虛雲老和尚:持五戒的功德無量無邊

持五戒的功德無量無邊 「五戒」:「1.不殺生 2.不偷盜 3.不邪淫 4.不妄語 5.不飲酒」。 1、持不殺戒的功德 大 乘以不殺戒為首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，殺戒居次，厭離生死，必須斷淫欲故。菩薩利生為事業，宏法是家務，慈悲為本，方便為門，普度九法界眾生，皆成 佛界，開顯有情的自性，本來平等，由是殺一條性命，就是殺未來諸佛，過去父母；梵網經說：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從此受生，故六道 眾生，皆是我父母，爾殺爾食者，即殺我父母，亦殺我故身！」這裡所講「男女」通指六道皆有男女故。心地觀經中有報眾生恩，指近說飛禽走獸，羽毛麟甲，就遠 說六趣四生，此等眾生，從無始來互為父母兄弟姐妹夫妻兒女，但今妀頭換面，睹面不識！由是不但不知報恩，並且互為殺害，背恩亡義，真可憐憫！如蓮池大師戒 殺放生文說：「生養不得殺生，死亡不得殺生，結婚不得殺生，祝壽不得殺生，宴客不得殺生，祭鬼神不得殺生！」詳看放生文可知了。地藏經說：「若遇殺生者， 說宿殃短命報！」三世因果經說：「今生長壽為何因？前世戒殺放生人」所以不殺生的功德，就能感無病長壽和眾生有緣，及世界和平等報，下再引諸經論作證： （一）罪福報應經說：為人長壽無有疾病，身體強壯，從持戒中來。喜殺生者，後生水上浮游也，朝生暮死。 （二）正法念經說：若先世有殺生業，壽命短促，疾速命終。 （三）毗娑沙論說：若人持不殺戒，於未來世決定不逢刀兵災劫。 （四）楞伽經說：諸惡羅剎，聞佛說法，悉捨惡心，止不食肉，遞相勸發菩提之心，護眾生命，過護自身。 （五） 大莊嚴論說：有數比丘曠野中行，為賊所掠，剝脫衣服，觸恐比丘告人追捕，欲盡殺之，中有一人語曰：比丘之法不傷生草，還以生草縛其手足而去。比丘等恐犯禁 戒，不斷草縛，相與伏處，待人解救！至於次日，國王出獵，見而問之，得其實情，國王為所感動，解其草系！說偈贊之，並延比丘至國，從受皈戒。 （六）蘇摩王經說：釋迦往昔曾做大力毒龍，力能返國移山，一日受齋戒，靜臥山上，被人剝其皮，赤肉在地，又被諸蟲唼食，自知持戒，後果曬死！ （七）大莊嚴論：一比丘抵賣珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鵝所吞，珠師以為比丘盜去！逼打鮮血淋流，鵝來吃血，無意打死！比丘才說珠被鵝吞腹中，剖之果在，珠師向比丘自責坦白！並證其戒德。 2、持不淫戒的功德 吾 人出家為佛弟子，欲要斷除煩惱，了脫生死大事的，必先淫戒清淨，皎如冰雪，不但色身上禁止行淫，就是心念中亦不起染污，這樣持淨戒，此人精氣飽滿，無病長 命，肌膚潤澤，相貌豐彩，冬不畏冷，夏不怕熱，無論修那一種法門，若念佛容易一心不亂，參禅即得開悟，持密亦能相應，古人所謂：「人生若能透得此一關，即 是出塵的阿羅漢。如天請問經偈雲：「少欲最安樂，知足大富貴，持戒恆端嚴，破戒常丑陋。再引經來證明持淫戒的功德： （一） 譬喻經雲：有大迦羅越子，端正聰慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，婦寡淫欲，欲與比丘行淫，比丘不從，婦怒呼婢抬置火坑中，逼之使從，比丘言 且止，容我計較，即自言，我入火中，為一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死墮地獄，無有出期！