吉林三腿牛蛙 被稱「招財金蟾」

中廣新聞網 

大陸吉林長春一間川菜館，老闆日前在挑選食材「牛蛙」的時候，發現一隻只有三條腿的牛蛙。老闆認為這是罕見的「招財金蟾」，捨不得殺它。

據報導，這隻只有三條腿的牛蛙，身長約二十公分，肚子肥大，卻缺少了右後腿的牛蛙。它的皮膚光滑，沒有傷口，應該是天生就少了一條腿。

但專家表示，這種天生三條腿的牛蛙，是屬於「畸形發育」，可能與水質、土壤等受污染有關，其實最好也是不要食用。

只喝一杯咖啡 就對活絡血管有好處

作者： 【記者蘇湘雲／綜合外電報導】 | 台灣新生報 

喝杯咖啡對血管頗有好處，日本最新研究發現，只要喝一杯咖啡，就能幫助小血管作用，讓末梢血流更加順暢。

這項研究已發表於美國心臟協會二Ｏ一三年學術研討大會。日本沖繩琉球大學研究團隊以二十七名健康成年人為研究對象，結果發現，喝咖啡有助改善手指末梢血液循環，參與研究民眾飲用一杯含咖啡因咖啡後，七十五分鐘內血流比飲用無咖啡因咖啡者增加百分之三十。
研究首席作者硫球大學藥理學系教授、心血管專科醫師筒井正人表示，研究證據顯示，喝咖啡也許可以改善心血管健康。
很多民眾都有喝咖啡習慣，醫界也有越來越多人針對咖啡做研究。過去研究發現，有喝咖啡習慣的人較不容易死於心臟病、中風，還有研究認為，高劑量咖啡因有助改善大動脈功能。
這次參與研究的人平常都沒有喝咖啡習慣，年齡介於二十二歲到三十歲。研究人員在第一天的時候要求所有人飲用五盎司咖啡（大約一百四十二公克），不過實驗過程分成兩組，有些人飲用一般含咖啡因咖啡，其他人則是喝無咖啡因咖啡，所有人都不知道自己喝的咖啡有沒有含咖啡因。
接著，研究人員測量其手指血液循環、血壓、心跳速率、血管阻抗程度等資訊，研究人員也為他們抽血，分析血液中的咖啡因濃度、控制血管功能荷爾蒙濃度，以釐清到底是咖啡因作用還是荷爾蒙作用。兩天後再做一次實驗，這次兩組人喝咖啡種類對調。
研究結果顯示，飲用含咖啡因咖啡的人血壓會稍微上升一點，血管內皮功能則獲得改善，無論飲用哪種咖啡，心跳速路都沒有產生明顯變化。筒井正人教授指 出，目前還不知道咖啡因如何運作改善小血管功能，或許咖啡因可以幫助打開血管，降低身體發炎反應。如果能進一步證實咖啡效果，未來說不定可以運用咖啡治療 心血管疾病。

外食族注意！ 「四蔬五果三色」甩癌症

作者： 曾翌萍 陸霆剛 台北 | TVBS

• 外食族注意！　「四蔬五果三色」甩癌症
• 外食族注意！　「四蔬五果三色」甩癌症
• 外食族注意！　「四蔬五果三色」甩癌症

食安問題頻傳，營養師建議，可以學習國外，只要一餐超過200份以上，就應該有營養師介入，確保吃的健康，但目前法條卻還在躺在立法院，營養師提醒廣大的外食族，三餐一定要吃到「四蔬三果五色」，因為最新調查就發現，台灣外食族，超過700萬人。

營養師林素貞：「早餐我們吃的三明治，可以請他加一點蕃茄和生菜。」

從早餐三明治下手，就可以多吃點蔬果，最新調查發現，台灣外食族，高達730萬人，幾乎是北北基加上宜蘭的人口總數。民眾：「自助餐比較豐盛，但青菜還是會比較少一點。」

營養師林素貞：「(曾有病人)早上吃蘿蔔糕，中午一碗乾麵，晚上再去夜市吃魯味，所以你很難去吃到青菜。」

營 養師建議，12歲以下小孩，一天要三蔬兩果，成年男性是五蔬四果，女性是四蔬三果，盤子裡裝的，就是一份蔬菜100克的量，看起來很多，煮起來其實只有一 點點，但是水果糖份高得小心，芭樂最好一次吃半顆，一串葡萄只要吃1/3即可，蔬果攝取的秘訣，就是不同種類，不同顏色。

