2013年10月31日 星期四

宣化上人:萬頃滄波欲斷魂



我生來就是要獻身佛教,如果佛教不要我,我一個人就跳到大海中,不要讓這些人受我連累。
◎一九八六年七月一日開示
我 年輕時,專門給人治病。人有病,我就一定給他治好,解決他的病痛,所以得罪了很多天魔外道和牛鬼蛇神。他們都有大神通,等著機會,你把門打開,他們就要攻 擊你。所謂“門開”就是飛精附人,他們或者闖關奪竅,把你的靈魂趕跑,附到你身上胡說八道。我當時得罪了很多妖魔鬼怪,緣由是我收了一位小徒弟,這個小孩 跟我出家也很有因緣。
有一天,我在打坐時,就知道有位小孩子要來出家,這個小孩子肥肥胖胖的,很好看。第二天早上,我告訴大徒弟:“你注意,今天會有個小孩子來出家。他來了,你要告訴我。”
下午一點鐘,大徒弟就氣喘喘地以山東口音來告訴我說:“師父,您今天早晨說有位小孩子來出家,現在真來了。”
我說:“真來了,在什麼地方?”
他說:“在前邊廚房。”
我去一看,這個小孩穿得破衣服,彎著脖子,瞪著眼睛。以後他跟我出家,天天就拿一把扇子,樣子好像濟公。
這小孩子五歲就會給人治病,誰幫助他呢?就是狐狸精、蛇精。因為他前生是做巫醫的(中國北方叫跳大神,台灣叫乩童),這些牛鬼蛇神,在他五歲時就來找他,讓他有治病的本領。有些病他能治好,有些病卻不能治好。一般人叫他“小魔障”,因為他魔裡魔氣的,一點章法也沒有。
到十二歲時,他自己也有了病,什麼病呢?肚子痛,但是他自己治不好這個病。有一天,他作了個夢,夢到一位胖和尚到他家,對他說:“你若想病好,就到哈爾濱三緣寺去出家,拜安慈法師做師父,你的病就會好了。”一連作了三個這樣的夢,他就相信了。
他 住的地方離我的廟有一千多裡路,當時日本剛投降,他一個人向哈爾濱走,在半路上,看日本人投降後,還有武器在軍庫場,他就到那兒撿了兩顆手榴彈,一邊走, 一邊玩手榴彈。晚上,當他睡在外面時,十幾條狼來了,把他圍起來,從四面八方進攻他,他也不害怕,說:“好朋友!你來了,我給你幾個彈吃。”這一來,狼不 想吃彈,就跑了。
我看見他這樣子,就問他:“你為什麼來的?”
他說:“我是來出家的。”
我說:“為什麼?”
他說:“有位肥和尚,就是在山門殿裡坐著的那位,托夢給我,叫我到這裡來找安慈法師出家,我的病就會好了。”
我問他:“你是不是沒飯吃,沒有衣服穿,沒有房子住,才來出家的?”
他說:“不是,就是因為肥和尚指示我三次,所以我才來。”
那時我手上有個饅頭,我就咬了一口,在口中嚼爛,然後連口水帶饅頭吐到地上,說:“要出家,先把這東西吃了吧!”他彎著脖子,望望我,趴到地上拿起就吃了。
我 看這個孩子還可以造就,就把他留下,他的病果然在出家後就好了。過了半年,他真地得了五眼六通,什麼都可以看見,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通 都有了。我就帶他到各處去給人治病。治病時,人家就對他來刨我的根底,說:“你現在有這麼大的本事,但是聽了那麼久,不知你師父有沒有神通?大家都知道他 修行,卻不知道他是否和你一樣有神通?”
這小孩眨眨眼,對空中說:“大概沒有!”很奇怪,他說了這一句話,他的神通也沒有了。沒有不要緊,但是他這些牛鬼蛇神的眷屬,又來把他弄得魔裡魔氣的。
我看了就想:“豈有此理!他跟著我出家,你們這些鬼又來麻煩!”於是就和他們斗法,斗了二十一天,這其間我沒有吃飯,也沒有睡覺。最後終於把這些妖魔鬼怪降伏。
降 伏之後,以為沒事了。可是以後我到東井子(四面都是山,鄉村就剩一口井)。我駐腳的屋子,外邊只是用木頭籬笆扎著,也不擋風,也不擋水,什麼也擋不了。那 天我帶了四位小孩子在這個屋子住下,這家人全都皈依我。因為我在東北常為廟上辦事,所以各處奔跑。在那兒住下後,水裡的怪物就找機會發水來淹我。
當時上面下雨,井裡水就冒出有三丈高,就這麼樣子,上下來夾攻。北方是睡炕,水來得太急,無法逃跑,人雖然站在炕上,也被淹死。那一次淹死三十多人,房子沖倒八百多間。可是我住的那間房子籬笆雖然擋不住風雨,但是外邊有十丈(八十尺﹞水高,院子只有一兩尺水高。
我老實告訴你們:當時我看見下這樣的大雨,跟著我這四個小孩子都有五眼六通,於是我們就結上界,所以水淹不進來。這情形和水淹金山寺差不多。這是被水淹過一次,但沒有淹死的情形。
第 二次水淹的經驗,是我從天津搭船到上海,本來航程是四、五天的時間,可是那次船在黑海洋裡打轉,也不走動,在那兒停留了十多天。當時船上有十四個出家人, 米面都吃完了,人人幾乎要餓死了。那時我也沒有什麼咒念,肚子裡的東西,甚至黃膽水都吐出來了。我躺在甲板上,就想:“我生來就是要獻身佛教,如果佛教不 要我,我一個人就跳到大海中,不要讓這些人受我連累。如果佛教還用我,我希望觀音菩薩顯靈,讓船平安到上海。我想五分鐘後,如果風仍不平,我就跳到海 中。”
這 麼一說,風也息了,雨也停了,船終於平安到達上海,這幾十個人也沒有喂魚,沒有變成水鬼。這是我惹的亂子,所以我到香港後,再也不敢管閒事,但是偶爾還管 一點。到了美國之後,也是高懸免戰牌,什麼天魔外道來向我挑戰,我都向他們叩頭,頂禮忏悔。他們看我現在一點本事也沒有了。我隨時預備他們來向我討命。在 萬佛聖城十年,現在退位了,他們要再來找我,我也無所謂,反正我也沒有什麼事情干了!

宣化上人:萬死千生百磨練



我獻身佛教,佛若不用我,我死也無所謂;若用我,即使我不會挑,這病也會好的。
◎一九八六年七月六日開示
萬死千生百磨練,這個對聯是我一生的寫照,我經過千辛萬苦才有萬佛聖城,所以你們不要把它拆毀了。
我十五歲才讀書,就學對對聯,我很喜歡這門學問,一開始就對它有親切感。那時全班有三十多位同學,當他們對不出來時,都找我幫忙,我就模仿他們的筆跡為他們對了。這不但可以訓練我的思路,並且也開擴我的心量。
我在十五歲讀半年,十六、十七歲各讀一年,在私塾裡讀四書五經。十八歲我就教書,我一個人教三十多位學生,把所學的都教給他們。學生都是貧寒子弟,所以我就義務教學。
有 一天,在這三十多位學生中,忽然有幾十個人生了羊毛疔。這種病說起來很怕人,發作時,先是頭痛難忍,若不會治,三天一定會死亡;若會治,即刻就可以痊愈。 當時我會治這種病,就用一根火柴,向前胸口所起的疙瘩一按,如果出現一個坑塌而不鼓起,就知道那是羊毛疔。接著就拿一根錐子往肉一鑽,往前一挑,然後用刀 把此肉割掉,肉裡有很多毛;然後流出一點血。一定要照這個方法,前挑七、後挑八。你問為什麼要這樣?你問我,我是好讀書,不求甚解,我也不知道為何緣故; 但一挑之後,病就好了。
有 一位學生,我很喜愛的,他不但守規矩,又會念書,聰明而且懂事,我選他做班長,也很攝受他。他也得了這個病,所謂“關心則亂”,我很關心他的情形,就著了 急,晚間放學後,我自己也生了羊毛疔!這個病也有個鬼,有傳染病菌,在山間得這種病的,很快就死亡了。旁人得這種病我可以挑,但自己的刀,不能割自己的 肉,我自己可以挑前面,但不能挑後面。這時怎麼辦呢?
我 頭痛得快要爆開了,我自己一想:“我是要獻身於佛教,現在我病得這樣子,是一定要死的。”所以我開始講鬼話,也可說講神話或菩薩話,你怎麼想就是什麼,也 可說是糊塗話或笑話。我心想:“我獻身佛教,佛若不用我,我死也無所謂;若用我,即使我不會挑,這病也會好的。”如此就勉強睡著了。睡一陣子就被驚醒,因 為呼吸困難,好像像要窒息了。我醒時覺得腦子很大,呼吸困難,喉嚨有東西阻塞著,一用力就咳出一團團的毛,全咳出來後,我的羊毛疔沒挑就好了。這就是萬死 千生中的一死,今天我告訴你們,我出此對聯的原因。我現在已退休,若記得一點,就告訴你們一點。

規律午睡身體好?好壞處不可不知

好的睡眠習慣與規律的睡眠時間,能獲得妥善的睡眠品質預防疾病上身。而午後來場短暫的睡眠,對許多人而言是放鬆身心靈的良藥,但午睡並非適合每個人,關於午睡的好壞處,你不能不知道。


