉髓等成分，是藏密七寶之一，史書記載為“九眼天珠”。
“公認的老天珠，需要有1500年以上的歷史。由於自然產生的天珠產量稀少，如今多數天珠是以特殊染料浸泡後燒製而成的人造工藝品。”羅說，天珠多為佩戴 裝飾之物，彭先生收藏的手臂大小的天珠，型、色皆不對，雖然是解放初期的老物件，與天珠本有的形態大相徑庭，是臆造出來的，但是用於日常把玩也未嘗不可。
天珠身上不同的“眼”數，所代表的寓意也不一樣。 有人認為，“眼”數越多，越為珍貴，最高的天珠有九個“眼”。 因為老天珠過於量少珍貴，後人以類似的礦源仿照製作。 天珠本身並無好壞之分，只論品相高低。
玉帶板多為贗品
謝先生帶來的一條由多塊玉板拼接起來的腰帶，是他從古玩市場淘來的。 他並不知道藏品的名稱，只是感覺藏品的樣子很好看。
專家介紹，這條腰帶叫玉帶板，是一種由數塊乃至十數塊扁平玉板鑲綴的腰帶，是古代官品位的標誌。 專家提醒各位藏友，購買玉帶板的時候要謹慎，特別是完整無缺的玉帶板存世量非常少，且因為玉帶板多為古時候達官貴人使用，做工材料昂貴且精細，留存至今的玉帶板價格不菲。 現在出現的這類玉帶板多為玉石粉壓製而成，幾乎沒有真品。
據記載，在中國古代，最早在腰帶上以玉為裝飾品的，出現在北周時期。 最初只是在腰帶的兩端連接處加玉質帶鉤，後來發展到在腰帶上鑲綴一圈片狀玉塊。 玉塊的形狀有方形、長方形和桃形，有素面的，也有表面雕刻圖案，以顯示主人的高貴身份。
玉帶板一直沿用至明代，到了清代才廢除玉帶制度。 玉帶板又稱為帶跨，從13塊到26塊不等，材質、數量依據官品的等級不同，有著嚴格的規定。 在明代，玉帶板僅限於皇帝、藩王和建立功勳受封的公、侯、伯、駙馬及夫人使用。
謝先生收藏的玉帶板色澤通體一色沒有變化，品相完好沒有破損，也沒有雕功的痕跡，雖然光照下透明，卻看不見玉特有的玉花結構。 專家嗟嘆，這類物品造假實在是太明顯了。
貝錢與“鬼臉”錢
一位專門從桂林趕來參加活動的藏家，帶來了他收藏多年的稀有錢幣：貝錢和“鬼臉”錢。
看這一枚貝錢，形仿天然海貝。 在原始社會晚期，人們的物品流通交易量大大增加，天然的貝殼已經滿足不了人們的交易需求，所以便出現人工仿製的骨貝、蚌貝、銅貝。 “而銅貝的出現，是我國古代貨幣史上由自然貨幣向人工貨幣的一次重大演變，以其金屬的特有價值，在以後的歷史發展中，逐漸取代了天然貝幣。”柳州藝術品鑑賞學會秘書長李廣生介紹說。
“鬼臉”錢則是中國春秋戰國時期，楚國製造和使用的仿貝貨幣銅貝的總稱。 乍一看，“鬼臉”錢“有鼻子、有眼、有嘴巴”，很像人的臉，加之其又黑又醜的緣故，所以被稱之為“鬼臉”錢，“鬼臉”錢上通常刻有銘文，如“紊”、“咒”、“哭”等，銘文像螞蟻的形狀多足，又像人的鼻子，所以當時人們又叫它“蟻鼻”錢。
“'鬼臉'錢在長江中下游各省均有大批出土，流通甚廣，是戰國中晚期楚地的主要流通貨幣之一。”專家介紹，隨後，各諸侯國慢慢都製作出本國專有的錢幣，如鏟形金屬布幣、刀幣、方孔圓錢等。
而楚銅貝(“鬼臉”錢、“蟻鼻”錢)不僅年代久遠，而且是有文字的最早的金屬貨幣，在中國錢幣發展史上，佔有一席重要的位置。
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