揭秘清三代帝王與床的關係

 中國文物網 

在人們的日常生活之中，床榻與人的關係十分密切，人的一生中三分之一的時間都要與床為伴。 從一個人睡覺時所使用的床的形態、雕刻以及工藝，也可以折射出這個人的品味素養以及生活喜好。

清代皇帝的床被稱為龍床，一般設在內室後房，外面是紫檀木鏤空雕花的通頂木床罩，空間很大，猶如一個小房間一樣。 龍床一般為長方形，三面屏式床圍，黑中泛紫的紫檀木顯得古樸而深邃，並且散發著幽雅的光澤。 龍床所處的內室往往略顯暗淡，這樣一來皇帝躺在上面，很快就能安靜地入睡了。

清朝康雍乾三代，太平盛世之下有著無數個平靜祥和的夜晚。 那麼，在這些夜晚，康雍乾三朝的皇帝們與床的關係又都是怎樣的呢？

故宮裡的婚床

康熙：面對床上的誘惑，朕能夠克制自己！

先來說說康熙皇帝。 在中國歷史上，三宮六院七十二嬪妃似乎成為了封建皇帝婚姻生活的標配。 康熙皇帝自然也難以越出常規。 不過，他在私生活上卻並非是一個縱慾無度的昏君，而是具有很強自控能力的明主。

曾經侍奉在康熙帝身邊的法國傳教士白晉，在回國後獻給法蘭西皇帝的《康熙帝傳》中，就曾這樣寫道：“康熙皇帝巡視南京地區，駕幸南京市時，地方長官以貢品的形式獻給皇上七個最漂亮的美女。皇上雖然收留了她們，但連看也不看一眼。幾名宮內府官員利用與皇上接近之便，恭敬地推薦了可能使皇上動心的美女。從此以後，皇上對他們冷眼相待，並且把他們分別判處了不同的刑法。”

由此可見，康熙皇帝絕不是一個耽於床第之歡的皇帝，他對可能誘惑和腐蝕自己心靈的東西總是保持警惕，自我克制，對於床的使用可謂節制有度。 或許，這也是他能夠在在位期間創造了諸多歷史功績的重要原因之一吧。

養心殿裡的龍床

雍正：朕的工作太忙了，哪有時間上床睡覺！

如果說雍正皇帝是清朝最為勤勉的皇帝，那絕對不為過。 作為滿清入關後的第三位皇帝，雍正於1722年繼承皇位，到1735年去世，雖然在位時間只有12年8個月，但他所做出的一系列改革，可以說比他父親康熙在位61年所做出的改革還要多。 據統計，僅僅在數万件奏摺中他所寫下的批語，就多達1000多萬字。

正是因為勤於政事，雍正皇帝每天都要工作到深夜，睡眠時間往往還不足4個小時。 所以，他也可以算是每日與床為伴時間最少的清代皇帝了。 一年之中也只有生日那天，他才會真正安安穩穩地睡個好覺。 雍正皇帝的勤政精神、理財成效、治國業績，在清代帝王中堪稱楷模。

養心殿東暖閣

乾隆：為了提高生活質量，朕的床必須要講究！

乾隆皇帝是一位很有生活品位的皇帝，同時，他也很講究生活的質量。 對於自己日常起居的宮室庭院的選擇及室內的裝修、陳設佈置等等都有著自己特定的要求。 比如在床的使用上，乾隆皇帝就喜歡睡略硬的龍床，並且還要在上面鋪以燈芯草床墊。

燈芯草是一種藥草，性甘、味淡、微寒，有降心火和通氣血的功效。 按照中醫的說法，心火降，肺氣下行，則氣脈通暢，稱為瀉肺；心臟主血氣，心火降，血氣通，則血和而水源暢矣。燈芯草草質柔軟，富有彈性和韌性，人睡在上面，很鬆軟，很舒服，既能夠很快安睡，也能夠內病外治，起到很好的藥療效果；而且，有病治病，無病則通氣健身。 看來，乾隆皇帝之所以能夠成為清代最為長壽的帝王，​​他對於睡床的講究絕對是功不可沒的。