午睡的好處
現代人工作繁忙、壓力大,總讓你的睡眠時間被迫剝奪,在中午用餐後嘗試小睡一下,對身體確實相當有幫助。
美國梅約醫學中心指出,適當的午睡能幫助放鬆、減少疲勞,並且改善煩躁的情緒與增加下午工作的集中力,減少發生錯誤的機率。
但建議午睡的宗旨,應建立在10~30分鐘的時間內,且最佳的睡眠時間是在午後1~3點間,並且避免處在吵雜的環境中睡眠。
午睡的壞處
若你睡超過30分鐘,時間越長,當你醒來後便會感到腦袋昏沉;而若是超過午後3點午睡,鐵定會延後晚上就寢時間,打壞原本規律的作息。


且如果原本就容易在晚上失眠、熬夜的人,白天嗜睡成慣性,午睡就成為加速破壞規律睡眠的幫兇,導致你的睡眠品質更差,甚至影響身體健康。
規律睡眠這樣做
建議午睡仍應建立在原本就規律的睡眠習慣中,若平日容易睡不好,不妨在睡前洗個熱水澡可有效幫助你進入夢鄉,或者是自己創造睡眠的放鬆儀式,例如閱讀、聽輕柔音樂、呼吸練習、瑜珈或祈禱等都可。
另外,如果無法入眠,請先下床20分鐘,讓自己嘗試閱讀或其他較不具聲光刺激的活動,而不是一直躺在床上保持清醒。

農民修房挖地基挖出恐龍化石

 四川在線-華西都市報 
被發掘的化石。 被發掘的化石。
自貢恐龍博物館專家鑑定,該化石或為蜥腳類恐龍的新品種
近日,家住自貢榮縣旭陽鎮程家橋村的蔡杭利在建房挖地基的時候,發現了幾塊類似豬骨頭形狀的“怪石頭”,蔡杭利猜想,這幾塊“怪石頭”很可能是恐龍化石,於是,他打電話通知自貢恐龍博物館的專家前來鑑定。 經鑑定,蔡杭利屋基地裡的石頭,是一種典型的蜥腳類恐龍化石。
發現:修房挖地基挖出好些“怪石頭”
蔡杭利家住自貢榮縣旭陽鎮程家橋村,多年打拼讓他攢了些許積蓄,他一直想在自家的自留地上建一棟新房子,今年下半年,蔡杭利的新房子正式開工建設。
10月12日,正在挖地基的蔡杭利,突然被“工地”上幾個奇形怪狀的石頭吸引住了。 “乍一看有點像豬骨頭,大小也差不多。”蔡杭利說,雖然自己出生在農村,但知道自貢是恐龍的故鄉,“這裡到處都埋藏著恐龍化石,所以下意識地覺得這些'怪石頭'可能就是恐龍化石。”
蔡家的屋基里挖出了“寶貝”的消息,很快在村里傳開了,很多村民都爭相來看稀奇,村民們也認為這些石頭是恐龍化石。 為了弄個明白,蔡杭利給自貢恐龍博物館工作人員打了電話,請求幫忙鑑定這些“怪石頭”的真假。
鑑定:化石系中侏羅紀的蜥腳類恐龍
蔡杭利的電話,引起了自貢恐龍博物館專家的重視,他們當天就趕到了發掘現場。 10月13日,專家們用租賃來的貨車,將已露出的化石運回恐龍博物館,做進一步的研究。 10月22日,蔡杭利再次來電,稱因建房的繼續挖掘,他家的屋基地裡又開采出大量化石。
“這是一個典型的蜥腳類化石點,應進行緊急搶救性發掘。”自貢恐龍博物館館長萬一說,第二天,恐龍館的專家便對該化石點進行發掘。 據了解,此次發掘清理面積20餘平方米,發掘出部分中侏羅紀蜥腳類恐龍肢骨、椎體、肋骨等化石,基本判斷為同一單一個體,並發現一枚肉食龍牙齒化石。
據工作人員介紹,根據現場保存零散的情況,專家判定應為流水沖擊形成的異地埋藏。 目前,相關發掘化石標本已全部運抵自貢恐龍博物館。
意義:該化石或為蜥腳類恐龍新品種
“新發現的恐龍化石,股骨本身的比例和與肋骨、椎體大小等的比例跟以往蜥腳類恐龍的不同,可能是個新種,有一定的科學價值。”萬一說,肉食龍牙齒和蜥腳類化石的發現,預示周邊地區恐龍種類較多,同時,化石材料對大山鋪恐龍化石群的研究,是一個重要的補充。
“該發現,將促使人們對該地區地層的時代、地質構造演化歷史等有了重新認識。”據萬一介紹,進一步研究後,這具新發現的蜥腳類恐龍化石,還將為自貢恐龍博物館增加新的藏品和展品。

玉石雕刻大師作品精品賞析

 新浪收藏 
——第六屆大玩家中國玉石雕刻大師藝術精品無底價拍賣會精品賞析
“第六屆大玩家——中國玉石雕刻大師藝術精品無底價拍賣會”將於2013年10月1日-11月2日在北京國際珠寶展期間預展,11月3日舉槌。 本場158件拍品均為中國玉石雕刻大師所設計創作的當代玉雕精品,係出名門,且材質豐富,題材多樣,工藝精湛,值得藏家關注。
“大玩家”是北京博觀拍賣在2008年創設的以中國玉石雕刻大師精品為主要拍賣標的的無底價拍賣會,拍品以體量小、工藝精、總價低、品類全為其特色,題材也多富有趣味性。 迄今已經連續五年舉辦五屆,已經成為北京國際珠寶展期間的特色活動。
編者選取本場拍賣會的幾件精品,以供讀者欣賞。
10353 曹扬 和田玉籽料善心如水佩 10353曹揚和田玉籽料善心如水佩
6.7×4.0×1.2cm 62.4g
作品由和田玉籽料雕就,玉質油潤,白度上佳。 玉牌整體雕琢成水滴狀,巧妙的在玉牌周圍用水滴的造型加以點綴,其中雕刻一尊站立的觀音,她給人間帶來了甘霖,她用母親樣的雨露滋潤著大地。 背面則雕刻“禪語曰:善心如水”,呼應主題。 字體雕刻工整有力,盡顯書法之美。
題識:禪語曰,善心如水,按瑪尼瑪尼哄
款識:潤宗治玉宗
無底價
10389 李剑 和田玉籽料望天吼把件 10389李劍和田玉籽料望天吼把件
8.4×3.5×5.7cm 172.2g
由和田玉籽料立體雕而成,玉質細膩滋養,白度亦佳,局部留玉皮,以證和田玉籽料之出身。 辟邪昂首坐立,頗具氣勢與力度。 辟邪首雕刻尤為精緻,繁簡之間與光滑細潤的身體形成了對比,既可欣賞工之精,又可把玩玉質之妙,是本場中較為重要的拍品之一。
款識:騰
10401 林金波 和田玉籽料举杯邀明月牌 10401林金波和田玉籽料舉杯邀明月牌
8.4×4.2×1.2cm 105g
新疆和田玉籽料,質地溫潤。 牌型四方倭角,工整大氣。 畫面展示了李白舉杯暢飲邀明月的場景,畫面感強烈,寫實刻畫,一輪明月懸掛天際,增強了作品的空間感;作品背面,印刻竹枝,上下運用變形龍首紋勾勒,規整有序。

假油、假米酒、假食品充斥,如何吃對「真食物」?

橄欖油沒橄欖、花生油沒花生,辣椒油沒辣椒、米酒沒有米、蜂蜜沒有蜂蜜,連知名連鎖燒烤店的牛肉也含瘦肉精,愈來愈多的假食物充斥,食品安全亮起紅燈。

「孩子的飲食習慣,父母親責無旁貸!」荒野保護協會榮譽理事長的李偉文曾分享,在他家裡沒有零食,點心是用許多水果代替;正餐則多用當季蔬菜,為求方便也經常煮「在麵條中加了各色蔬菜」的「什錦麵」,均衡攝取營養與熱量。

當季食物:農藥、化肥風險較低
只要掌握「夏天吃瓜果,冬天吃葉菜;多吃粗放栽培的食物,避開太集約、人為、違反季節的蔬菜,就能吃得順天應人,」精通農事與台灣鄉土民俗的陳煥堂與飲食閱讀經驗豐厚的林世煜,在合著的《台灣蔬果生活曆》一書中如此提醒。

有機混搭「安全用藥」,真食物不昂貴

多數消費者往往把「有機」與「奢侈品」畫上等號,但有機商店「柑仔店」創辦人朱慧芳指出,有機不見得都得花大錢,聰明省錢進入有機生活,從小接觸健康無毒的食材,只要掌握幾個大原則,有機其實也可以「親民」。

經常在大賣場購買食材的朱慧芳說,台灣的有機米,不僅產量高,品質也非常好。她提醒,買米務必買真空包裝,開封後建議放入冰箱冷藏;尤其是營養含量豐富的胚芽米,特別容易吸引真菌或米蟲附著,更需留心。

水產與肉品,也是她會在大賣場購買的食材,特別在炎炎夏日,常溫下細菌會呈倍數增長,大賣場的運送與貯存、購買環境都比傳統市場安全。

至 於蔬菜,她以大潤發的蔬果區為例,賣場會依有機商品、安全用藥與一般蔬果區分別擺放。同樣二五○公克的青江菜,大賣場有機區約二十九元,若是安全用藥區則 十元,一般區更可能低至五元,所以比較聰明的方式,是「有機與安全用藥混搭」。她也建議,台灣夏季的蔬果普遍比冬天貴,因此在夏季購買有機蔬果其實價差並 不會太大,還能避開農藥問題。另外,豆莢類在夏天特別容易有農藥超標問題,因此她也建議豆莢類可多選擇有機產品。有機商品並非完美,但的確會比較天然。但 可能有蟲爬過,食用前一定要特別洗乾淨。

