釉具五色艷麗絕倫：鈞窯的靈動之美

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作者：woailaoyao 來源：盛世收藏網

李鐸在《詠鈞瓷》中寫到，“洪爐幅透原泥身，釉色斑斕數寶鈞。極品信從窯變得，成功一件價無倫。”鈞窯是在柴窯和魯山花刺的基礎上綜合形成的一種獨特風格的瓷器，受道家文化的影響，在宋徽宗時期工藝發揮到了極致，在宋代五大名窯中以“釉具五色，艷麗絕倫”而獨樹一幟。

鈞窯在造型和紋理上都遵循規整對稱的原則，尤其是北宋官造鈞窯，無論體積、大小，都講究對稱之美，規整對稱，高雅大氣。 在胎釉的燒製上，不僅燒製出玫瑰紫，海棠紅、天青、月白等傳統色釉，還發展了多種花釉。 釉質乳光晶瑩，肥厚玉潤，類翠似玉賽瑪瑙，巧奪天工。

我認為了解一下汝窯能夠更好地理解鈞窯，這並不是要把鈞窯提到汝窯的高度，只是作為對比分析。 官汝是官家中的藝術家手下的產物，最高且唯一。 宋徽宗是少有的藝術天才與全才，一統天下的雄心仍無法抹去“奢華”的藝術愛好，他的審美趣味在汝器和鈞器上都有所體現。 前面提到汝器是揉合了各種思想的最高最含蓄表現，宋徽宗的審美和趣味喜好自然也被投射其上。這種表達得很含蓄，並不是通過濃烈的色彩，而是反映在對於汝瓷製作的極高的要求上，因此成就了汝瓷的地位。

鈞窯玫瑰紫釉葵花式花盆北宋

對比鈞窯，則更多體現為交匯組合表現。 純淨的天藍色是最明朗的表現，大紅大紫是最激情的表現，紅藍交融的鈞瓷是兩種表現的綜合體，而所有鈞釉的明顯不可控性卻又是道法自然的最高表現。 所以，鈞窯更明顯地詮釋了這種思想，自然、明朗、內斂深邃，而又適當地直接。 不過還是能與汝窯相提並論，因為汝窯揉合得太好了。

鈞窯天藍釉盤北宋

單從工藝來看，考慮到原料和工藝的歷史限制，鈞窯是唯一突破了黑、白、綠等傳統色調的、全新的單色釉釉色表現，獨樹一幟。 與各種青色係不同，它是純正的單色釉藍色系和紅色系，湖田藍不在此範圍之內，同樣，長沙窯的釉下紅彩也不在範圍內。

鈞窯天藍釉紫紅斑蓋罐元

通高30.5cm，口徑17.5cm，足徑14.7cm

罐上下子母口套合。 短頸，溜肩，鼓腹，圈足外撇。 蓋為後配，拱頂出沿大於器口，蓋頂置菠蘿形抓鈕及三個環狀系。 通體施天藍色釉，釉色藍中泛青，蓋面飾不規則的紅斑紋。 足底無釉，胎呈鐵褐色，足底粘有釉斑。 此器造型渾厚，釉色純淨明麗，堪稱元代鈞窯瓷器中難得的造型完整之器。

鈞窯玫瑰紫釉葵花式花盆托宋

高6cm，口徑19cm，足距8cm

花盆托呈六瓣葵花式，敞口，折沿，底坦平，底下凸起葵花形窄圈，圈下承以三個如意頭形足。 內施天藍色釉，釉面有蚯蚓走泥紋；外壁施玫瑰紫色釉，外底塗醬色釉汁，並有刻劃的數目字“十”。 此種刻劃數目字“十”的葵花形式花盆托，應與同式樣的刻劃相同數目字的花盆配套使用。 數目字“十”表明這是同類器物中尺寸最小的。

鈞窯月白釉單柄洗北宋

高7.3cm，口徑20cm，底徑6.7cm

洗長圓形，口沿的局部為伸出的花瓣形折沿，沿下有一環形柄，通體施天藍釉，釉質凝厚滋潤。 鈞窯大部分產品的基本釉色是各種濃淡不一的藍色乳光釉，較淡的藍色稱天青，較​​深的稱天藍，此件比天青更淡，故稱月白，具有螢光般的幽幽光澤。