便躍身入火，火忽化為冷水，比丘無損，婦大慚愧， 乃送比丘安徐而去。 （二） 賢愚因緣經雲：安陀國有一沙彌，奉其師命到供養主優娑塞家，催迎食供，時優婆塞全家外出，只留一女守門，女見沙彌，心生歡喜，欲火熾盛，以諸妖媚，強追沙 彌成淫，沙彌不能脫身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女閉門，拾得刺刀，遂合掌跪向拘屍那城佛涅盤處，自立誓願，我今不捨佛法僧護持禁戒，捨此身命，願所在生， 出家學道，淨於梵行，漏盡成道，即刎頸死！國王得聞，親往作禮，贊其功德，而旌獎之。 3、持不盜戒的功德 盜 有能盜人，通於七眾弟子，所謂比丘比丘尼，式叉摩那、沙彌、沙彌尼，優婆塞、優婆夷。所盜的物，統指男女牛馬豬羊貓狗魚龜等動物；金銀寶玉七珍，山石泥沙 等礦物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飛機洋船火車，衣被用具的器恤，總而言之，無論正報依報，萬事萬物，非已所有，皆不得故取，不但一針一草不能盜。同時盡 己所有，隨力隨能，有施眾生，如此持戒．生多功德，今生人見歡喜，將來榮華富貴，因果經說：「今生富貴為何因？皆由前世不盜布施人」如梵網經第二盜戒說： 「若佛子：自盜、教人盜，方便盜，咒盜盜因、盜綠、盜法、盜業，乃至鬼神有主劫賊物，一切財物，一針一草，不得故盜，而菩薩應生佛性孝順心，慈悲心，常助 一切人生福生樂，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪！」 4、持不妄語戒的功德 不 妄語．就是不說謊話、有則言有．無便言無。如自己沒有才能，缺乏福德，家庭中幾人，生活如何困難！一一真實不虛，同時對於他人分上，智者言智，愚者言愚， 貧富貴賤，男女老幼亦然，金剛經說：「如來真語者，實語者，不诳語者，不異語者，」所以說三世不打妄語，舌根能伸到發際，阿彌陀經中六方諸佛，出廣長舌相 遍覆三千大千世界，說誠實言，意表信心，釋迦與諸佛，金口不虛，極樂彌陀，願力宏深，吾人若能信願念佛，決定往生，古德說：「彌陀甚易念，極樂甚易生，」 誠者不誣。又如釋迦往昔做普明王的時候，受佛禁戒，一天游華園，被班足王捉去！在那裡悲泣！問曰：「你何怕死如此？」答曰：「非為怕死，因我持不妄語戒， 今被破了！」這樣才答應他回宮七日轉來；普明王還到宮中；開大布施，請百法師升座說法，第一法師說四無常偈曰：「劫火終劫，乾坤洞然，須彌巨海，都為灰 飄，二儀尚殒，國有何消？詳閱仁王般若經。他七天之後，再還見斑足，為說此偈，亦為開悟，如是展轉相說，皆得明心見性，大家共同住此修道，故稱王捨大城， 前來不妄語戒的功德竟。 5、持不飲酒戒的功德 酒 的種類很多！若有米麥花果葡萄等做成，若果米不做酒的話．飯能長養諸根，維持生命，酒不能當飯吃可知！酒的過失，到下文詳說。不飲酒有什麼功德？慧性清 淨，知行端正，恭敬三寶，孝養父母，奉事師長，至於持齋念佛，禅觀學密等功行，皆易得力，飲酒反此！同時有五位護法神，日夜衛護。五戒中前四是性戒，第五 飲酒是佛遮戒。以上別說持戒功德竟。  (虛雲老和尚講述)