吃出健腦好情緒的超級食物

站在「擁抱真食物」與「聰 明採買安全食材」的基礎上,美國營養學界權威史提芬.普拉特醫師(Steven Pratt)也指出,有十四種食物是比其他食物更有益健康的旗艦級「超級食物(Super foods)」,包括了青花椰菜、柳橙、南瓜、菠菜、豆類、野生鮭魚、番茄、燕麥、核桃等。

健康之道,源自於營養,而營養之道,則重在「均衡」;古希臘醫者希波克拉底也留下營養流行病學的金玉良言:「讓食物為醫藥,醫藥為食物」。

南菁書法學會─駱劍筠名譽理事書法作品

南菁書法學會─駱劍筠名譽理事書法作品

南菁書法學會─徐旭陽會員書法作品

南菁書法學會─徐旭陽會員書法作品


南菁書法學會─黃素梅老師〈副理事長〉煮婦聯畫作

南菁書法學會─黃素梅老師〈副理事長〉煮婦聯畫作

2013年10月30日 星期三

宣化上人:直心無恩怨



我們研究佛經,應該大公無私,完全為幫助人。
◎一九八六年七月廿二日開示
在 佛教裡,對人對事都要本著慈悲喜捨四無量心。處理事理,要用折攝二門,若是惡性比丘,大家可以默擯之,誰也不理睬他,這是對極難教化的比丘而言。若是有些 有心、或無心壞法的破戒比丘,這時持戒比丘就應該用慈悲喜捨的心量去幫助他。有時用驅遣法(遷單,令他忏悔,改過自新),有時用诃責法(嚴厲诃斥之)。但 不要公報私仇,不能因為你與某人不和,就吹毛求疪,故意找他的毛病,必定要用直心無恩怨、不偏私的心來主持公道。若公報私仇,一見到他便反對他,這是大錯 而特錯。
譬如,你見某人不順眼,便左一斧,右一斧,把他差點兒劈死,以報仇雪恨。這是大錯!我們研究佛經,應該大公無私,完全為幫助這個人,運用折攝二門,或是嚴厲,或是軟言悅語來開導他,這些都是方法。
切 不能到處說人這樣不對,那樣又不對,這是錯因果。應該運用大公無私、慈悲喜捨之心。若懂得運用折攝二門,你就是善知識;若不懂得用,就是惡知識,差之毫 厘,謬之千裡。不做錯,便合法;做錯了,便不合法。不合法,就造罪業,愈造愈深,罪業愈深,怨恨愈增。在佛教裡頭就結怨,這樣將來總不能擺脫,總是被業纏 身,想要修行,魔障便來。為什麼?因為你不公平,若公平,則一切如意吉祥;若不公平,麻煩便出來了。

多動就是好 家事也有益心血管

(法新社巴黎29日電) 研究人員今天表示,60歲以上年長者,做做除草或洗車等簡單家事,就能使心臟病發作或中風風險減少近3成。
瑞典研究發現,多做家事的老年人,無論有沒有慢跑或上健身房等「正式」運動,健康情況都比坐著不動的「沙發馬鈴薯」要維持得更久。
根據這篇發表在「英國運動醫學雜誌」(Britishjournal of Sports Medicine)的研究:「年長者無論是否規律運動,日常生活中多動,即可保持心血管健康、延年益壽。」
研究人員1997年至1999年以瑞典近4000名60歲以上民眾為研究對象,平均追蹤12年半。
參與研究的年長者必須記錄他們從事特定活動的頻率,像是家庭修繕、除草修籬笆、保養座車、打獵釣魚、騎腳踏車以及採收蔬果等。
研究人員發現,若排除正式運動,家中肢體活動較多的年長者,罹患心血管疾病的風險比不愛動的人低27%,研究期間的各種原因死亡風險也減少30%。

文房書撥:小物件大行情

 收藏拍賣導報
書撥 書撥
書挑又名書撥,與筆、墨、紙、硯等大件文房相比,實屬小器物。 然而,正是這種小玩意,卻又是一個內涵豐富的知識載體。 在今年紐約亞洲藝術週的拍賣會上,一件清十八世紀白玉雕螭龍紋書挑,“樂壽”款,銘文為“擁書萬卷”,估價5000至7000美元,就以44.9萬美元高價成交。
在古代,文人用手指翻書時,有時會在書頁上留有汗漬以及指紋,覺得不美觀,於是就發明了書撥。 書撥使用起來十分優雅,由於書頁是用宣紙對折而成,中間是空的,可用書撥輕易翻動。 書撥多用竹製成,也有玉、翡翠等製成,並在上面刻上名言等語句。
在清代宮廷使用的文房中,曾經有“樂壽堂”款的器物。 樂壽堂是紫禁城東北隅寧壽宮后區中路建築之一,其南是養性殿,其北有頤和軒,建成於乾隆三十七年(1772年)。 仿長春園淳化軒規制,堂中裝修豪華,楠木、紫檀、花梨、玉石鑲嵌等大量使用。 “樂壽”之名取意《論語》,即“仁者樂山”、“仁者壽”之意。 乾隆皇帝曾準備以此為退位後的寢宮,御題“座右圖書娛畫景,庭前松柏藹春風”聯句,故此堂亦稱寧壽宮讀書堂。 光緒二十年(1894年),慈禧太后曾在此居住,以西暖閣為寢室。 著名的大禹治水玉山琢成後,曾陳列於此。 此“樂壽”款是否也是宮廷使用的器物,值得研究。
在目前拍賣市場上的書撥,多為白玉和翡翠製成。 2011年北京東正秋拍中,有一件清乾隆時期的碧玉雕嵌寶書撥(圖1),成交價為69000元。 其由上好新疆和田碧玉製成,顏色鮮豔,翠綠中略含黑褐色斑點,刀柄呈四方形,其上鐫刻菱形紋,嵌有寶石,刀身菱形,光素無紋。 能工巧匠還善於借鑒繪畫、雕刻、工藝美術,集陰線、陽線、平凸、隱起、鏤空等多種傳統做工,又吸引了外來藝術影響並加以糅合變通,創造與發展了工藝性、裝飾性極強的玉器工藝,使這件碧玉書撥具有鮮明的時代特點和較高的藝術造詣。
除了玉和翡翠之外,竹木材質的書撥也是經常可以看到的,特別是一些採用名貴材質如檀香木(圖2)等製作的書撥還是非常珍罕的。
而在西方也是有書撥的,特別是在近年來西洋銀器的拍賣會上,常常可以看到維多利亞時期的純銀牙書撥,並且屢屢會有好的表現。
書撥豐富的功能、獨特的造型以及千姿百態的製作工藝與材質,凝聚了歷代文人的智慧與審美,折射出古代高雅的清居生活,這是其受到眾多藏家追捧的重要原因之一。

澳門郵政發行《聖誕節》郵票

 中國集郵報
聖誕節郵票 聖誕節郵票 聖誕節郵票 聖誕節郵票
本報訊澳門特別行政區郵政局於10月21日發行《聖誕節》郵票1套2枚,同時推出小型張1枚。
聖誕節是一個宗教節日。 因為把它當作耶穌的誕辰來慶祝,因而又名耶誕節。 這一天,世界所有的基督教會都舉行特別的禮拜儀式。 每年12月25日,是基督徒慶祝耶穌基督誕生的慶祝日。 在聖誕節,大部分的天主教教堂都會先在12月24日的聖誕夜,亦即12月25日凌晨舉行子夜彌撒,而一些基督教會則會舉行報佳音,然後在12月25日慶祝聖誕節。 而基督教的另一大分支——東正教的聖誕節慶祝則在每年的1月7日。
澳門地區受葡萄牙影響,聖誕節是官方假日,和香港不同的是,12月24日平安夜和12月25日聖誕節都是假日,12月26日節禮日卻非假日。

安溪藍田毛筆技藝傳承400年兩岸一脈相承

東南早報
張才枝和他的筆莊 張才枝和他的筆莊
安溪文益筆莊的張才枝是泉州市非物質文化遺產傳承人,其製作的毛筆為泉州一些文人墨客所青睞。 巧合的是,在海峽對岸的台灣鹿港小鎮,也有一個叫新文益筆墨莊的製筆世家,為當地人文一景。
這兩個製筆世家實則為一家,他們的祖上在安溪縣藍田鄉,其張氏製筆技藝源自400多年前的明朝萬曆年間,如今他們在海峽兩岸分別繼承並將藍田製筆技藝發揚光大。

宣化上人:鍛煉智慧



專心學佛的人,不論旁人講得好或不好,他都是注目凝神,洗耳恭聽。

◎一九八六年十月五日開示

在這個講經法會裡,人人都有機會講,所以每個人的智慧也露出來,每個人的愚癡也露出來了。人如果有真智慧,想藏也藏不住,起初能藏匿三、五天,久了也藏不住。反過來說,愚者本來想裝聰明、作狀,但是學來學去總也不自然。

這是真考察啊!現在還加上最後評論這個項目。你若講得馬虎,還有人批評你。但是做評論的人不要羅嗦,講得比說法者更長。且看古人評論文章,如畫龍點睛只用一兩個字,就簡而赅之,包羅萬有。不須要畫蛇添足,“畫公仔畫出腸”。大家還要審察:上來批評的那個人,其評論是否正確?見地是真?是假?正如人指路,指得對,還是不對?