鈞窯月白釉瓶宋

高28cm，口徑4.8cm，足徑7cm

瓶唇口，口沿微撇，長頸，頸部上寬下窄如喇叭形，圓腹下垂，圈足。 通體施月白釉，口沿處釉薄微顯胎色，足邊呈醬色。 此瓶為宋鈞窯的民窯產品。 民窯器物形制多為碗、盤、瓶、罐之類生活用品，釉色以天青或天藍釉居多，無官鈞之玫瑰紫和海棠紅色。

鈞窯天藍釉紅斑花瓣式碗宋

高4.8cm，口徑9.5cm，足徑3.5cm

碗呈花瓣狀。 口內斂，器裡凸起、器外凹進10條棱線，將碗自然分成十花瓣形，圈足。 通體釉色為天藍色，其上顯現幾塊紫紅斑塊，上有鐵質斑點結晶。 此碗造型別緻，宛如一朵盛開的花朵，嫵媚多姿。 藍、紫相間的釉色，又如同天空中飄浮的彩雲。

鈞窯天藍釉盞托北宋

高5.6cm，口徑5.9cm，底徑4cm

盞與托連燒，圓口，中部出托沿，圈足中空。 通體施天藍色釉。 盞托又稱茶托子，為古人品茗用具，以防手持茶盞燙手，最早見於唐代。

鈞窯玫瑰紫釉菱花式三足花盆托北宋

高7.8cm，口徑24cm，足距13.5cm

花盆託以凹、凸線構成六瓣菱花形。 敞口，折沿，弧形腹壁，下承以三個雲頭形足。 外施玫瑰紫色釉，裡施天藍色釉，外底塗抹醬色釉，刻數目字“二”。 盆託內部釉面有明顯的“蚯蚓走泥紋”，為鈞窯獨有的特點。 三個雲頭形足與器形搭配諧調，加之所施絢麗的玫瑰紫色釉，愈顯器物的精美。 此件器物釉質肥潤，色彩絢麗，是官鈞中的珍品。 底部刻有標明器物大小的數目字“二”，表明其為整套器物中較大者。

鈞窯月白釉鼓釘三足花盆托北宋

高9.6cm，口徑26.5cm，足距13cm

花盆托斂口，淺腹呈鼓形，平底，底下承以三個如意云頭式足。 口沿處飾弦紋兩道，口沿及下腹部各飾鼓釘紋一道，上部二十三枚，下部二十枚。 通體施月白色釉，口沿、邊棱處釉層較薄，呈米黃色。 器底局部塗醬色護胎釉，有支燒釘痕三十六個環列一周，支點大、排列密集，三足底部露灰色胎。 一足內壁及底部均刻數目字“一”，但足內壁刻字筆劃較粗而深，應為原刻；底部刻字筆劃較細、較淺，可能為清宮後刻。 底部還有清宮刻字“瀛台”（橫向）、“涵元殿用”（縱向），線條纖細、工整。

鈞窯月白釉長方花盆托北宋

高5.7cm，口橫18.8cm，口縱15.2cm

花盆托呈長方形。 口微外侈，折沿，委角，腹壁較淺，底下承以四個雲頭形足。 內、外均施月白色釉，邊、棱釉薄處呈醬色，外底塗抹醬色釉，刻有數目字“九”，並有一周支燒釘痕。 左上和右下角各開有一個滲水圓孔，已被填平。 從造型看這是一件花盆托，不是花盆，因此底部原不應有滲水孔，而且即使有的話，也應是五個，而不是兩個。 因此，這件花盆托上的兩個滲水圓孔，應為後人所刻。 鈞窯燒造的花盆式樣種較多，見有葵瓣式、菱花式、海棠式、仰鐘式、六方形、長方形等，工藝考究、造型獨特，均為宮廷陳設用器。

鈞窯灰紫釉渣斗式花盆北宋

高21.5cm，口徑23cm，足徑13.5cm

花盆呈渣斗形。 廣口，口以下漸斂，圓腹，圈足，頭與腹部高度相當。 通體施灰紫色釉，釉面開有細碎片紋。 此花盆造型端莊、古樸，釉色純淨典雅，外底刻有數目字“二”，並開有五個滲水圓孔，當為宋代宮廷使用的陳設用瓷。

