中華新聞社報導-柯沛鴻山水畫悠遊黃河靈氣環繞作品賞析

【艺术简介】

柯沛鸿1964年生于台湾台南，字清庵，号一真，现任牛津艺术学院台湾地区教学中心长，客座教授，博士生导师。南菁艺术学院创院院长，中华慈孝总会副会长，世界文化艺术界联合会副主席，社团法人台北市南菁书法学会理事长，炎黄九州文化艺术交流中心理事会理事。中国书画家协会北京分会副会长兼台湾分会会长，中国人民美术协会台湾分会长，湄洲妈祖书画院台湾总分院院长，九州书画院台湾分院院长，黄石美术协会荣誉主席，中国五台山佛教书画院名誉院长，艺术教授，中国孔府书画院名誉院长，庐山妈祖文化协会名誉会长，陆丰妈祖文化协会顾问，香港国际华人书画家协会上海分会培训中心特约教授，香港书画艺术中心特约画家，中国收藏协会特聘书画家，核定国家一级书法，国家一级美术师。

国画师承王太田大师，在机缘之下学习诗，书，画，印的四艺，亦结合崇山，流云，苍松，飞瀑及清溪的五绝技法于画作之技巧，每每触动我心灵，心中灵感顿悟，并依唐宋文化焚香，插花，点香，挂画美之习境，结合禅学，现代美学及国画艺术，进而提升及创作出「精，气，神」的灵性与「真，善，美」艺术境界结合之易经风水山水画，提升与佛道禅修再融合，成为全能之禅佛灵气书画家。

柯院长的字笔随佛意转，禅道自心态;春苗新竹之精神;高松古梅之风韵嶙峋虬僧客;佛意画中来;似云非雾;无欲无求;无我无相;禅意悠悠......

台湾导报，工商时报，人间福报及大陆央视一幅一故事，香港旅游卫视名人堂多次专访报导

- 中央画院院长管华评柯沛鸿院长禅字画

2016年韩国亚细亚招待展荣获20余国家及地区最高荣誉最大赏。

2016年5月作品荣获韩国国际文化Art Fair大赏奖，国际唯一书法，人物及山水。

获颁大赏奖

书画家柯沛鸿CCTV2017年度中国影响力人物评选中荣登金榜一最具影响力书画家

【两会专题】2018年全国两会重点推荐艺术家 - 柯沛鸿

作品曾于北京鸟巢，国父纪念馆及中正纪念堂联展多次，清明上河艺术中心及韩国首尔个展

作品曾于北京鸟巢，韩国首尔美术馆，中正纪念堂，国父纪念馆等各地美术馆个联展。另中央电视台，香港卫视旅游电视台，中国共产党报，新华卫视网，中国国际新闻社，天津日报，台湾导报，工商，经济时报等多家媒体报导。

作品获艺术家杂志报导并列入艺术市场行情表每平方尺人民币5-12万元

中華新聞社報導-購買壽山石要注意哪些

質感鑑別：品質好的壽山石用手掂量會有明顯的壓手感，呈自然的塊狀，具有明顯的皮色，如果是水坑石就會呈透明狀，以為內由於其生長的環境是長期的盡在水下，所以多是“晶”、“凍”狀體。

　　肌理鑑別：都包括有紋理、裂隙以及風格線或是紋線等。大部分的壽山石都會有格存在，有有一些石種會具有比較漂亮的紋理，例如荔枝洞石的蘿蔔絲紋，大山石的波濤形紋理等。

　　雕刻技法：如果是年代比較久遠的壽山石製品其技法都是比較簡練的；而現代的壽山石雕作品多是採用精細的雕刻手法，常見的有透花雕、鏤空雕、圓雕等。

　　刀法鑑別：壽山石雕的精美與否出了造型能體現出來，刀法也是衡量的標準。玉雕壽山石人物多是採用圓雕手法，而古獸印鈕等多是一些不叫樸茂的刀法，這是因為它更加適合藏家們放在手上盤玩，而不會刺傷手。

　　來源：華夏收藏網

中華新聞社報導-端硯清賞：上海博物館藏硯

形成的大小三個孔洞，即所謂“蟲蛀”。蟲蛀妙化為墨池，與玉帶組成硯名“玉帶池”。其下有行書款：“乾隆丁巳石道人成。”硯名與落款俱填金。

清光緒辛卯年邱啟壽銘樂炳元刻端硯板 長20厘米，寬15厘米，高3.1厘米
　　隨形，板式，硯質絕佳，色似天青、胭脂，有魚腦凍、火捺、青花、金線等石品。板硯的一面周緣起邊，下半部有行書銘，銘文中記載的“光緒己丑初，開水岩選得佳石”是指光緒十五年，湖廣總督張之洞批准硯工重開淤塞多年的老坑，這是歷史上最後一次有組織、有規模的老坑採石，所得的這批老坑石為硯中珍品，時人稱為“張坑”。