我們天天在大冶洪爐裡煉,一點渣滓,絲毫骯髒的東西也不能存在。專心學佛的人,不論旁人講得好或不好,他都是注目凝神,洗耳恭聽;不注意的人就睡覺去了。這是考驗,把真與假都鍛煉出來了。

南菁書法學會─王敏如會員水墨作品

南菁書法學會─王敏如會員水墨作品

南菁書法學會─徐觀釵會員書法作品

南菁書法學會─徐觀釵會員書法作品

南菁書法學會─徐觀釵會員書法作品

南菁書法學會─徐觀釵會員書法作品

南菁書法學會─黃素梅老師〈副理事長〉東籬賞菊畫作

南菁書法學會─黃素梅老師〈副理事長〉東籬賞菊畫作

102年畫世紀中日美澳彩墨名家交流展,柯沛鴻參展請好友前往參觀指導謝謝

展出日期:十月三十日至十一月十日止

 展場作品
 藝術家王瓊儒大師現場讚賞與鼓勵
  藝術家龔一誠大師現場讚賞與鼓勵

2013年10月29日 星期二

心態轉,角度變




把佛法運用起來,不要總以從前那種心態看事,不要總以從前那種狀態做事;不要總跟自己過不去,給自己找煩惱、找痛苦。面對事情的時候,我們可以站在無常的角度看,可以站在因果的角度看,可以站在空性的角度看。若是心態一轉,角度一變,有什麼不好的,有什麼不應該的呢?
佛法裡經常講施捨。無論在家裡、在單位還是在其他地方,能把自己的架子、面子放下,就是最大的施捨。所謂的架子、面子,就是佛法裡講的“自我”。其實擺架子、愛面子的人活得特別累,特別痛苦。裝模作樣,給別人的感覺不自在,他自己內心也不會有輕松、不會有快樂的。

達真堪布:心態轉變了,命運就轉變了


 修行不是要逃避現實。我們現在希望自己順利,希望自己沒有坎坷,其實這是患得患失,這本身就是一種障礙。一切對境都是好事,不是壞事,不管是順境,還是逆境,都在磨煉你,考驗你。遇到逆境要抗得住,遇到順境更要抗得住。現在我們雖然明白了一些道理,有時候在逆境中還好一些,但在順境中卻不去轉變。其實在順境中是最難轉變、最難認識的。這些逆境,不如意的事,直接傷害我們,所以容易發現,容易對治。這些順境,如意的事,間接傷害我們,所以不好發現,不好對治。

  我們講過變苦、行苦、苦苦這三大根本苦。六道眾生都會經歷這三種痛苦。行苦是指,只要你在輪回裡,只要你是凡夫,只要你有分別心,都是一種痛苦。無論眼前遇到的是順境,還是逆境,要麼是痛苦的因,要麼是痛苦的果,都離不開痛苦,這叫行苦。

  順境也傷害我們,但是我們無法發現。魔王波旬每天都給我們發射五種箭,這五種箭叫花箭。我們喜歡這個,希望那個;如意的時候,很得意,高興的不得了……這個時候你中箭了。它看起來是花,其實裡面有毒,過後就是痛苦。

  吃喝玩樂給我們帶來的都是痛苦,所以一切對境都要轉為道用。這裡說的意思是,我們逃避不了這些,我們要面對這些,接受這些,但心裡要有准備。我們要知道,這都是無常的,都是不可靠的。今天挺好,但它不可能永遠好;今天不好,它也不可能永遠不好。心裡做好准備就行了,它就傷害不到你了。

  修行就要這樣,在一切對境中去把握自己的心,自己的命運掌握在自己的手裡。不管是快樂,還是痛苦,都是自己給自己制造的,不是別人給自己制造的。為什麼說佛教不是宗教?因為佛教講的是命運掌握在自己手裡,是自己給自己制造痛苦,是自己給自己制造快樂。若是一切都能轉為道用,一切都能觀為清淨,你就給自己制造快樂了。比如說今天不太順心,不太如意了,好,這也是一個對境,自己必須要經歷這些,這也是財富啊!這次你沒有把握住,也沒有事,下次就可以把握住了。

  比如說今天身體不舒服了,其實這都是祛病祛魔。是生病著魔,還是祛病祛魔,就看你的心態。如果你認為自己是著魔了,生病了,就是著魔了,生病了。你覺得這是祛魔、祛病、消業,這就是祛魔、祛病、消業。這叫轉為道用。為什麼佛講,一切都是唯心所現,唯識所變,都是自己的心。因為你怎麼看它,它就是怎樣的。

  今天有人來欺騙你、傷害你,好啊!這是在了緣還債。不然你怎麼解脫,怎麼了生死呢?這肯定也是你前世中欠他的,你必須要有因果、輪回這些概念。佛講因果是不虛的,是絲毫不爽的,如是因,如是果,自作自受;佛講人有過去世、現在世和未來世。實在想不開、想不通,覺得委屈,你就想,這可能是自己前世欠的債,造的業,這樣就想通了,就開心了。解開了疑惑,擺脫了痛苦,就OK了,這叫解脫!你還去追求什麼解脫啊?還去追求什麼成就啊?這本身就是解脫,就是成就!你在任何時候都能轉為道用,都能把握住心態,你真的就解脫了,成佛了。

  我們要解脫什麼?就是要解脫煩惱,解脫痛苦。解脫不是要換城市,不是要搬家,而是當下從煩惱中、痛苦中解脫出來,這樣你就想通了。你想去報復的時候,你要考慮未來,“我不能這樣。如果我去報復,現在暫時能解決問題,但是將來要遭受痛苦,要遭受果報啊。”

  佛講菩薩畏因,凡夫畏果。一個菩薩、智者,特別害怕造業,若是造業了,將來還要輪回,還要遭受痛苦。凡夫害怕遭受果報,不害怕種惡因。我們現在經歷的這些,遭受的痛苦,都是過去世中種下的惡因,結的惡緣。現在學佛了,就要斷除這些。發誓再也不結惡緣,再也不種惡因了。有的人可能會想:“我也不想結惡緣,但是別人總找我麻煩;我也不想種惡因,但是別人總這樣對我,我也沒辦法。”但你要管好自己的心。其實善惡在心裡,不在表面上。心善一切善,心惡一切惡,你發心清淨了,你心地善良了,你種下的就是善因,結下的就是善緣。

  命運掌握在自己的手裡,因為你可以把握自己的心,可以調整自己的心。你無法掌握別的,但是怎樣發心,是自己的事。誰也無法控制你的心,誰也無法操縱你的心。任何時候都能發善心,存善念,你就結善緣,種善根了,將來感受的就是善果。

  真的,每個人都不一樣。有的人會處處遇到惡緣,處處遭受惡果。因為這是自己過去世中種下的。很多在山上修行的人,就沒有這些事。什麼叫了緣、了債?了緣、了債也是在心裡。如果真能轉為道用,真正能在心裡化解這些恩恩怨怨的話,你就是了緣、了債了。要是心裡沒有轉變,你在一生當中給他們當牛做馬也沒有用,那叫冤冤相報,你了不了緣,還不清債。

  佛為什麼那麼強調利他心?你能不自私就行了。不自私才能了一切緣,才能還一切債。我們現在在家裡,也在付出,也在奉獻,但為什麼了不了緣,為什麼還不了債呢?就是因為我們是自私的,所以我們要發菩提心。什麼叫發菩提心?我們要照顧家人,要關心孩子,但不能因為他們是自己的家人,是自己的孩子,而去照顧關心,這樣還是為自己。因為是“我的”,由“我”在帶動,就是自私!

  那怎麼辦?因為他們是眾生,是離自己最近的眾生,是最需要自己的眾生,所以要照顧他們,關心他們。為眾生叫菩提心,為自己叫自私心。你在家裡一樣可以付出,一樣可以奉獻,一樣可以照顧他們,關心他們,但是必須發心到位,心要轉變。要把“我”去掉。家人有很多,孩子有很多,你這樣關心過,照顧過嗎?沒有啊。因為前面有個“我”,“我”的家人,“我”的孩子,是由“我”來帶動的,不是由眾生來帶動的。

  發菩提心就是轉念。我要幫助一切眾生,度化一切眾生,但是要從身邊的眾生做起,從有緣的眾生做起。我們修利他心,發菩提心,行菩薩道的時候,也是先從身邊的眾生做起,先是家人,周圍的人,再擴大范圍,單位的同事,然後是一個國家,然後是整個世界,然後是整個法界。如果覺得,自己是要利益一切眾生的,才不管這些人呢!那你身邊的人不是眾生嗎?他也是眾生,而且是與你最有緣份的眾生啊!你要先度他,先把這個緣了了。這樣才能化解怨恨,才能了緣還債,而且沒有私心。無私的奉獻,無私的付出,這是一個很大的發心。

  若是你今天干活了,做事了,心裡還有委屈:“哎喲,我干活了,他怎麼不知道呢?我做事了,他怎麼不感恩呢?”我們在家裡做事,在單位做事,都是有要求,求回報的。若是沒有達到自己要求,沒有得到相應的回報時,心裡又煩惱、痛苦了。如果你把身邊的一切人都當成眾生,以一個利益眾生的心態去付出,這樣就沒有煩惱了。“我付出是應該的,奉獻是應該的,我是發菩提心,行菩薩道的,是要解脫成佛的,這就是我解脫成佛的方法,這就是我解脫成佛的路!我這樣最後才能解脫煩惱,解脫痛苦,才能功德圓滿,福德圓滿!這是我應該要做的事情。”他人是否理解,你是否在他那裡得到回報,無所謂!這樣心裡就解脫了。每天在家裡干活也開心,在單位做事也心甘情願,這叫佛法。