清代家具：兩件頂級雍正朝造辦處家具賞析

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兩件頂級雍正朝造辦處家具賞析

——淺談清代家具的識別與鑑賞（十）

文/特約撰稿朱寶力 編輯/陳桂湖

核心提示

上一個章節中我們結合家具實物講述了雍正年間宮廷貴族階層流行的仿洋漆、洋金工藝的漆飾傢具。 雍正皇帝的藝術品味和修養很高，喜歡嘗試新鮮事物，曾經具體指導了一件獨腿圓面轉桌的設計和製作，而家具的製作甚至影響到清代儲位爭奪和皇權的更替，本文將對此重點進行探討和講述。

雍正皇帝設計的番花獨挺座圓面桌

雍正皇帝在位十三年，雖然不算很長，但期間設計製作的宮廷藝術品已經形成了較為明顯的風格特色，這一時期的家具精品迭出，是清代家具頗為豐盛、並最具時代特徵的藝術品。 “上有所好，下必甚焉”，這些風格特色為當時的貴族豪門所效仿而成為流行時尚。

在雍正朝曾經顯赫一時的撫遠大將軍年羹堯有個哥哥叫年希堯，是個博才多藝的文人雅士，頗得雍正皇帝的賞識，儘管一度受到弟弟案件的牽連而被免官抄家，但不久又得到了起用。 雍正四年（公元1726年），年希堯被任命為內務府總管、督理淮安板閘關兼管景德鎮御窯廠，他在為官任上向皇宮大內進呈了一張與傳統中式家具風格迥異的西洋獨腿方面桌。 雍正皇帝對此桌很感興趣，在進行了仔細的觀察和研究之後，他傳旨命造辦處加以仿製和改良。 據清宮內務府檔案記載，雍正八年（公元1730年）十月三十日，內大臣海望奉旨：“爾照年希堯進來的番花獨挺座方面桌，或黑漆，或紅漆的做一張，桌面不必做方的，做圓的，座子中要安轉軸，要推的轉，欽此。”

圖1紫檀漆面彩繪描金花卉紋獨腿圓面轉桌（故宮博物院藏）

那麼，經過雍正皇帝設計改良的番花獨挺座圓面桌究竟會是什麼樣子呢？ 紫檀漆面彩繪描金花卉紋獨腿圓面轉桌（圖1），直徑124厘米，高89.5厘米。 其造型為葵花式圓形桌面，冰盤沿飾有浮雕的如意蔓草紋；桌面下為透雕的如意蔓草紋花牙一周，花牙間設有抽屜；正中為圓柱式獨腿，分兩節，上節以六個鏤空番花式角牙支撐桌面，下節以六個鏤空番花式站牙抵住圓柱，下節圓柱頂端有軸，上節圓柱下端有圓孔，套在軸上，使桌面可左右轉動，尤其便於用餐時使用；獨腿下承葵花式圓形須彌座，座下為壼門式牙子帶龜腳，飾有浮雕的拐子如意卷草紋。 其桌面和底座的上面髹朱漆，彩繪描金飾西番蓮圖案；抽屜花牙、桌腿以及角牙、站牙則髹黑漆，彩繪描金飾花草紋。 此桌巧妙地把硬木雕刻和軟木漆飾兩種工藝結合在一起，易受磕損的桌沿和須彌座使用堅硬的紫檀木製作，其它部位則為軟木髹漆並飾以描金彩繪，既堅固耐用又富麗堂皇。 它的造型不僅體現了雍正皇帝的設計理念，而且把紫檀與漆飾工藝相結合也是雍正朝宮廷家具中常見的做法。 綜合分析，此桌應為雍正年間造辦處製作的宮廷家具，堪稱清式家具藝術的顛峰之作。

《耕織圖》— —儲位爭奪的產物

雍正皇帝的父親康熙皇帝玄燁是中國歷史上在位時間最長（61年）、子嗣最多（兒女共55位）的一位皇帝，諸皇子奪儲之爭在康熙皇帝的晚年越演越烈。 當時身為雍親王的雍正帝胤禛是皇四子，善於揣摩父皇的心意，雖然在儲位競爭中具有一定優勢，但他卻韜光養晦，表現很低調，實際上，一刻也未放棄奪取儲位的努力。