達真堪布：如願獲得供燈功德

萬盞法會期間，要進行供水、水、花、香、燈、塗香、食子、樂器八供。供燈、供香、供水的時候，如理如法才有功德。 　　供燈時首先念三遍《金剛七句祈禱文》，這是迎請諸佛菩薩。 　 　“一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。”佛菩薩無處不在，為什麼還要迎請呢？若是已有這樣的境界，念《金剛七句祈禱文》三遍時，就是要提起這樣一個正念， 安住於這樣的一個境界當中，這個是很重要的。如果沒有這麼高的境界，但有虔誠的心，通過念《金剛七句祈禱文》三遍，就可以迎請到佛菩薩。安住於我們所供養 的場所裡面，作為供養的對境。佛菩薩是慈悲的，一定能來。大家要相信。 　　接著在他們面前做皈依。 　　皈依，就是下決心以佛為究竟的導師，法為究竟的道路，僧為究竟的道友。這三種決心叫皈依。我們皈依的時候要得到戒體，戒體就是所下這三種決心。皈依，就是踏進佛門。若不下決心，就沒有這個動力。 　　果皈依是什麼？是佛、法、僧三寶的境界，就是自己下決心，要達到三寶的境界裡，自己要具有這些功德，這叫果皈依。 　　皈依有皈依的偈誦，念皈依偈誦的時候，心裡要這樣下決心。 　　然後發菩提心。我們要成佛，就要修大乘佛法；要進入大乘妙道，首先要發菩提心，菩提心是大乘一切修法的基礎。這裡講的菩提心是世俗谛的菩提心，主要是願菩提心和行菩提心。 　　我們供燈、供水、供香、修法、做善事，做這些功德是為了成佛，成佛是為了度化眾生。要發這樣一個心，記住這樣一個心態。大乘佛法最終是為眾生的，願菩提心就是為了眾生。為了度化眾生成佛的決心叫願菩提心，為了成佛修持這些善法的決心叫行菩提心。 　　下面開始是供養儀軌。修供養儀軌時主要是念普賢雲供咒，通過普賢雲供咒的力量，把我們所供養的燈、香、花等供品，變得清淨，並能增長到盡虛空遍法界，變成佛菩薩所需要的、所喜歡的供品。 　　供燈時，要念供燈發願文，這是麥彭仁波切的意藏法。 　　供燈發願文 　　——麥彭仁波切 　　覺力普照無滅此燃燈， 　　供養大成持明蓮花生， 　　覺性遍滿無余諸有情， 　　覺空法身界中願解脫。 　　虛空邊際浩瀚剎土中， 　　稀有佛法僧寶及所依， 　　一切積累資糧勝福田， 　　彼等無余現量慧眼前， 　　敬奉明顯燃燈此供養， 　　我及無量普天諸有情， 　　無明愚癡黑暗皆消除， 　　願見遍知光明大智慧。 　　我們念供燈發願文的時候分兩個境界，前面四句講的是勝義谛的境界，就是佛菩薩的境界。 　　我們點燃的燈——是覺性之燈，供養的對境——蓮花生大士是我們的覺性，眾生都具有覺性。通過我們的發心、點燈這樣一個緣起，讓眾生醒悟，讓眾生具有智慧。因此我們發願，我們一點燃這只覺性之燈，讓眾生都醒悟，在自己的覺性當中獲得解脫。 　　自己若是真正能夠發出這樣一個心，真正能夠保持這樣一個狀態，這樣一個境界的話，你自己也就當下解脫了，這也是自己讓自己解脫，讓自己圓滿的一個最最殊勝的一種方法。 　　下面是屬於世俗谛的、在凡夫境界裡供燈的一種方法。 　 　盡虛空遍法界的這些剎土中，有無量無邊的佛菩薩、上師善知識，也有稀有佛法僧三寶，以及三寶的所依，如佛像、佛塔、經文。一切積累資糧的殊勝的福田無余 顯現。我及無量有情供養給每一位佛菩薩、善知識無量的智慧之燈。願我們供燈的善根，以及功德的力量，遣除了我等一切眾生心靈上的無明愚癡，現量見到這樣一 個遍知光明大智慧，即究竟的智慧——佛的果位。 　　供香發願文 　　《金剛七句祈禱文》三遍、然後是皈依發心、供養儀軌。 　　供香發願文： 　　具有戒香殊勝此妙香 　　以此禅定咒力做加持 　　香雲遍滿一切佛剎土 　　如海佛陀普願皆歡喜 　　意思是身口意三門要清淨，點燃清淨的妙香，以禅定、密咒的力量加持，遍滿一切佛剎土，如大海般的佛陀都非常歡喜。 　 　我們通過供燈、供香這些形式上的東西，啟發內在的正念、智慧、功德，讓自己的相續變得清淨，生起禅定的功德，這樣佛菩薩才歡喜。佛菩薩歡喜了，得到了佛 菩薩的加持，同時自己也是在解脫，在圓滿。若不通過這些緣起，這些外在的這些東西，無法開啟內在的智慧，無法開啟本具的光明。 　　然後是咒語： 　　納美薩瓦達塔嘎達班匝度比抓得匝布匝美嘎薩莫扎薩帕RA納薩瑪耶阿吽。 　　供水發願文 　　《金剛七句祈禱文》三遍、然後是皈依發心、供養儀軌。 　　水代表自己清淨的戒律，邊供水邊念清淨戒律咒： 　　清淨戒律咒： 　　嗡阿摩嘎協拉桑巴RA桑巴RA巴RA巴RA瑪哈協達薩多巴瑪波波科達波匝達RA達RA薩曼達阿瓦羅格得吽帕的所哈。 　　最後，發願文： 　　願持淨戒無垢染， 　　具足梵行持淨戒。 　　於戒貪著亦捨離， 　　圓滿淨戒波羅蜜。 　　主要是持戒，持戒要清淨。但在表面上持戒清淨，內心裡卻有一種貪著，有一種傲慢，自己覺得我很清淨，我持戒很嚴格，這是持戒最大的過患。所以就要放下這種心態，去掉對戒律的貪著，這樣才圓滿戒律波羅蜜。