鈞窯月白釉紫紅斑碗北宋

高4.5cm，口徑13.1cm，足徑4cm

碗斂口，外口沿下有一周突棱，弧壁，痩底，圈足。 足部露胎無釉，通體月白釉紫紅斑裝飾。造型古樸端莊。 宋代鈞釉基本釉色是各種濃淡不一的藍色乳光釉，較深的稱為天藍，較淡的稱為天青，比天青更淡的稱為月白釉。

作者簡介

woailaoyao，盛世收藏網論壇“陶器瓷器”版塊版主。 2010年註冊為盛世收藏網用戶累計在線時間2，460小時。

（圖片來源於：故宮博物院）

沉睡在大海深處的寶藏：潛力股海撈瓷

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現在的瓷器市場，除了清三代等一些的精美瓷器，海撈瓷也逐漸浮現在人們的眼中。 而且廣受藏友的關注。 今天小編就帶大家看看海底寶藏——海撈瓷。

海撈瓷，顧名思義就是從海底撈的，不是出土的。 這些瓷器，一般是發現於海上絲綢之路，涉及各個朝代，是我國與海外進行交流的過程中沉船遺失的。 尤其是近十年，五艘沉船相繼被發現，而隨著船中瓷器的大量出現，海撈瓷的關注度也開始急劇提升。

據觀察，目前市面上出現的海撈瓷中真品還是​​較多的。 就整器而言，宋代以前的陶瓷器也經常可見真品，但多屬普品，而品相較好的青花、青瓷類器物很難見到完好真品。

海撈瓷多以外銷瓷為主，大都是為西方市場量身訂製的，所以它們在造型、紋飾及工藝上與傳統瓷器也有所不同，往往會呈現出東西方文化結合的特點。 以著名的“克拉克瓷”為例，作為中國明末清初時期出現的一種以青花為主的外銷瓷器，克拉克瓷大多出自福建的漳州窯。 其典型特徵是寬邊，在盤、碗的口沿繪分格及圓形開光的山水、人物、花卉、果實等。 克拉克瓷的生產可分為明萬曆至清初和清康熙兩個時期，前者為開光的青花瓷，後者則為胎薄。

在歷史上，中國著名的瓷器就是經由“海上絲綢之路”銷往各國，所以這條線路也被稱為“陶瓷之路”或“香瓷之路”。 福建邊防總隊後勤部辦公室主任林遵說，由於船的裝載量大，通常一艘普通中型商船就能裝載上萬件瓷器，因此在文物市場上有“一艘船十個墓”的說法。

海撈瓷本身屬於中外文化交流的產物，有著其獨特的歷史背景，非常特殊；其次，海撈瓷數量龐大，價格也更親民，更適合一些普通藏友入手；尤其最重要的一點，海撈瓷的真品率比較高，對於歷史年代的判定也基本上不會有大的問題，這個是海撈瓷價值保障的一個重要方面。

自去年底以來，中國嘉德拍賣公司舉辦的海撈瓷專場拍賣，成交率竟達到了92%，成為當年瓷器拍賣的一大亮點，海撈瓷”在海外市場也深得藏家的青睞。2014年5月中旬，在北京的京廣中心舉辦的一次拍賣會上，一把元末明初的青花龍紋大提梁壺和一隻明洪武釉里紅蓮口魚藻大盤，都是海撈瓷中難得一見的大型器物，前者以671萬元人民幣落槌，後者以792萬元人民幣拍出。

儘管這些瓶瓶罐罐算不上官窯的名品，但在中國嘉德四季拍賣會上卻大顯身手。 200多件拍品總成交額達2727萬元、成交率為92.05%，而拍前的預估價僅為100萬元。 顯然拍賣成交結果情況出人意料，而各方對明清流失海外的外銷瓷的熱情也出乎人們的想像。