清早期謝汝奇制赤壁圖端硯 長18.2厘米，寬14.7厘米，高3.1厘米
　　略呈長方形，半璞半雕。硯體厚實，如一塊山石。硯正背面琢東坡赤壁夜遊，墨池作圓月形，有云朵掠過，組成雲月圖案。雲紋動勢洶湧，氣象萬千；硯右側，山崖高聳，亂石疊嶂，古木叢生；硯下部水波漣漪，小舟夜遊。硯兩側分刻“汝奇作”行書款與“環翠樓”篆書印。

清道光乙未年張廷濟銘張熊端硯 長13.5厘米，寬12.5厘米，高1.3厘米　　
　　硯略呈箕形，硯兩側保留石的原狀，未加工。石色紫紅，有翡翠斑等石品。硯面平坦，開梯形墨池，硯面右下角有“子祥清賞”篆書陰文印。背面有行書銘：“大劈斧，小劈斧，作畫乃此筆愈努。銘之者誰？叔未叟；用之者誰？子祥甫。道光乙未九月九日。”

清何栻藏柳下月影端硯板 長19.3厘米，寬12.6厘米，高2.4厘米
　　長方形，色呈紫紅，有蕉葉白、翡翠條、蟲蛀、石眼、火捺等石品，硯質嬌嫩、細膩，為麻子坑所出。硯面平坦，浮雕柳下月影圖，以一枚青綠的石眼為月，掩映於垂柳之下。左下側有“悔餘藏石”。

　　來源：東方早報-藝術評論

中華新聞社報導-聖嚴法師：忍氣吞聲就是在修忍辱行嗎？

中華新聞社報導-聖嚴法師：忍氣吞聲就是在修忍辱行嗎？
忍辱是六度中的第三度，“度”是渡過煩惱苦海之意，而“忍辱度”的確也有忍氣吞聲的意思。比如《遺教經》說：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。”《瑜伽師地論》卷五十七也說：“云何忍辱?謂由三種行相應知：一不忿怒，二不抱怨，三不懷惡。”

另《大智度論》卷六亦云：“眾生種種加惡，心不嗔恚;種種恭敬供養，心不歡喜……是名生忍。”同書卷十五也有：“忍諸恭敬、供養眾生，及諸瞋惱、淫欲之人，是名生忍。忍其供養、恭敬法，及瞋惱、淫欲法，是為法忍。”

在《優婆塞戒經》卷七也另示如下：忍有兩種：第一是世間忍，就是能忍飢、渴、寒、熱、苦、樂;第二是出世間忍，即能忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬，忍佛、法、僧，忍罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、癡等，能忍難忍，能施難施。

　　從以上所引經論內容看來，忍辱二字的涵義甚廣，有拒受諸樂而接受諸苦之意。無理的侮辱不是一般人所能忍受;拒絕美女的投怀送抱，也不是普通人能夠做得到的;而信受佛法中的種種法門，更不是一般人所能夠辦得到的。一般而言，若與自己無關的事，大致能夠忍受;若與切身的名利、眷屬、男女等相關諸事，那就不容易忍了。

　　佛法不僅為個人忍，也要為眾生忍。到達無諍的程度時，就成了八風吹不動，即對利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的八種現象，無一不能忍的境界。所以，解脫的菩薩稱為已得無生法忍。對於內六情的眼、耳、鼻、舌、身、意等不著，於外六塵的色、聲、香、味、觸、法能不受，即稱為法忍。如能遇迫害而不嗔，受供養而不喜，既無能受的我，也無使我接受的他，能達如此，則稱生忍。此不僅是聖位菩薩的境界，也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和眾共濟，所以忍辱是建立和樂人間的最佳準則。

　　根據這樣的標準，好像忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都應該全部接受，沒有反抗的餘地似的。然事實並非如此，我們必須注意，如果不是出於智慧的忍辱，很可能造成更大的災難，因此透過智慧的觀照，應當是十分重要的。比如說，風雨水火的襲擊，是無法控制的，但是仍可以未雨綢繆，設法避免，來減少傷害、損失。業報是要正面接受它，但也可以經過努力，來改變業報的程度和方式。