大眾汽車博物館珍藏各式古董車

 京華時報 

大眾汽車博物館珍藏的古董車

來到大眾汽車總部狼堡，有兩個地方是一定要去的——大眾汽車城和大眾汽車博物館。 這座平靜的小城狼堡就是依託於大眾汽車所建立，每一處都收藏著大眾汽車70多年來的歷史。 在兩個博物館裡，你感受到的絕對不是古老冰冷的機械，而是那些令人讚嘆或者扼腕嘆息的深沉回憶。
大眾汽車城是為漢諾威世博會所建，是目前世界上唯一一座汽車主題公園。 在這個博物館裡，雖然沒有世界上第一輛汽車——1886年奔馳三輪車，但收藏了1899年由卡爾·本茨改良後的汽車，據說奔馳博物館一直都想將這輛車買回去，不過這麼珍貴的車不差錢的大眾當然不會賣。 此外這裡還收藏了世界上第一輛布加迪1912年生產的布加迪T15，這輛布加迪的車標是一隻金色的小蝸牛，這個動物是創始人布加迪妻子最喜歡的，為了討好老婆，布加迪就將蝸牛標誌放在了自己製造的汽車上。 此外這裡還收藏著大眾第一輛的T1、第一百萬輛汽車——一輛鑲滿施華洛世奇水晶的金色甲殼蟲，還有1997年大眾為了測試W12發動機所開發的大眾品牌跑車——Syncro 。
另外一個大眾汽車博物館所收藏的就是大眾品牌的汽車了，這裡無論是最早的甲殼蟲，還是最早的高爾夫或者T1應有盡有，你還能夠看到早年墨西哥生產的用白色鋼絲彎成的甲殼蟲婚車，或者貼滿全世界郵票的甲殼蟲。

玉雕孔子像亮相孔廟

 新京報 

玉雕孔子像亮相孔廟

昨日，孔廟崇聖祠前院舉行“孔門七十二賢瓷板畫暨岫岩玉雕孔子像”國學文化新景觀揭幕儀式。 孔門七十二賢瓷板畫配以人物介紹和《論語》名言警句，圖文並茂。 玉雕孔子像以唐代畫聖吳道子“孔子畫像”為藍本，選用岫岩玉精心雕琢而成。

晚睡、睡眠不規律 兒童智力較差

作者： 諶悠文 | 中時電子報 

中國時報【諶悠文】

英國最新研究顯示，晚睡或睡眠不規律會影響兒童的智力發育，其閱讀、數學和空間認知能力相對較差。
倫敦大學學院亞曼達．薩克爾教授主持的這項研究，以1萬1千多名兒童為對象，分別在他們3歲、5歲和7歲時測驗其學習能力，並探討是否可能受到其睡眠習慣影響。
研究發現，3歲兒童睡眠不規律的情況最普遍，其中約1/5沒有固定就寢時間，到了7歲，超過半數都固定在晚上7點半至8點半之間入睡。
結果顯示，整體來說，從未在固定時間睡覺，或晚上9點之後才就寢的兒童，其閱讀、數學和空間認知的成績相對較差；女童受影響的程度比男童明顯，而且這種影響是不斷累積。
研究人員表示，睡眠不足可能打亂生理節奏，破壞腦部學習新資訊的能力。
不過，薩克爾教授表示，晚睡和睡眠時間不規律的兒童可能來自弱勢家庭，弱勢家庭的孩子每晚聽到床邊故事的機率較小，通常看比較多電視，但在考慮這些因素之後，智力發展和睡眠仍有相關。
薩克爾說，研究結果說明了規律對兒童非常重要，家長最好盡早讓兒童養成良好的睡眠習慣。
皇家兒科與兒童健康學院的史考特-裘普表示，不論兒童來自什麼背景，想要在學校表現出現，晚上就必須要有睡眠充足。研究發表於《流行病學暨社區衛生》期刊。