業內人士表示，“海撈瓷”來自海底沉船，基本上還原了製造時代的藝術風貌。 除了其具有深厚的歷史文化價值外，一個“真”字或許是“海撈瓷”受到買家歡迎的原因之一。

海撈瓷不僅僅是中國古代的文物，也是一個歷史的鑑證。 海撈瓷代表著一個歷史，對於收藏行業來說這是一個新起收藏方面，有很高的升值空間，絕對有收藏價值。

作者：頭條號/道收藏

世界遺產大足石刻金銀紀念幣公告發行

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中國人民銀行定於2016年7月19日發行世界遺產——大足石刻金銀紀念幣一套。 該套金銀紀念幣共4枚，其中金質紀念幣2枚，銀質紀念幣2枚，均為中華人民共和國法定貨幣。

一、紀念幣圖案

（一）正面圖案。

該套金銀紀念幣正面圖案均為中華人民共和國國徽，並刊國名、年號。

（二）背面圖案。

150克圓形金質紀念幣背面圖案為“千手觀音”造像，並刊“大足石刻·千手觀音”字樣及面額。

8克圓形金質紀念幣背面圖案為“日月觀音”頭部造像，並刊“大足石刻·日月觀音”字樣及面額。

1公斤圓形銀質紀念幣背面圖案為“釋迦涅槃聖蹟圖”造像，並刊“大足石刻·釋迦涅槃聖蹟圖”字樣及面額。

30克圓形銀質紀念幣背面圖案為“寶頂山”景觀造型，並刊“大足石刻·寶頂山”字樣及面額。

二、紀念幣規格和發行量

150克圓形金質紀念幣為精製幣，含純金150克，直徑60毫米，面額2000元，成色99.9%，最大發行量1000枚。

8克圓形金質紀念幣為精製幣，含純金8克，直徑22毫米，面額100元，成色99.9%，最大發行量30000枚。

1公斤圓形銀質紀念幣為精製幣，含純銀1公斤，直徑100毫米，面額300元，成色99.9%，最大發行量5000枚。

30克圓形銀質紀念幣為精製幣，含純銀30克，直徑40毫米，面額10元，成色99.9%，最大發行量60000枚。

三、該套金銀紀念幣由深圳國寶造幣有限公司、瀋陽造幣有限公司、上海造幣有限公司鑄造，中國金幣總公司總經銷。 銷售渠道詳見中國金幣網（www.chngc.net）。

150克圓形精製金質紀念幣正面圖案

150克圓形精製金質紀念幣背面圖案

8克圓形精製金質紀念幣正面圖案

8克圓形精製金質紀念幣背面圖案

1公斤圓形精製銀質紀念幣正面圖案

1公斤圓形精製銀質紀念幣背面圖案

30克圓形精製銀質紀念幣正面圖案

30克圓形精製銀質紀念幣背面圖案

央行奧運鈔與人民銀行建行週年慶紀念幣對比

新浪收藏 作者：郭建華

來源：錢幣和郵票收藏投資公眾號

奧運鈔的介紹

2008年第29屆奧林匹克運動會在北京舉行，中國人民銀行在2008年7月8日發行了奧運紀念鈔，這是世界上第一張奧運題材的紙幣，這張鈔票成為了北京奧運會永遠的名片。 由於鈔票的主色調是綠色，也被業內人士稱之為“綠鈔”。 奧運紀念鈔的發行量是紀念鈔中最小的，只有600萬張。

奧運鈔的防偽有這八種方式：光彩光變面額數字、水印、全息定位鏤空標識、雙色接線異型號碼、珠光圖案、雕刻凹版印刷、光變全息開窗安全線、膠印縮微文字

建行流通紀念幣的介紹

紀念中國人民銀行成立40週年，中國人民銀行於1988年12月發行中國人民銀行成立40週年紀念幣，面值為1元，每套1枚。 面值1 元，發行量只有206萬枚。

從防偽方面來對比收藏、投資價值的高低

從收藏價值來看，“建行幣”發行量少，消耗量大，收藏市場上也並不多見，從主題上來看，沒有重複的題材，收藏價值大。 但“建行幣”假幣偽造成本低，容易使假幣混入收藏市場魚目混珠，對硬幣鑑賞能力較弱的收藏者來說更容易蒙受損失。

奧運鈔則不同，鈔票的防偽工藝要比硬幣的防偽工藝要多，奧運鈔上許多防偽工藝只要你用放大鐿用心看，假鈔就會現形，一般收藏市場上基本上見不到假冒的奧運鈔，即使有假的奧運鈔，相信你能一眼就分辨出真偽。