所以，若對雙方無損並且有益的事物，那是必須接受的;如果對他有益，於己無益，也應考慮接受的;若對雙方都是有害而無益，那就需要設法避免或轉變它了。例如：明明知道對方是醉象、瘋狗、狂人，見人就咬、逢人就殺，就當然要設法制止，因對方已經不幸，切莫讓他再製造更多的不幸。但也不可存著“以牙還牙”的報復心態，應是基於慈悲的原則，自己時時加以反省和慚愧懺悔。對於喪失理性的人，應該通過制約、教化等方式和方法，使他們得以恢復正常。這對他們自己本身，以及整個社會，乃至所有的眾生，都是有大功德的。

中華新聞社報導-柯沛鴻仿古山水畫靈氣環繞作品賞析

【艺术简介】

柯沛鸿1964年生于台湾台南，字清庵，号一真，现任牛津艺术学院台湾地区教学中心长，客座教授，博士生导师。南菁艺术学院创院院长，中华慈孝总会副会长，世界文化艺术界联合会副主席，社团法人台北市南菁书法学会理事长，炎黄九州文化艺术交流中心理事会理事。中国书画家协会北京分会副会长兼台湾分会会长，中国人民美术协会台湾分会长，湄洲妈祖书画院台湾总分院院长，九州书画院台湾分院院长，黄石美术协会荣誉主席，中国五台山佛教书画院名誉院长，艺术教授，中国孔府书画院名誉院长，庐山妈祖文化协会名誉会长，陆丰妈祖文化协会顾问，香港国际华人书画家协会上海分会培训中心特约教授，香港书画艺术中心特约画家，中国收藏协会特聘书画家，核定国家一级书法，国家一级美术师。

国画师承王太田大师，在机缘之下学习诗，书，画，印的四艺，亦结合崇山，流云，苍松，飞瀑及清溪的五绝技法于画作之技巧，每每触动我心灵，心中灵感顿悟，并依唐宋文化焚香，插花，点香，挂画美之习境，结合禅学，现代美学及国画艺术，进而提升及创作出「精，气，神」的灵性与「真，善，美」艺术境界结合之易经风水山水画，提升与佛道禅修再融合，成为全能之禅佛灵气书画家。

柯院长的字笔随佛意转，禅道自心态;春苗新竹之精神;高松古梅之风韵嶙峋虬僧客;佛意画中来;似云非雾;无欲无求;无我无相;禅意悠悠......

台湾导报，工商时报，人间福报及大陆央视一幅一故事，香港旅游卫视名人堂多次专访报导

- 中央画院院长管华评柯沛鸿院长禅字画

2016年韩国亚细亚招待展荣获20余国家及地区最高荣誉最大赏。

2016年5月作品荣获韩国国际文化Art Fair大赏奖，国际唯一书法，人物及山水。

获颁大赏奖

书画家柯沛鸿CCTV2017年度中国影响力人物评选中荣登金榜一最具影响力书画家

【两会专题】2018年全国两会重点推荐艺术家 - 柯沛鸿

作品曾于北京鸟巢，国父纪念馆及中正纪念堂联展多次，清明上河艺术中心及韩国首尔个展

作品曾于北京鸟巢，韩国首尔美术馆，中正纪念堂，国父纪念馆等各地美术馆个联展。另中央电视台，香港卫视旅游电视台，中国共产党报，新华卫视网，中国国际新闻社，天津日报，台湾导报，工商，经济时报等多家媒体报导。

作品获艺术家杂志报导并列入艺术市场行情表每平方尺人民币5-12万元

中華新聞社報導-水晶酒瓶拍得62萬美元

醉翁之意不在酒，在瓶 水晶酒瓶拍得62萬美元
　在剛剛結束的香港蘇富比2014首場洋酒拍賣會上，單一麥芽威士忌的世界拍賣紀錄被刷新，一位買家花了62萬美元拍得6公升威士忌。威士忌這麼值錢嗎？當然不是，買家看中的其實是它的包裝——The Macallan 六公升裝“M”水晶酒瓶。

　　蘇富比曾盛讚此酒瓶道：“這絕對是一件見證了卓越工藝、非凡品質及充滿熱誠的曠世珍品”。怎麼說呢？原來，該酒瓶是由三位世界頂尖藝術大師聯袂打造的簽名級傑作，獨一無二，且容量超大，前所未有。那麼這件酒瓶有多大呢？據了解，它高70厘米，空瓶重11.3公斤，而普通威士忌酒瓶也只有20到30厘米。