瓦爾德內爾助力《乒乓球運動》郵票首發

 新華網 

9月26日，河北省邯鄲市郵政局工作人員展示《乒乓球運動》郵票。 9月26日，河北省邯鄲市郵政局工作人員展示《乒乓球運動》郵票。

9月27日，中國和瑞典兩國郵政部門聯合發行的《乒乓球運動》郵票首發式在北京展覽館第一屆中國國際集藏文化博覽會會場舉行。
《乒乓球運動》郵票一套2枚，一枚圖為拉弧圈球，表現了中國女運動員的形象；另一枚圖為正手發球，表現了瑞典男運動員的形象。
瑞典乒乓球運動的傳奇人物瓦爾德內爾和我國著名乒乓球運動員丁寧參加了首發式。
首發式後，瓦爾德內爾和郵票設計者於雪為廣大郵票愛好者簽名。

王太田大師假第一銀行總行舉辦寶島山水暨心經系列畫展，歡迎親朋好友踴躍參觀

 

王太田 國際藝術大師 先後畢業於 國立台南大學、

   國立台灣藝術大學 , 及國立台灣 師範大學美術系資優特教班結業 、  文化大學國畫推廣班結業  . 王太田 之作品取各家之長榮為已有 ,並將大千遺風與心香筆法合而為一  ,創造了另一種潑墨意境 ,滿紙雲煙 ,萬千氣象 , 如詩如畫 ,  似真非真   、 似假非假, 似抽象而非抽象 ,  能達到此境界 、  此 魄力者 當推 王太田大師為第一人 ,其畫畫歷程中  不斷 尋求突破 悟出 [ 蠶絲皺法 ] [ 錯覺畫法 ] [ 飛燕點法 ]  重筆深墨寫出山水之美   ,尤其擅長水波海浪 ,有 [ 濤音大師 ] 美譽 , 近幾年以般若波羅蜜多心經為主軸思想 創作許多觀自在山水 , 故有 [ 心經畫師 ] 之稱.

此次展覽以山海美景及心經為主 ,捕捉奇峰雄偉 ,  空間的動感與嵐光雲影, 加上崇山 、 流雲、  蒼松、  飛瀑及清溪,  王大師 山水畫的五絕 , 在每幅畫中佈局虛實相應 ,賓主適宜 ,發墨生動, 引人入勝, 其中尤以流 雲為最 , 輕筆的卷云如薄紗 、 卷層雲如薄乳 、 卷積雲如冰雹  、 積雲如棉花  、 重筆的積雲如雲海 ,觀賞畫作之時, 彷如置身在畫作之中, 隱然聽覺濤聲 ,有如親臨一般的震撼 ,  誠邀 各界蒞臨參觀 ,享受 真善美的藝術生活 !

展期 : 2013 年 10  月 8日 至 10  月29 日
地點 : 第一銀行 總行 台北市重慶南路 一段 30號 (周一至周五  9.00 AM - 15.30 PM )
開幕 : 2013 年 10  月 8 日  10.00AM

王太田 大師 歷任 :中國美術協會 監事 、  (台灣)中國藝術協會 理事長   、中華傳統美術學會 理事長、  北京中國書畫院榮譽院長  、奧林匹克書畫院 榮譽院長   、世界和平聯合總會名譽會長 、 世界華人書畫藝術家 榮譽院長   、世界和平聯合總會名譽會長  、世界華人書畫藝術家聯合會榮譽院長 、  中華易經學院研究所 藝術顧問    、TTMIT 台灣高階管理全球經貿協會 榮 藝術顧問    、雨農畫會會長  、   藝田畫會會長 、  江蘇書畫院藝術顧問 、 亞細亞美術招待展直指導委員  、台灣中山國家畫廊審查委員   、諮詢委員 ,中華兩岸金牌決審 委員 .

獎項 : 1985教育部 中華文藝創作獎第一名、 亞太地區國際金獅獎第一名 、 台北市國畫展及教師美展第一名 、亞細亞美壇最高榮譽  2009 亞細亞美術賞大獎   、國立台南大學 創校 111年 藝術類傑出校友獎 、繪畫教育卓越貢獻獎