硬幣的材質是金屬，但事實上，硬幣比紙幣還要難保存，這使得收藏者對於錢幣收藏來說，他們更側重於紙幣的收藏而並非硬幣，他們手上的紀念鈔可能要比紀念幣要多。 再加上硬幣鑑賞成本高，紀念鈔在收藏市場上更加有價有市，一旦需要轉手藏品，奧運鈔比建行幣更容易找到下一個收藏者，畢竟奧運鈔的普遍知名度要比建行幣大。

所以筆者的建議是：投資要選奧運鈔優於建行幣，奧運鈔給你的回報會高於建行幣。 但收藏你就要看你喜歡什麼，最好是收藏要兩樣都配置。 如果怕假幣不好區分，你可以選擇評級幣。

慧律法師：欲明心見性，先改個性

慧律法師《楞嚴經講座》：

★欲明心見性，先改個性。 個性那麼暴躁，那就不要講見性了。 在一些小事上，一直過不去，一直講講講，那麼就跟見性差太多了，見性無語，能掌控自己的心緒。

★ 要想解脫，對世間所有的碰到的一切境界，不要做太多的情緒化，這樣老死都不能解脫！ 所以不要等到臨命終，現在就得大解脫，現在就得大自在。

★未成道業，先結善緣，不要說容不下對方，欲明心見性，先改個性！ 我以前個性也是很硬的，常常拿這個來做自己的座右銘，看我現在多柔軟，幾乎也沒什麼個性、沒什麼脾氣了！ 說：師父兩個比丘又在吵架。 我說：吵久了就會累，就會休息了！ 做師父的人就是負責的放下，做徒弟的就負責吵架。

★ 個性要改一改，不要出家修行了好幾年；或者居士聽經聞法已經很久了，老是那一副個性，這樣不好！ 個性改一改，講話不要太大聲，不是你兇，人家就怕你；是你很有修行、很謙虛，人家才怕你。 你大聲，人家也大聲啊；你用大聲，人家裝麥克風啊；你罵前面，人家罵你後面啊，不是一樣平等嗎？ 所以，我們要了解，你現在很兇，人家表面上怕你，背後把你說得一文不值，那不是負面的嗎？ 賠本的生意嗎？ 所以，待人處世還是好一點，小聲、輕聲細語好好的講。 不要用瞋恨心，要不然，會墮阿修羅道。

★內心裡面是真正的依教去奉行，有絕對的心性，有絕對的包容，欲明心見性，先改個性，我們把個性改一改，改得那麼柔軟的腰、柔順的心情，是如此的慈悲，如此的包容，如此的愛心，有愛心的人。

★ 都是凡夫俗子的個性，哪有辦法進入明心見性的階段呢？ 所以個性不改，那麼就白費了修行。 譬如說你以前脾氣特壞，那麼就應該改一下 ​​、修正一下，發脾氣對了生死、成佛道沒什麼幫忙的，可以用更緩和的、柔軟的、慈悲的方式來解決問題。 對於跟我們角度、看法不一樣的，這些佛教的宗派，或者是修行的方法不一樣的，這些居士或者法師，我們就尊重人家，這是一個最基本的東西。 尊重，也不要給對方一個壓力，除非他要聽我們的，跟我們有共同的理念，否則談起來，他拜的師父跟你拜的師父也不太一樣，二個人理念也不一樣，一講起來，臉都綠了，這個就談不下去了。 所以，修學佛道，就是盡己之力，竭己之心，修行盡分，那麼，度眾就隨緣，要看他有沒有跟我們有緣，沒有緣，是不是？ 一切眾生如果沒有聽到圓滿的法，他就會固執某一個角度：修行就是這樣，一定要這樣，非這樣不行！ 他就不知道說法無定法，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提法。

★你這個學佛念佛，單單你把這個個性改掉，哎呀！ 那就不得了了！ 你就把那個個性調伏一下，欲明心見性，先改個性，你就把你那個剛強無知那個個性改一下 ​​，你這一輩子的幸福就不得了了，你就會發現，你每天那個品德都一直在進步當中。