圖2政爭產物《雍正耕織圖》之溉灌

圖3政爭產物《雍正耕織圖》之裁衣

作為年長的皇子，雍親王跟隨康熙皇帝外出巡幸的機會比較多，使得他對父皇的個人好惡比較了解。 康熙皇帝重視農耕生產，親自指示宮廷畫家焦秉貞繪製了一套《御製耕織圖》畫冊，並親筆作序，為每幅畫題詩。 雍親王為了討父皇的歡心，從而在帝位繼承上能夠從兄弟們之間勝出，他別出心裁，特地聘請畫家高手以《康熙御製耕織圖》畫冊為藍本，重新繪製了46幅《耕織圖》組畫，巧妙地將自己和妻子的肖像入畫，並在每幅畫上都親筆題詩一首，鈐有“雍親王寶”和“破塵居士”兩枚印章，藉以表現自己注重農桑，體恤下民的形象（圖2、圖3）。 雍親王把這套《耕織圖》畫冊進獻給父皇之後，果然獲得了康熙皇帝的讚許和賞識，對雍親王平添了不少好感，也為立他為嗣加分了不少。

難得一見的紫檀四件櫃

圖4紫檀雍正耕織圖四件櫃（故宮博物院藏）

圖4紫檀雍正耕織圖四件櫃（故宮博物院藏）局部

紫檀雍正耕織圖四件櫃（圖4），由兩隻頂豎櫃組成，每隻頂豎櫃高200.5厘米，寬94厘米，深42厘米。 其材質為紫檀，造型為“一封書”式方角櫃。 頂櫃和底櫃的正面均為對開雙門，櫃門為攢框落堂作，心板有雕飾，中間不設閂柱；底櫃的下部有櫃倉，分為兩格，亦為攢框落堂作，心板有雕飾，四腿直下，腿足間有寬牙條，牙條上有雕飾；頂櫃和底櫃的側面為攢框落堂起鼓作，底櫃的腿足間有拱形牙條，心板和牙條均無雕飾。 在櫃腔和櫃門的邊框上嵌有銅面頁和鉸鏈，安魚形拉手，底櫃包銅套足。 頂豎櫃正面的心板上雕刻有對稱的滿月、梅花、海棠、葵瓣及委角長方等各種形狀的開光，開光之內雕刻《雍正耕織圖》組畫，內容有耕耘、播種、灌溉、收穫、采桑、養蠶、繅絲、織帛以及裁衣等，包括牙條所雕在內共有十一幅，四件櫃合計二十二幅，在開光之外雕有云紋地子。 此組四件櫃應是秉承雍正皇帝的旨意而製作，具有紀念和警示的意義。 雕刻人物紋對工匠的藝術造詣要求比較高，比其他紋飾尤見功力，因此這組四件櫃十分難得可貴。

雍正皇帝在位十三年，雖然不算很長，但期間設計製作的宮廷藝術品已經形成了較為明顯的風格特色，這一時期的家具精品迭出，是清代家具頗為豐盛、並最具時代特徵的藝術品。 “上有所好，下必甚焉”，這些風格特色必為當時的貴族豪門所效仿而成為流行時尚。 本文下一個章節將重點探討雍正朝時期的幾件貴族豪門所設計製作的家具。

來源：《古典工藝家具》雜誌

鄭州清代文物保吉寨周邊拆遷木門有百年曆史

和訊網

一扇近百年曆史的木門，向過往的人們訴說著寨子的歷史。

□記者郭致遠文圖

核心提示|中原區的北崗村、柿園村相繼拆遷改造，與其毗鄰的保吉寨村，也要馬上吹響拆遷號角？ 村頭150年的古圍牆，亦將壽終正寢？ 和其他村不同，保吉寨村的拆遷與否，牽動著不少村外人的心。 該村的古圍牆，修築於清咸豐年間，距今100多年，被鄭州市文管部門列入不可移動文物名錄。 古圍牆雖破敗，卻承載著歷史；村民與它，更有著說不完的故事。 昨天，中原區西流湖辦事處相關負責人表示，保吉寨村未納入改造計劃，拆除古圍牆是傳言，不足為信。

[探訪]

幾經滄桑保吉寨古圍牆被列入不可移動文物名錄

昨天上午8點多，記者在中原區保吉寨村口看到，豎立村頭的古圍牆磚塊斑駁，高聳的大門上方，雕刻著飛龍、石獸等。 民眾來往進出，彷彿穿越了時空，現代與歷史在此對話。 木寨門上是密密麻麻的門釘，門板上的多處裂縫，在默默訴說著它的歷史。