  在單位也是,你要奉獻付出,可以利用這個平台。這樣一想,領導是否理解,同事們是否理解,都無所謂了。自己開心快樂了,而且做事的精神特別足,力量特別足,這樣的話,你還有做不到的事嗎?我們做事為什麼不成功,總是落後?就是精神不足,自己不努力。

  現在都講自信,其實真正懂得佛理,真正有修行的人才有自信,這之前不會有的,都是自傲。你以真正的自信去做事,你的力量才是無窮的。你干再多的活,做再多的事,心裡也不會覺得累。“好啊,我這是在消業,在積福,在積累功德,在積累福德。”那是啊,你的功德會越來越圓滿,你的福德會越來越圓滿。

  學佛不是要離開家庭,也不是要離開單位。我們修出離心,修菩提心,就是修一種心態,轉變一下就可以了。佛法就是轉變心態的一種方法。你的心態轉變了,命運就轉變了。如果認為家人對自己不好,領導對自己不好,同事對自己不好,孩子對自己不好,就是因為自己的心沒有轉變!心轉變了,一切就都好了。

  為什麼說要發慈悲心?如果你把他們都當成父母,當成兒女了,他們對你怎樣都行,你一看見他們,心裡就高興的不得了。見誰都順心,看誰都順眼,自己開心,對方也開心;自己快樂,對方也快樂!你內心清淨了,心裡真有喜悅了,表現就不一樣了。別人看你也舒服,接觸你也舒服。若是你把自己的心關閉了,然後去控制一些行為,別人接觸你不舒服,自己也不舒服,就影響整個氣氛了。你把心量打開了,心胸放開了,你自己也開心也快樂,周圍的人看你也不一樣,也開心,也快樂。真的是這樣的。
     

大河鑑寶:翡翠三色福祿壽

 大河網-大河報 
磁州窯白地黑花罐 磁州窯白地黑花罐 指畫名家羅清的《花卉圖》 指畫名家羅清的《花卉圖》 福祿壽三色翡翠轉心佩 福祿壽三色翡翠轉心佩
□記者李麗文圖
上週六,金風習習,秋陽甚好。 半月一期的大河鑑寶活動照常舉辦。 本期鑑寶活動,以陶瓷、玉器、雜項類藏品居多,普品多,專家們評論:到代的好東西真是越來越少了! 不過,可圈可點的寶貝還是有的,金代的磁州窯罐、清代名家的花卉、清代的翡翠轉心佩、民國大學的徽章……這些有年代、有故事的老東西,市場價格未必會有多高,但它們的文化內涵卻受到專家的認可。 因為,說到底,收藏是件文化的事兒。
磁州窯白地黑花罐(金代)
點評專家:大河鑑寶陶瓷鑑定專家喬紅濤
點評:這件磁州窯白地黑花罐是安陽一位藏友的,罐高13厘米,口徑11厘米,豐肩圓腹,完整無殘損,罐體厚重,以白色化妝土為地,器身以黑彩滿飾花草紋飾,色彩對比強烈,畫工嫻熟精練,質樸厚重,具有典型的金代磁州窯產品特點。
磁州窯是我國宋金時期北方最大的一個民窯窯口,窯址位於今天的河北磁縣的觀台鎮與彭城鎮一帶,因磁縣宋代屬磁州,窯以地名,故稱磁州窯。 磁州窯以生產白釉黑彩瓷器著稱於世,黑白對比,強烈鮮明,圖案十分醒目,刻、劃、剔、填彩兼用,並且創造性地將中國繪畫的技法,以圖案的構成形式,巧妙而生動地繪製在瓷器上,具有引人入勝的藝術魅力。 它開創了我國瓷器繪畫裝飾的新途徑,同時也為宋以後景德鎮青花及彩繪瓷器的大發展奠定了基礎。
其實,現在我國的古代陶瓷收藏中稱為磁州窯的白地黑花產品很多,而窯口也遍布中國北方,尤其以河南禹縣的扒村窯,新密的窯溝窯,登封的曲河窯,鶴​​壁的鶴壁集窯,山西的介休窯、霍縣窯,山東淄博窯產品質量為高。
市場參考:磁州窯產品因其畫面生活氣息濃厚、黑白色彩對比強烈、畫風淳樸粗獷而深受我國及世界上古陶瓷愛好者的喜愛,研究與收藏者眾多,像這樣品相的一個小罐,現在市場價格也在萬元以上,屬於比較有特色的收藏品。
指畫名家羅清的《花卉圖》(清代)
點評專家:大河鑑寶書畫鑑定專家於建華
點評:當持寶人取出畫軸,一眼望去,是日本精緻的​​裝池,並且是舊裝,包漿明顯,老氣撲面。 打開畫幅,一看款印,乃同光(1862-1908)年間享譽海內外指畫​​名家羅清的作品,腦海中第一個畫面即是羅清拖著長髮辮,光著前額,棄家遊日本的一幕。 羅清,字雪谷,番禺(今廣東廣州)人。 有蓄貓犬癖,與貓犬同眠,愛之如妻子。 《中國美術家人名辭典》稱其:“工指頭畫,作畫時於指甲中藏棉花少許,故其指墨無異筆劃。所作蘭竹,雨染煙烘,頗得秀潤之致。梅石亦有古豔之妙。筆劃山水,尤擅勝場,運筆用墨,得奚岡空靈靜逸之趣。”
此幅乃羅清精擅的指畫作品,122×42cm的直幅,設色絹本。 圖上有畫家頗為擅長的“梅石”之中的“石”,石頭以淡墨勾勒成形,重墨點苔。 復以淡墨略微勾皴,石頭的頂部敷色鮮豔的海藍,很是耀眼醒目。 清靈的石頭後伸出兩朵嬌妍的牡丹花,一朵開放,一朵含苞,以濃白粉略加淡紅沒骨點寫,花片不多,但已頗顯“國色”的嫵媚妍雅,足壓群芳。 石頭的下部點寫有坡土青草,點出盎然的春意。 石頭後斜幹的松樹先斜插出畫外,然後又從畫外斜進一枝松枝,赭石勾枝和松針,花青和重胭脂點潤。 松針粗勁,看似率意為之,但仍不失清勁爽利,挺拔孤傲的品性。 畫家運指如用筆,熟而不滑,看上去既有筆意,又未失指趣,有特殊的藝術性和情韻,線條中的似斷非斷,似續非續,粗細不均的變化,未失天趣,甚有古樸自然之美。
畫上署款也為指頭運墨,先題絕句云:“今日滿闌皆我友,一生辜負看花心。”接著署創作時間和名款:“壬申春二月,偶寫□淺草古剎,羅雪谷作畫。”鈐印“羅浮山人雪公”(白文)和“指畫”(朱文)。 絕句錄自唐朝詩人張又新的《牡丹詩》絕句中之第三、四句之一句半,第三句原詩是“今日滿欄開似雪”。 頭兩句“牡丹一朵值千金,將謂從來色最深”。
市場參考:羅清畫壇上頗著聲名,此畫有近150年的歷史,又乃指畫作品,還是畫家擅長的畫種。 且品相完好,包漿明顯,可謂真、精、新,每平尺怎麼說也得要七八千元。 此軸為日本回流,日式舊池裝製得頗為精緻,當還應較畫家的平均價高出一些。
福祿壽三色翡翠轉心佩(清代)
點評專家:大河鑑寶玉器及雜項鑑定專家張保龍
點評:這件藏品直徑約5.8厘米,厚0.6厘米。 經鑑定,為清代天然三色翡翠轉心佩。 質地冰種,細膩純淨,種水較好,光澤強烈。 通體以紫羅蘭為主色調,紫若煙霞、貴氣襲人,兼有條帶狀淺綠和斑塊狀黃翡。 紫羅蘭是翡翠中的一個特殊品種,通常都呈淡紫色,深紫色者少見,因與紫羅蘭花的顏色近似,故取名“紫羅蘭”,行內習慣上稱“春”。 紫色,在我國因受到道教和古代帝王的崇拜而帶有一定程度的神秘色彩,並成為富貴、華麗的象徵。 因而,紫羅蘭翡翠飾品受到東、西方女性的共同青睞。 尤為難能可貴的是,這件翡翠佩具有綠色、紫色和黃色三種顏色,十分稀有,稱為“福祿壽”。 此外,紅、黃、綠三色組合或紅、綠、紫三色組合的翡翠也叫“福祿壽”。 中國人自古以來就有祈盼“福”、“祿”、“壽”三大福事的美好願望,而“福祿壽”翡翠又恰恰迎合了國人的這種心願,所以,這種翡翠飾品一直深受人們的喜愛與追捧,具有很高的收藏價值與升值潛力。
這件清代翡翠佩不僅種水和色調稀貴,且其造型和工藝也很有特色。 通體運用透雕、線刻和減地技法,全手工雕琢而成。 佩體呈七瓣寶仙花之環形,靠外圍一周用線刻和減地技法等距琢刻七個花瓣紋,中間一圓穿,穿內琢凹槽,槽內置透雕金錢紋轉心,轉心轉動靈活自如。 此寶仙花轉心造型蘊含著“時來運轉”的美好寓意,亦具有佛教之“三轉法輪、吉祥如意”的佛緣。
市場參考:種色稀貴,造型優美,工藝精湛,寓意美好。 其市場參考價2萬元左右。
“東吳大學”校徽(民國時期)
點評專家:大河鑑寶徽章鑑定專家於韜
“东吴大学”校徽 “東吳大學”校徽
點評:藏友持一枚刻繪有“東吳大學”字樣的徽章前來鑑定,此枚徽章呈三角形,頂部有鏈條連接圓形“東”字圓牌,經鑑定,是東吳大學的學生佩戴使用徽章。
東吳大學於1900年在蘇州由基督教監理會創建,以宮巷書院為基礎,在蘇州天賜莊博習書院舊址,擴建為大學。 是中國高等教育史上第一所西式大學,第一任校長為孫樂文先生。 1951年在台灣復校,是基督教會在中國大陸創辦的13所教會大學之一,為現在的蘇州大學前身。
東吳大學創辦之初,校址設於蘇州,因蘇州古屬“東吳”地,東吳為歷來鍾毓之地,地傑則人靈,可造必多,故以命名。 1952年全國院系調整時東吳大學與蘇南文化教育學院、江南大學數理系合併為蘇南師範學院,同年定名為江蘇師範學院,在原東吳大學校址辦學。 1982年經國務院批准改辦為蘇州大學。