　　當然酒瓶說到底還是用來裝酒的，此瓶中裝的“單一麥芽威士忌”是什麼瓊漿玉液呢？據了解，所謂“單一”，就是說由同一家廠蒸餾，“麥芽威士忌”就是用發芽大麥製造，經發酵、蒸餾後在舊木桶中酵化而成的酒。此瓶中酒為The Macallan的代表作，該廠先準備了他們最出色的20萬桶單一麥芽威士忌，再從中挑選出少數1940年至1990年的西班牙雪梨橡木桶威士忌，最終兌成了這瓶“僅限全球頂尖成功男士享用之頂級單一麥芽威士忌”。 (綜合)
西安新聞網-西安晚報

中華新聞社報導-瀋陽故宮博物院藏彩色寶石

中華民族的文明史一直與玉文化密不可分，但我們對寶石的認識卻不足。明代時就發現了一些寶石，其中不乏絕世珍品，體量碩大，但當時人們只是將它們認為是玉石類，在加工時方法也不得當，未能一展寶石之美。但是這些古時的寶石，仍不失為一件件珍貴的文物。

　　清朝取代明朝之後，推行等級森嚴的九品官制，同時制定了九種不同服飾的朝服，規定以九種不同的寶石和金銀作為官員的帽頂，成為官員品級高低的一種標誌。一品官的帽頂為紅寶石。常見的紅寶石有玫瑰紅、薔薇紅、大紅和暗紅等色，其中以血紅、鴿血紅為稀世珍品。二品官的帽頂為珊瑚。主要有桃紅、絳紅等色，以艷紅的最為名貴。三品官的帽頂為藍寶石。顏色是決定其優劣的關鍵，顏色太淺或太深都不理想，以藍得像雨後晴空那種“蔚藍”為最佳。自然界中藍寶石比紅寶石多，所以不如紅寶石珍貴。四品官的帽頂為青晶石。自然界的青晶石顏色是極為鮮豔的深藍色、天藍色或紫藍色。五品官的帽頂為水晶。水晶是一種無色透明的結晶石英，純淨的水晶是無色透明的，但由於多數水晶含有不同的微量元素，所以有呈紫色的“紫晶”、呈薔薇色的“薔薇水晶”、呈黃色的“黃水晶”以及“煙晶”“墨晶”“白乳晶”等多種，其中又以“藍水晶”最為少見。六品官的帽頂為硨磲，又叫“車渠”。它是生活在熱帶海底的一種軟體動物的貝殼，殼大而厚，大致呈三角形，顏色有黃綠、青紫等顏色。七品官的帽頂為素金頂。八品官的帽頂為陰文縷花金頂。九品官帽頂為陽文起花銀頂。今天瀋陽故宮博物院所見一些古代寶石飾件，有些可能即屬清朝官員的帽頂。

　　本文我們主要介紹瀋陽故宮博物院的寶石藏品：

　　1. 清藍寶石頂夏朝冠

　　寶石下口徑1.8厘米，上口徑3.2厘米，頂高12厘米。鏤花鎏金座中飾小藍寶石，無瑕疵，顏色為深藍色，飽和度高。系三品官的帽頂。

　　2. 透雕枝葉果實紫水晶墜

　　長3.7厘米，寬2.7厘米，厚1.52厘米，重15.4克。水晶為透雕蔓枝紋環繞著紫色果實狀，晶體顏色上淺下深，尤其是果實呈現玫瑰紫色。做工精細，巧奪天工。綴有綠玻璃珠及料製小圓珠。

　　3. 雕花果草蟲碧璽墜

　　長5.6厘米，寬3.9厘米，厚0.8厘米，重38.5克。此碧璽墜為桃紅色，呈葫蘆形，上雕飾花紋紐結，晶瑩潤澤，在光的折射下，內有紫色結晶。碧璽上綴桃形綠玻璃料一塊，上下鑲小珍珠。

　　4. 紅寶石嵌件

　　長2.02厘米，寬1.65厘米，厚0.55厘米，重8.1克。呈圓形，中間有一圓形凹陷，顏色是鮮豔的亮紅色，在光折射下呈現深淺結晶變化。

　　5. 紅寶石嵌件

　　長1.70厘米，寬0.7厘米。似桃形流線狀紐結，中部有圓形凹陷，質地略有錯雜紋。在光的折射下，寶石顏色亮暗相間，色彩飽和度高。背面粘有水銀。

　　6. 藍寶石嵌件

　　長0.80厘米，寬0.61厘米，厚0.39厘米，重4克弱。橢圓形，一端有小孔，略有石性瑕紋，顏色為湖藍色，顏色純度高，內部結晶呈規律性變化。
瀋陽 杜恆偉