“這扇門有近百年了。”村民劉女士介紹，這個大塊頭木寨門，比村里年紀最大的人，還要年長幾歲。 1958年，賈魯河上游修築常莊水庫時，曾把這個寨門摘下來，充當臨時橋面，水庫竣工後，村民們又把它抬了回來。

越過保吉寨大門，步行至西北斜坡旁，能看到一個白色石板，上書：“地質災害易發區”字樣。據村民介紹，上世紀90年代末期，山寨圍牆出現開裂，大夥籌錢對圍牆根基進行加固，此後十多年過去再沒有修過。 目前，圍牆的部分主體土層已脫落，還有人在夯土牆下挖窯洞，個別保護意識淡薄的村民竟然抽上面的磚頭供自家使用。

2005年，該區域被鄭州市政府列為地質災害隱患防治點。 兩年後，全國第三次文物普查，保吉寨寨牆遺址被列入第三批不可移動文物名錄。

[溯源]

始建於1859年曾一度成為軍事要塞

據了解，保吉寨早在明朝就已經建村，當時村民散落居住，不像現在這樣集中在一起。 該村向北，是個伸向西流湖的岬角，它的西側、東側及背面，均被賈魯河環繞，河流在此形成大面積的蘆葦蕩和沼澤。 當年，村民為防水患，在南邊唯一的進入口處，修建了寨門。

據史料記載，保吉寨寨牆始建於清咸豐九年（公元1859年），迄今已有150多年曆史。 當年，在時任魯山縣教諭宋應午的倡議下，修築好的寨牆將村子的一半包裹起來，遠遠望去就像一個城堡。 即使泛舟賈魯河，也難以從水上進入寨內，“很長一段時間內，它都是軍事要塞。”

據該村多位老人介紹，1930年，蔣馮閻桂四軍閥在鄭州附近展開了舉世聞名的中原大戰。 “這裡是鄭州西郊的一個主戰場，現在馬寨村南邊的河谷裡，還有當年戰爭留下來的石碑，記錄著那場戰爭。”該村的宋先生說，當時馮玉祥的部隊佔著中原區，其中幾十人守護保吉寨，經歷幾番砲擊，山寨和圍牆都不同程度留有痕跡。 1944年，有一小股日軍想進入寨內，但攻了半天也沒有攻開寨門，就撤了出來。

[說法]

保吉寨未列入城中村改造計劃

“守著古圍牆這個寶貝，我們很想把它利用好。”西流湖辦事處相關負責人稱，保吉寨寨牆為橢圓形土質及磚混結構，平均高度約4米，總長度約800米。 它被列入文物保護名錄，但未定級為文保單位，對於古圍牆的改造，辦事處非常慎重，多次就如何進行妥善保護和文物、旅遊部門溝通。

這樣一來，辦事處在對轄區其他村莊進行城中村改造時，並未將保吉寨寨牆列入改造範圍。 寨牆內的違法建築，發現一處拆除一處，與此同時辦事處還多方籌資，對圍牆遺址進行保護和修繕。

鄭州市文物考古研究院文物普查科科長汪松枝介紹，鄭州有多個以寨為後綴的村莊，至今仍保留圍牆的，這是僅有的一處。 他多次考察保吉寨圍牆，該處圍牆是鄭州西郊風積丘陵地貌上的古寨代表。

汪松枝說，建議辦事處徹底清理掉毗鄰圍牆的違建，如果經濟條件允許，應當恢復該區域清末民國年間的古風貌，使其成為鄭州的一個古寨景點。 “鄭州近現代的古建築，傳世的本來就不多，留住古圍牆，遠比蓋幾所大樓有意義。”

來源：大河網-大河報

河北展出600餘件古簪時間跨​​度達5000餘年

中國新聞網

古簪收藏者林偉民正在為人們講解各式各樣的古簪。 呂鵬攝圖為展出的古簪精品。 呂鵬攝

中新網石家莊9月30日電（高紅超）“中國古簪精品展”30日亮相河北省圖書館。 642件千姿百態的古代髮簪集中在河北省圖書館展出，早至新石器時期的獸骨古簪、戰國時期的銅鎏金鳳頭簪，晚至清代的考藍和扁方頭簪、民國時期的銀模印“佛家八寶”頭簪，時間跨度長達5000多年。