北魏瓦削:民間書法的揮灑空間

 大河網-大河報 
北魏楊道仁削瓦銘瓦寬18厘米,高21厘米,厚2.5厘米詳情:北魏瓦削存銘4字,刻於北魏時期,文為:楊道仁削。 北魏楊道仁削瓦銘瓦寬18厘米,高21厘米,厚2.5厘米詳情:北魏瓦削存銘4字,刻於北魏時期,文為:楊道仁削。 北魏瓦削瓦寬13厘米,高15厘米,厚2.5厘米詳情:北魏瓦削存銘2字,刻於北魏時期,文為:劉蓋。 北魏瓦削瓦寬13厘米,高15厘米,厚2.5厘米詳情:北魏瓦削存銘2字,刻於北魏時期,文為:劉蓋。 北魏七月一日衝瓦銘瓦寬18厘米,高21厘米,厚2.5厘米詳情:北魏瓦削存銘5字,刻於北魏時期,文為:七月一日衝。 北魏七月一日衝瓦銘瓦寬18厘米,高21厘米,厚2.5厘米詳情:北魏瓦削存銘5字,刻於北魏時期,文為:七月一日衝。
北魏時期是外來文化與中原文化交融的典範,經孝文帝推行“漢化改制”後,在文化藝術上所表現的,完全是對漢文化的繼承。 這時期的文字演變並沒有出現大的突破,通常大家會以“斜劃緊結”作為北魏書法的終極描述,但這僅適用於洛陽時期的碑誌書法,不適用於當時的民間書法。
北魏瓦削文字有兩個顯著特點。 其一,是屬於民間的工匠書法;其二,是先鍥後燒。 這些瓦文,以隸書、楷書、行書、草書等不同字體風格出現,其中有行筆極為流暢的,也有極為生拙的,造成這些區別的原因大概與刻寫者的文化水平有關。 同時可能有的工匠不會寫字,需要他人代刻,所以很多不同內容的署名,類似出自一個人的手筆。
“先鍥後燒”即是在未乾的瓦坯上刻劃文字後再燒製,由於瓦坯柔軟,可以運筆自如,所以形成的文字較石刻墓磚等更接近書寫者的真實水準。

燒烤鈉含量1餐抵2天 想吃請記得「三不」曲

政治中心/綜合報導
依據衛福部的建議,成人每日鈉總攝取量不宜超過2400毫克(即6公克的鹽),國健署29日公布燒烤食材等加工食品與沾醬鈉含量,估算民眾吃一餐燒烤料理,鈉攝取量竟可高達5000毫克以上,把2天的鈉建議攝取量用完了。
依據衛福部的國民營養健康狀況變遷調查,民眾的鈉攝取量都已經超過每日建議量,並且有「男多於女、少多於老」的趨勢,吃重鹹,將導致高血壓及更嚴重的中風問題,資料也顯示,國內高血壓性疾病標準化的死亡率已經轉為逐年上升。
國民健康署表示,年輕人聚餐喜歡吃燒烤,卻不知燒烤食材大部分是選用加工食品,往往鈉含量偏高,再加上民眾吃燒烤又習慣沾過量的醬料,鈉含量一下就 超標,國健署舉例說明,香腸1根加上甜不辣3片,鈉含量就達1378毫克,已超過每日建議攝取量的一半,常見的調味料每1大匙(15cc)就含有600毫 克以上的鈉,半碟(50cc)沾醬(含醬油、烏醋、豆瓣醬)的鈉含量就將近2000毫克,1餐燒烤吃下來,就攝取了2天的鈉含量。
為此,國健署署長邱淑媞則特地在10月29日世界中風日提醒民眾,若要吃燒烤請僅記「三不」曲,「一不」,能不吃燒烤就儘量不吃;「二不」,燒烤食物儘量不選加工食材;「三不」,不要搭配過多的醬料,避免成為成為高血壓的候選人。

找「茶」抗氧化 手做4款風味好茶

茶葉含有豐富兒茶素,可消除自由基、抗氧化,另具有消脂解膩、降血脂的好處,國內興起一股喝茶養生的熱潮,但年輕人喝茶講究創意、口味多變,因此七年級的台大高材生張欣柔,將傳統茶做了些時髦的改變,以最佳比例調配出4款風味茶飲,鼓勵年輕人多「找茶」。


為了擴展台北市的茶葉市場,吸引更多年輕的消費族群,台北市將舉辦一系列「台北特色好茶」行銷活動,推廣南港包種茶、木柵鐵觀音茶、韻紅紅茶,以及台灣原生種肉桂製成的「土肉桂茶」。
傳統茶迸出新滋味 張欣柔教你怎麼泡
而頂著台大植物系高學歷的七年級傑出農青張欣柔,本身也是木柵區開業逾60年知名茶行第四代經營者及專業茶葉烘焙師,製作的鐵觀音茶屢獲頭等一獎、頭等獎,為了提升年輕人對「茶」這種「真食物」的品味,研發出4款風味茶,且大方公開作法供民眾在家DIY。
此次特別邀請傑出農青張欣柔,不僅是一位頂著台大高學歷的七年級生,同時也是木柵區開業逾60年知名茶行第四代經營者及專業茶葉烘焙師,其所製鐵觀 音茶更連年榮獲頭等一獎、頭等獎。張欣柔使用鐵觀音、包種茶、韻紅紅茶、土肉桂茶等四款台北好茶茶種,以最佳比例調製出四款符合年輕族群口味的風味茶飲, 將傳統茶做了時髦的應用,更結合流行話題與養生素材。
【好茶一:鐵觀音喝奶茶】
● 材料:鐵觀音茶6g、鮮奶150c.c.、砂糖2小匙。