清聯三百副”最美的十副對聯

•   文人雅趣
• 來源：  今日頭條:萬龍文化藝術中心

金聖嘆：書齋聯

真讀書人天下少；

不如意事古今多。

[簡注]金聖嘆（1608－1661），本名采，字若采，明末清初江蘇吳縣人。諸生。明亡，改名人瑞，字聖嘆。入清，絕意仕進，從事著述。順治帝死，以哭廟案被殺。有《沉吟樓詩選》。聯語樸實無華，寓意情理於感慨之中。他在臨刑前所題之“蓮子心中苦，梨兒腹內酸”一聯，用“蓮”諧“憐”，“梨”諧“離”。看來，這是金聖嘆最大的不滿意之事。此時此景，從容寫出，坦懷自見。

佚名：無 題

雨入花心，自成甘苦；

水歸器內，各顯方圓。

[簡注]上聯說，是甘還是苦應當自嘗；下聯說，或方或圓，各有所長。聯語論說入理入情，含意深刻，耐人尋味。 見《中華對聯大典》

張 英：題安寧溫泉

白鳥忘機，看天外雲舒雲卷；

青山不老，任庭前花落花開。

[簡注]安寧溫泉：在雲南昆明。張英（1637－1708），字敦復，號樂圃，又號圃翁，清安徽桐城人。康熙進士。官至文華殿大學士，禮部尚書。卒謚文端。有《篤素堂詩集》。白鳥：白羽之鳥，如鶴鷺之類。忘機：忘卻計較或巧詐之心，但能自甘恬淡與世無爭。唐李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》：“我醉君復樂，陶然共忘機。”聯語樸實無華，蘊涵一種淡泊情懷，怡然自得的人生樂趣。然而作者不是聖人，不能拋棄的依然是功名事業，富貴榮華。請看作者的一副自題門聯：“綠水青山，讓老夫逍遙歲月；紫宸黃閣，看吾兒燮理陰陽。”紫宸：殿名。為皇帝接見群臣、外國使者朝見慶賀的內朝正殿。黃閣：丞相聽事閣曰黃閣。漢代丞相聽事閣及漢以後三公官署廳門塗黃色，故稱黃閣。張英之子張廷玉雍正朝曾任軍機大臣，父子二人相繼為朝中重臣，故張英引以為驕傲，題此聯以自榜。見《中華對對大典》

許賀來：海雲居聯

花因好客常含笑；

鳥亦驕人似解吟。

[簡注]海雲居：在雲南劍川。許賀來（1656—1725），字燕公，號秀山。清雲南石屏人。康熙進士。官翰林院侍講。有《賜硯堂集》。聯語用擬人手法，寫花、鳥之神情意態，有畫一樣美感，有詩一樣韻味，清新可讀。見《中華對聯大典》

佚名：題焦山別峰庵

室雅何須大；

花香不在多。

[簡注]焦山：在江蘇鎮江。別峰庵懸掛有板橋所書此聯的木刻。為其孫鑾於道光十年在魯縣所刻。雅：美好，不俗。聯語清淡雅緻，表現其審美的淡雅情趣。鄭板橋的《題畫》數語，堪作此聯的註腳。語云：“三間茅屋，十里春風；窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。” 見《板橋對聯》

袁 枚：八十自壽

桑榆晚景休嫌少；

日落紅霞尚滿天。

[簡注]袁枚（1716—1797），字子才，號簡齋，別號隨園老人。清錢塘（今浙江杭州）人。乾隆進士。官為縣令。辭官後，於南京小倉山築隨園從事著述。有《楹聯新句》、《小倉山房集》、《隨園詩話》等。“桑榆”句：化自唐李商隱《樂游原》詩“夕陽無限好，只是盡黃昏”的詩意，但反其意而用。“日落”句：化用唐劉禹錫《酬樂天詠志見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”桑榆：本指日暮，日落時，餘光映於桑榆。這裡喻指老年、晚景。聯語化用自然，盡道夕陽紅的個中意；休嫌其短，應當珍惜。見《中華對聯大典》