據策展人介紹，該展覽是近年來中國國內規模較大的以中國古代女性髮簪為主題的實物展，展出的古簪全部是從河北民間收藏家林偉民收藏的2000多支古簪中精選出來的。

古簪是中國古代女性傳統飾品。 “雲鬢花顏金步搖”，唐代詩人白居易在《長恨歌》一詩中描述了楊貴妃頭戴“金步搖”的華貴之美。 “步搖”是古簪的一種，出現於夏商時期，流行於盛唐。

現場展出的古簪最重達96克，最輕為1克，最長37厘米，最短1.5厘米。 在材質上，新石器時期的古簪多為獸骨，戰國時期以後材質則極大豐富起來，包括象牙、犀牛角、翡翠、瑪瑙、琉璃、珊瑚、金、銀、銅等材質，製作工藝也愈發精巧。

林偉民介紹，新石器時期的髮飾較為簡樸，體現了人們對自然審美特徵的最初感知，最早將髮簪髮髻文化載入史冊的便是中國岩畫。 到秦漢時期，婦女的髮簪髮型已極為考究，唐代以後，婦女髮簪的花樣更加繁多。

不同的紋飾圖案具有不同的吉祥內涵和寓意，使用的人群也不同。 林偉民介紹，現場展出的紋有“喜鵲登枝”圖案的頭簪象徵愛情，適用於年輕女性，紋有葫蘆和蝙蝠圖案的則寓意福祿，多為中老年人使用。

“古代女子的髮飾是中華文明中一道亮麗的風景，凝聚了民族、民間的集體智慧，留傳下來的古簪，具有很高的歷史、文化和藝術價值。”林偉民說，目前很少有人專門去研究古簪，隨著古簪實物越來越少，對中國古代髮簪髮型的研究顯得愈發迫切。

本次展覽將持續展出至10月7日。 （完）

星雲大師：修身與人際關系

　《大學》說：“修身、齊家、治國、平天下”。身修而後才能齊家治國平天下，所以，修身看似個人的事，其實卻關系國家社會的長治久安。一個修養好的人，最起碼他的人際關系必然相當和諧。關於修身與人際的關系，我有四點建議：

　　第一，要以“戒”生活：一個人在日常生活裡，十目所視，十手所指，一定要有約束身心的方法。佛教裡講五戒，不殺生，是對人家的生命不侵犯;不偷盜，是對人家的錢財不侵犯;不邪淫，是對人家的身體、名節不侵犯;不妄語，是對人家的信用、名譽不侵犯;不喝酒，是不吃刺激性的毒品，傷害自己的身體、智慧。所以，以“戒”來生活，這是做人的根本。

　　第二，要以“慈”待人：我們做人處事，要抱著慈悲為本的原則。所謂慈悲，就是給人歡喜，拔除他人的痛苦。如果我們對朋友、同事、家人都能給予慈悲，給他歡喜，這樣待人，必能“敬人者人恆敬之，助人者人恆助之”。

　　第三，要以“忍”處事：在世間上，處世很難，所以要能忍辱柔和、謙虛有禮。如果憑著一己匹夫之勇，憑著自己的血氣沖動，到處惹事生非，這是不會處世。有時候忍窮、忍貧、忍苦、忍難，都很容易，唯獨忍一口氣很困難，所以我們要能“難忍能忍”。

　　第四，要以“緣”交友：我們交朋友，不要抱著貪圖他人利益的心態，要抱著結緣的心，這樣才能交到好的朋友，因為你要別人怎麼樣待你，你必須先怎麼樣待人。

南菁藝術鑑賞報─南菁藝術學院名譽院長王太田大師嶺外浮雲畫作

南菁藝術鑑賞報─南菁藝術學院創院院長參加韓中日文化協力美術祭達摩人物及書法畫作榮獲藝術大獎最高榮譽

台灣南菁藝術學院創院院長柯沛鴻會長於參展畫作前留影

韓國國際文化協會姜信雄會長向所有參展人及貴賓介紹柯沛鴻院長之達摩禪詩書法作品

韓國國際文化協會姜信雄會長頒發最高榮譽藝術大獎給柯沛鴻院長

韓國國際文化協會姜信雄會長頒發最高榮譽藝術大獎給柯沛鴻院長