● 作法:
1. 取250c.c.熱水置於雪平鍋中。

2. 放入6g鐵觀音茶葉,以小火加熱3分鐘。

3. 再倒入150c.c.鮮奶,繼續加熱1分鐘至奶茶稍微起泡,即可熄火。

4. 最後加入2小匙砂糖,溶解後再倒入馬克杯中,就是一杯香濃的「鐵觀音喝奶茶」。






【好茶二:冷包種桂花香】
● 材料:包種茶6g、桂花蜜1湯匙。

● 作法:
1. 取6g包種茶葉放入已裝有600c.c.冷開水的瓶子中,放置冰箱冷藏約8小時,即為冷泡包種茶。

2. 將冷泡包種茶的茶葉濾除,留下茶水備用。

3. 以30c.c.熱水沖開1湯匙的桂花蜜備用。

4. 在雪克杯中加入少許冰塊,將茶水及桂花蜜倒入雪克杯中,搖一搖使其充分混合。

5. 將4.倒入至玻璃杯中,就是一杯美麗清香的「冷包種桂花香」。




【好茶三:蘋果熱愛肉桂】
● 材料:土肉桂茶茶包、蘋果切丁少許、砂糖1小匙。

● 作法:
1. 取300c.c.熱水置於雪平鍋中。

2. 放入土肉桂茶包以小火加熱3分鐘。

3. 再放入少許蘋果丁,繼續以小火煮3分鐘,若喜歡甜一點,可再加入一小匙砂糖溶解。

4. 倒入馬克杯中,即完成一杯香甜溫暖的『蘋果熱愛肉桂』茶飲。






【好茶四:蜂蜜冷戰韻紅】
● 材料:韻紅紅茶2g(或茶包1包)、蜂蜜1湯匙。

● 作法:
1. 取2g韻紅紅茶(可用茶包)以200c.c.的90度熱水浸泡4分鐘。

2. 將冰塊放入雪克杯中約至8分滿。

3. 將紅茶倒入雪克杯中降溫。

4. 再加入一湯匙的蜂蜜到雪克杯中,搖一搖混合紅茶與蜂蜜。

5. 將4.倒入玻璃杯中即成一杯健康美味的「蜂蜜冷戰韻紅」。

南菁書法學會─梁灼名譽理事書法作品

南菁書法學會─梁灼名譽理事書法作品

南菁書法學會─翁榮昌名譽理事書法作品

南菁書法學會─翁榮昌名譽理事書法作品

南菁書法學會─黃素梅老師〈副理事長〉飛上玉搔頭畫作

南菁書法學會─黃素梅老師〈副理事長〉飛上玉搔頭畫作

MVI 3930山水國畫教學─王太田老師福興里長青班現場修改郭木土畫作

MVI 3928山水國畫教學─王太田老師福興里長青班現場修改袁健民畫作

2013年10月28日 星期一

葡萄乾瑪瑙成收藏新寵:精品價格貴過黃金

 金融投資報 
葡萄乾瑪瑙項鍊 圖片由受訪者提供 葡萄乾瑪瑙項鍊圖片由受訪者提供
一說到葡萄乾,大家都不陌生,並且有可能會立即想到一些利用葡萄乾製作而成的一些美食,但很多的人並不會想到,在收藏市場上其實也有一種備受收藏投資者追捧的“葡萄乾”。 然而這種“葡萄乾”它不是美食,只是形狀極像葡萄乾,價格比黃金還貴的一種珍貴瑪瑙而已,因此人們也通常稱它為葡萄乾瑪瑙。 那麼這種十分珍貴的葡萄乾瑪瑙究竟是什麼呢? 價格為什麼又如此珍貴呢? 為此《金融投資報》記者採訪了“懷玉閣”的寶玉石專家艾潤蓮女士。
一種名貴的寶石
據艾潤蓮女士介紹,葡萄乾瑪瑙大約是形成於1.5億年前的一種寶石,其主要的化學成份是二氧化矽,因其形似“葡萄乾”而得名。 它是億萬年前,由於岩漿運動,導致海底火山噴發形成瑪瑙雨,瑪瑙雨下落並迅速冷卻形成顆粒,然後經過地殼變動、海水浸泡、戈壁高溫、風沙磨礪等大自然的雕琢,最終形成了外形像葡萄乾的一種瑪瑙。 資料顯示,目前發現的葡萄乾瑪瑙產地僅限於新疆,內蒙古,以及內蒙古和蒙古國的交界地帶。
記者發現,葡萄乾瑪瑙是2000年以後才發現的新石種,而且歷史上也沒有記載,所以至今很多人對葡萄乾瑪瑙也不特別了解。 不 過艾潤蓮女士告訴記者,這種產量極低,數量極少的葡萄乾瑪瑙,因是天然形成的,每一顆又是獨立無二的,另外這種葡萄乾瑪瑙還具有外形多變、色彩絢麗、經絡 明顯、紋理清晰,以及石質堅硬、光澤潤度好、純度高等諸多特點,所以從發現那天起,這種被很多人稱為是大自然賦予人類的永恆的藝術品就深受時尚愛美人士喜 愛。 特別是近幾年來,隨著崇尚自然,追求個性成為時代潮流之後,這種天然的原石更是引領了當今飾品的時尚潮流。 “實際上,除了受到時尚愛美人士的喜愛外,葡萄乾瑪瑙也受到了一些普通百姓和收藏投資者的青睞。”艾潤蓮說,據研究發現,葡萄乾瑪瑙含有多種微量元素,醫學上認為長期佩帶把玩對健康有益。 另外,葡萄乾瑪瑙還被大家稱為大地的'舍利子',很多人認為每一顆都具有一定的靈性,有招財、辟邪保平安的作用,所以葡萄乾瑪瑙同樣深受普通百姓喜愛。 當然,從收藏投資的角度來看,由於葡萄乾瑪瑙產量極低,數量極少,是大自然賦予人類的永恆的藝術品,所以這幾年也被收藏家看成是不可多得的收藏品之一。
收藏市場“新寵”
記者發現,雖然葡萄乾瑪瑙發現的時間不長,但由於深受人們喜愛,這幾年葡萄乾瑪瑙的身價一直在不斷上漲,並屢創新高。 據了解,目前收藏市場上,葡萄乾瑪瑙都是按顆論價,其價格也比黃金高出不少。
在採訪中,艾潤蓮女士向記者展示了一串葡萄乾瑪瑙項鍊,其售價接近2萬元,折算成每顆的價格差不多達到了1000元。 “目前在收藏市場上,質量稍好的葡萄乾瑪瑙,每顆價格就在600-700元左右,但極品的葡萄乾瑪瑙價格就遠不止這個數,像那些包心的葡萄乾瑪瑙,每顆價格至少2000元以上。”艾潤蓮表示,由於葡萄乾瑪瑙價格很貴,所以真正收藏到這個天賜的珍​​寶的人並不多。 “從目前來看,葡萄乾瑪瑙的價格肯定還會一漲再漲,甚至完全有可能成倍地往上漲。”艾潤蓮女錶示,之所以看好葡萄乾瑪瑙的後市價格,原因在於這種葡萄乾瑪瑙發現之後,過多的開採,現在基本上沒有了。 不過艾潤蓮提醒收藏投資者,正是因為葡萄乾瑪瑙價格高得出奇,加之後市價格又被大家一致看好,近年來市場上已出現了一些仿製的葡萄乾瑪瑙,收藏投資者在買入葡萄乾瑪瑙時一定要多加小心。
據艾潤蓮女士介紹,葡萄乾瑪瑙質地堅硬,硬度遠遠高過硬玉翡翠,次於鑽石。 葡萄乾瑪瑙的直徑一般在1厘米至2厘米之間,最大的也只就乒乓球那樣大。 不過從投資收藏的角度來看,並不是所有的葡萄乾瑪瑙都具有收藏投資價值。 “一般只有那些形狀好、質地好、顏色好、完整無裂、潤透度好的葡萄乾瑪瑙才是極品、精品,才真正具有收藏投資價值。”艾潤蓮表示,據有關資料統計,現在市 場上被統稱為葡萄乾瑪瑙的這種小瑪瑙顆粒,總量估計成百上千噸,但能達到以上條件的精品、極品顆粒不過幾十公斤,其中達到以上條件而又圓潤的極品顆粒總量 不會超過10公斤。

戰國墓群出土青銅器56件

 內蒙古晨報 
出土的青銅鼎和青銅壺 出土的青銅鼎和青銅壺
由赤峰市博物館主持發掘的喀旗西橋,截止目前,,骨器35件,陶器25件。
其中一組青銅禮器,組合為鼎、敦、壺、匜,鼎風格渾厚,敦工藝精美,大壺器形碩大,小壺做工細緻;大壺內置觚2個、耳杯10個,小壺內置匙1個,等級之高為內蒙古罕見。

正確洗臉小撇步 秋冬肌膚不乾燥


(健康醫療網/郭庚儒報導)洗臉方式不正確,恐讓肌膚更乾燥!入秋溫度明顯降低,天氣也變得乾燥,皮膚容易發生缺水等問題,尤其是臉部肌膚既敏感 又脆弱,更會發生乾癢等症狀。醫師表示,秋冬肌膚油脂分泌量下降,應避免過度清潔,否則皮膚會更乾燥,建議洗臉時使用冷、涼水,由內而外按摩約30秒即 可。
開業皮膚科醫師李士虹表示,乾性皮膚的民眾洗臉方式不正確,會導致皮膚更乾燥,其實正確的洗臉方式,應愈簡單快速 愈好,記得使用冷、涼水,挑選不含皂配方的清潔用品,由內而外按摩額頭、眼睛周圍皮膚、臉頰,下巴部位由下而上,輕柔按摩約30秒即可,最後擦保濕乳液、 精華液,就是正確的步驟。
別小看洗臉,何時該洗臉也有學問;李士虹醫師指出,乾性皮膚者可能一天一次即可,油性皮膚可能早、中、晚各需一次,建議民眾可以觸摸鼻頭的肌膚做為判斷,只要鼻頭摸起來油油的,就代表臉頰也出油過多,也就是該洗臉的時候了。
至於乾性肌膚者要挑選適合的清潔用品,李士虹建議,可注意包裝是否有標示不含皂配方,若有標示抗痘,或使用後有緊繃感則不適合。另外,洗臉後一定要馬上擦保濕成分的乳液、精華液,才能避免肌膚乾燥。

澆熱水止癢?乾癬秋冬保養停看聽

秋冬的氣溫低、氣候乾燥,會加速人體肌膚的水分蒸發,這對皮膚症狀特別明顯的乾癬患者來說,往往是段特別難熬的黑暗 期,三天兩頭到醫院掛病號。皮膚科醫師提醒,除了戒除菸酒之外,乾癬病友在秋冬季節應特別注重保濕,預防病灶惡化和範圍擴大,降低可能引發的乾癬性關節炎 風險。

乾癬患者最常見的症狀表現就是肌膚乾燥和癢痛。患部可能遍及全身,常見頭皮、臉部、身體軀幹、臀部、腋窩、手肘、膝蓋等部位,肌膚有脫皮現象,且鱗屑如雪花片片,隨時附著於衣服和被褥,且病灶處會因脫皮感覺搔癢。
熱水止癢?油脂流失加重乾癬症狀
彰化基督教醫院皮膚部光照治療科主任醫師邱足滿表示,門診常見許多乾癬患者因脫皮發癢,洗澡時特別會用溫度較高的熱水「燙」患部,雖然可暫時緩解癢 感,但熱水會帶走更多肌膚中的油脂,皮膚變得更乾,等到晚上睡覺時會覺得更癢,無意識搔抓下不僅會導致乾癬惡化,甚至會因發炎而增加感染風險。
邱足滿醫師提醒,乾癬患者在冬天洗澡時,水溫不宜過高,建議控制在比體溫略高的微溫狀態36至39℃,洗溫泉的水溫也應在40度℃間為宜。溫泉水可幫助軟化角質和皮屑,對乾癬患者的肌膚保養也有不錯的效果。