佚名：贈友聯

人間歲月閑難得；

天下知交老更親。

[簡注]知交：相知之友。聯語淡而雅，精而深，貼切工整。表達真實感受，情理俱到，旨趣綿長。見《古今作家名聯選》

董 誥：自題聯

窗橫竹葉清如許？

人比梅花瘦幾分？

[簡注]董誥（1740—1818），字雅倫，清浙江富陽人。乾隆進士。官至戶部尚書。卒謚文恭。聯語有詩的韻味，畫的意境，以竹葉的清淡喻情懷，以梅花高潔喻品質，耐人品讀。見《中華對聯大典》

劉鳳誥：大明湖小滄浪亭

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

[簡注]大明湖：在山東濟南市舊城北郊。小滄浪亭：在大明湖北岸小滄浪園內。登亭四眺，可見全湖景色。劉鳳誥（1761—1830），字丞牧，號金門，清江西萍鄉人。乾隆進士。官吏部右侍郎。有《存悔齋集》。此聯本是鳳誥的詠湖詩中的對仗句，著名書法家鐵保書寫為聯刻於園門上。四面荷花：大明湖中遍植蓮藕，盛夏荷花開放，恰有“四面荷花”之感。三面柳：清人劉鶚《老殘遊記》中載：“家家泉水，戶戶垂楊。”亦有“三面柳”之贊。一城山色：濟南舊為歷城，因在歷山之下，故有一城山色之稱。此聯十四個字，就有四對數量詞，串組四種富有特色的自然風物。勾畫出濟南城特有的風光秀美的景觀。聯語樸實無華，疏朗明快，對仗工整，貼切佳妙，婉麗可誦。見《歷代楹聯選注》

阮 元：衍慶宮

水能性澹為吾友；

竹解心虛是我師。

[簡注]衍慶宮：在遼寧瀋陽故宮鳳凰樓右側。是帝王進行政治活動召見親近大臣議事的地方，此聯作為文物保存在衍慶宮內。阮元（1764—1849），字伯元，號芸台，清江蘇儀徵人。乾隆進士。官至體仁閣大學士。卒謚文達。澹：恬靜。《莊子?逍遙遊?注》：“雖澹然而不待坐忘行志。”這裡形容水性。竹解：把竹子劈開。解，剖開。因竹乃空心，喻虛心謙遜。聯語富有哲理。以“水”和“竹”性能特徵為喻，形容治學應採取的正確態度：一是寧靜，一是虛心。比喻形象生動，涵意深遠。

和田玉籽料成為新的避險工具

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2016年的和田玉市場貌似充滿寒意，但我們會發現，事實上，交易量與價格並沒有明顯降低。剛剛結束的西泠拍賣和博觀拍賣的成交還算不錯。 英國脫歐似乎讓黃金上揚而成為主要避險品種之一，同樣作為硬通貨的和田玉籽料投資價值凸顯，大有成為新的避險工具的趨勢。

我們這裡說的和田玉不是廣義的和田玉（廣義和田玉的概念包括了俄料、青海料、韓料、貴料、部分廣西料）。 能升值避險的是產地新疆和田的和田玉籽料。 在多種因素的共同催化下，2016年，預測和田玉市場很有可能出現兩極分化：受富裕階層分流資金、升值避險的影響，頂級籽料原料或產品可能瘋狂反彈走高；而中檔以下作品，價格低至谷底，現在抄底會非常划算。 這裡所說的中檔以下的作品依然是指產於新疆和田的籽料作品或者原料。 俄料、青海料已然淡出收藏家的視野，逐漸融入普通受眾人群，在以後相當長的時間裡滿足商場、旅遊市場等大眾需求。

還有一個趨勢就是購買主力年輕化、專業化。 與前幾年購買作品的土豪不同，目前中國當代玉雕的消費人群構成、購買行為和品位需求均發生了明顯變化。 今天的消費者主要集中在30-50歲高學歷的高收入人群，而20到35歲的小鮮肉們“更年輕”、“更富有”、“更時尚”，正成為當代玉雕消費主力軍，他們會成為未來國內當代玉雕市場繁榮與發展的堅固基石。

毫無疑義，當下的和田玉市場幾乎跌至近幾年來價格谷底，由於高檔原料價格不跌反漲，價格在5萬元以上的中高檔產品，惜售明顯無降價空間；部分玉雕工作室與商戶因資金壓力可能甩賣3萬元以下的普品，可逢低購買，滿足佩戴需求。