擦乳液保濕 乾癬把握澡後3分鐘
無論是洗澡或泡溫泉,沖洗時間宜短,以免造成破壞肌膚油脂平衡,反而導致病症惡化。原則上,特殊工作者的身上油脂較重,可使用成分溫和的沐浴乳清潔,但一般乾癬患者洗澡時只需用清水清潔即可。乾癬患者應避免使用含皂鹼的香皂。
洗完澡後,邱足滿醫師提醒,乾癬患者應立即擦乾身上多餘水分,且在肌膚微濕的時候,快速在3分鐘內抹上乳液或保濕品,將乳液中油脂當作肌膚表層的屏障,鎖住肌膚水分,預防肌膚乾燥和脫皮。
秋冬的氣候乾燥,乳液可選擇油脂比例和滋潤度較高的產品,臨床多建議凡士林,但邱足滿醫師表示,患者對於那些保濕成分和產品不用過於執著,任何成分包含精油都可以嘗試看看,重要的是產品質地和保濕效果是否可讓乾癬患者接受,喜歡且願意天天使用。
預防乾癬惡化 趁天暖作日光浴
曬太陽有助於乾癬的病症控制,但秋冬的日照不足且氣溫低,乾癬患者穿著厚重長袖和長褲,病灶處無法接受太陽光不同波長的治療,邱足滿醫師表示,除了 到醫院接受照光療法之外,若天氣允許,還是希望患者可在太陽暖和時,穿著短袖、短褲到戶外曬太陽,早晚各約10至15分鐘,做完日光浴後再塗抹乳液加強保 濕。為避免曬傷,日光浴的時間應避免早上10時至下午2時紫外線較強的時段。

印光大師:念佛儀軌及念佛方法


印 光於十八日奉上蕪函及拙鈔,不知曾收到否?不意閣下亦於茲日復示手教。其同心相感欤,抑偶然符會爾?所雲念佛儀軌,須分同眾、獨修兩種。若同眾修,當依日 誦中念佛起止儀,庶可通途無礙,彼此攸宜。至於獨修,雖可隨人自立,然其念誦次第,不可錯亂。所雲放下身心,閉目凝神,念淨法界護身咒,及默想《贊佛 偈》,禮佛及三菩薩畢。若誦經,則誦《彌陀經》一遍,《往生咒》三遍畢,然後朗念《贊佛偈》畢,即接“南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛”。即唯 念“南無阿彌陀佛”,宜圍繞念,或數百聲或一千聲。末念觀音勢至清淨大海眾三菩薩,然後念《發願文》。文畢念三自歸。是為一期起止。若欲多誦經,多持咒 者,當另立一誦經時。若一時並行,當先誦經,次誦咒,次贊佛念佛,次發願三歸。此決定不易之次序也。
十 念一法,乃慈雲忏主為國王大臣政事多端,無暇專修者設。又欲令其淨心一心,故立盡一口氣為一念之法。俾其心隨氣攝,無從散亂。其法之妙,非智莫知。然只可 晨朝一用,或朝暮並日中三用,再不可多,多則傷氣受病。切不可謂此法最能攝心,令其常用,則為害不小。念佛聲默,須視其地其境何如耳。若朗念無礙者,宜於 特行念佛儀軌時朗念。然只可聽其自然,不可過為大聲。過為大聲,或致傷氣受病。倘所處之境地不宜朗念,則只可小聲念,及金剛持。其功德唯在專心致志,音聲 猶屬小焉者耳。除特行念佛外,若終日常念,固宜小聲念,金剛念,默念。以朗聲常念,必至於傷氣。未證法身,必須調停得中,方可唯益無損耳。朗念費力,默持 易昏。散持雖亦功德難思,較之攝心淨念,何啻天淵。光於此數則,曾頗費研窮。去歲得一巧方便法,書示知己,皆同贊歎。若已成片,固不須此。若未成片,及一 切初機用之,皆無不宜,唯益無損。閣下即無須此法,亦當為修淨宗不得其門者試之,以普告來哲雲。其法在《印光文鈔》第四十五紙第八行下,祈檢之。
前 見大著《贊佛偈》,“相好光明”,作“相色光明”,意其排印偶錯耳。今函又作相色,知閣下有意改之。夫此八句,乃宋桐江瑛法師,撮舉淨土三經之大義而立。 無一字無來歷,何得妄改?《觀經》雲:阿彌陀佛有八萬四千相,一一相中,有八萬四千隨形好,一一好中,有八萬四千光明。閣下深通佛法,何以見不及此?兩箋 注中,此類甚多。光擬欲詳言,恐人不見諒,故曰:“我未明心,人有異見。”茲因虛心下問,不妨特發其凡。閣下果真為佛法為眾生計,當不以沖突見責。若唯欲 贊美,當向趨時附勢者商略。印光雖劣,不願行此蹊徑。
王 耕心《彌陀衷論》,不識如來權實法門,不識眾生根機差別。凡有與己不合者,皆指之為誤。抹殺千五百年諸善知識,獨推出一省一大師,以顯己之由聖師傳得佛真 宗。雖曰弘法,實伏壞亂佛法,疑誤眾生之深弊。其書斷斷不可流通。周孟由曾向光贊其痛切,光略說其弊,彼猶不死心,遂寄其書來。光宿造失目之業,今敢仍蹈 此轍,遂極陳其弊。彼猶未能盡信,將光之書寄徐蔚如,蔚如謂光所批判,具有特識,因將楊仁山駁語見寄。孟由將彼此所說,一並見示,故知印光實非臆說。而仁 山先生駁語,多在文言,印光駁語,多在大體及心病耳。流通佛法,大非易事。須求契理契機,斷斷不可師心自立,矜奇炫異,以取悅一時新學知見而已。既屬知 己,不妨直詞以進。

淨界法師:回入娑婆度有情是什麼相狀?

  問:請師父慈悲開示回入娑婆度有情是什麼相狀?我們那個時候還有顛倒妄想嗎?
   師父答:我們到了極樂世界我們是為了成就聖道,一般來說,你初地以後就可以回入娑婆了,那麼當然初地還有微細的妄想,在唯識學上說:發起初心歡喜地,俱 生猶自現纏眠。就是初地菩薩他還有俱生的微細的妄想,當然他本身的調伏力,就是說,他調伏力夠,所以,妄想對他來說,已經不能形成干擾,有跟沒有一樣。也 就是說,你從極樂世界回來以後,你不容易受到環境的干擾,你叫做不退轉。我們講佛為法王於法自在,你該受業報的你還得受,但是你在受業報的時候,你不會受 這個果報,快樂痛苦的果報的影響,你該做什麼做什麼,因為你心中那個道法的力量很強,妄想已經處在你的控制當中,完全在你的掌控當中,你在受這個果報就像 游戲人間一樣,是有受跟沒受一樣。別人看他還是有受,但是他自己覺得他根本就不受,他自己覺得不受。這個地方是不一樣,這個妄想是在控制當中。
  問:那麼極樂世界要到,最高修到什麼果位元,才需要回到娑婆?
  那就看人,如果你悲心很重,不忍眾生苦,不願聖教衰,我剛剛講過回入娑婆,初地就可以回來,如果你不著急,可以修到等覺菩薩。但是初地離開極樂世界在四十八願說,有些人離開極樂世界,他沒有回入娑婆,他轉到十方世界去親近十方諸佛,繼續學佛法的也是有。
    基 本上正常情況你到了極樂世界,應該從凡夫到初地,這一段是不會離開,但初地以後就各奔前程,有些人繼續在極樂世界待著,有些就轉到其他佛國去,到藥師佛 國,到各式各樣的佛國去了,就看你因地所發動的願,那麼游戲神通廣學無量法門的三昧,這是第一種,這種一般來說智增上,比較理智型的,他會先充實自己,所 以他離開極樂世界,他沒有到凡夫的世界來,他先到他方的佛國去,繼續充實。
    那 麼第二種人他離開極樂世界他會趕快回到娑婆世界,在娑婆世界裡面歷練,但是這個時候他已經不一樣。他是初地,他內心有道力了,他心中有光明了,他不像我們 業障凡夫,我們現在完全被煩惱障報障,沖擊著,我們是處於被動狀態,他那個時候生命在他的掌控當中,所以說什麼時候回入娑婆看你的發願,但是極樂世界他提 供一個很重要的一個因素,它讓我們避開從凡夫到了生死這一塊,這一塊是最危險的,這一塊是整個成佛之道裡面凶險最多,障礙最大,刺激最大,最容易退轉的時 候,這一塊就是從生死凡夫到了分段生死這一塊。我們選擇在極樂世界完成是正確的,因為你這一段邁過去,你後面就海闊天空了。
    就 像佛陀在經典上譬喻說,說你這個船要離開陸地,剛開始很辛苦,因為它有地心引力把你吸回來,你要用力的劃劃劃,等到你離開陸地很久了以後,你根本就不用劃 了,你把風帆拿上去,自動的往前走,你只要方向控制得好輕松的往前走,它不可能再退回來了,因為它已經離開了地心引力,我們感謝阿彌陀佛的慈悲,因為他讓 我們逃過了生死凡夫到分段生死這一塊,這一塊的風,這一塊的生死大海,風浪最大,鲨魚最多就是這一塊。很多人過不去這一段的分段生死的大海。這一段是凶險 最嚴重的大海,所有的船到這裡幾乎全部沉沒,你這一塊分段生死的黑海過去以後,後面的大海輕松愉快,你要到哪裡都可以。
    所 以到極樂世界是避開這一塊,就是分段生死,這一塊是最麻煩,內憂外患,你內心的煩惱干擾你,外在的業力,老病死也干擾你,你過去的怨親債主也不放過你,真 的內憂外患,而我們善根薄弱,所以面對這麼多問題真的是很難,所以說,往生極樂世界,不一定表示你就一定要在極樂世界成佛,但是起碼阿彌陀佛幫我們遠離了 分段生死這一段,這個是很重要的。

南菁書法學會─陳月蓮會員書法作品

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南菁書法學會─高明達會員書法作品

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南菁書法學會─黃素梅老師〈副理事長〉養生畫作

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