營養師劉馨嬬：「紅色的蔬菜水果裡面茄紅素、鞣花酸，對於消化道、泌尿道，預防跟保健功效比較好。」

綠色蔬果有益肝肺，藍紫色對腦腎最好，白色像是洋蔥，或是黃色像是柳丁類，對心血管好，這叫做彩虹蔬果法，營養師提醒，與其喝蔬果汁，不如直接吃蔬果，效果才會好。

營養師林素貞：「單一餐如果供餐，超過200個以上，應該要有營養師的介入，目前我們國民營養法在推動，但是到目前都還沒有立法成功。」

蔬果攝取不足，就容易有「三高」，高血壓、高血脂、高血糖，癌症風險也提高，及使三餐老是在外，也要以「四蔬三果五色」，當作準則來吃。

紫砂壺：純手工孤品值得收藏

 今晚經濟周報 

純手工孤品值得收藏

隨著紫砂壺收藏市場的日益壯大，不少對此有愛好的收藏者逐漸趨於理性。 人們更看重這件東西是否出自名家，但往往忽略掉是否是純手工製作。 紫砂壺按照成型手段可以分全手工壺、半手工壺和模具壺三種。 其中，以全手工壺價格最高，收藏價值也最高。
以王艷奎制壺為例，他首先要對泥片進行反复拍打成型，在外壁進行諸如削、刮、整等一系列工序，而且每道工序都需要下很大的功夫，只有這一關做得好，紫砂壺的品質才有保障。 但模具成型的壺則不需要這樣的工序，它不需要拍打，成形之後只要泥與模具吻合即為成功。 手工製壺，坯體外表形成泥層，內層相對疏鬆，中間砂粒聚集形成泥砂堅骨，使紫砂特有的透氣性能得到很好的保留。 壺內壁由於礦物結構疏鬆和砂粒堆積空隙，體現出內透外吸的本性功能，呈現出紫砂特有的性質；而模具製作的，泥質在均衡性、同一性方面都受到了很大的破壞，內、外壁缺乏立體性結構分層，燒成後表面失去質感效果，壺壁吸透率跌降至60%以上，紫砂特有的性能所剩無幾。
此外，全手工製作的紫砂壺在使用久了之後就會形成包漿，使紫砂壺看上去更有靈性，所以能提升紫砂壺的收藏價值。 但是模具壺就不同了，使用久了之後反而會出現灰暗死板等現象。 即便在怎麼小心保養，都無法提升紫砂壺的收藏價值。
半手工壺同樣含有手工的成分在裡面，壺嘴、壺把、壺蓋等用手工製作、身筒用模具製作，或是身筒用手工來完成、其他用模具製作。
很多壺友擔心半手工壺可以利用模具進行無限量的複制。 其實無需擔心，半手工壺同樣含有作者的思想在裡面，並且也存在不可複制性。 如顧景洲的許多壺同樣借助了模具，顧老用模具在於用得好、用得巧，就如當年顧老製作的洋桶，令當代的工藝師甚至是高級工藝師使用顧老的模具來製作此壺都無法達到他的效果。 還有些壺，特別是花貨，不靠模具是無法製作的。 而全手工壺則是使用工具而不使用模具來製作一把壺，因此全手工的製作難度相對較大，花費的時間和精力較多。
一把壺的價值，在於這把壺的精氣神韻是否充足飽滿，壺型是否做得規整、比例是否和諧、泥料是否好、做工是否細緻。 如果是光貨，壺面是否光整無瑕；如果是筋囊器，則要看線條是否清爽利落，塊面是否均勻，曲線是否自然；如果是花貨，那麼上面的花草樹木是否自然如天成，無一點矯飾則是重點。

解放戰爭與抗美援朝紀念章鑑賞

 文物鑑定與鑑賞

解放戰爭，也稱第三次國內革命戰爭，是中國人民解放軍在中國共產黨的領導和廣大人民群眾的支援下，為推翻國民黨統治、解放全中國而進行的革命戰爭，期間共殲滅國民黨軍625萬餘人，摧毀了國民黨各級反動政權，從根本上推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統治。
解 放戰爭的具體時間為：1945年9月－1946年6月，解放戰爭拉開序幕；1946年6月－1947年6月，解放戰爭進入第一階段戰略防禦階段；1947 年7月起，人民解放軍由戰略防禦轉入第二階段戰略進攻階段；1948年9月－1949年10月，解放戰爭進入第三階段戰略決戰。 1949年4月21日拂曉5時許，中國人民解放軍發起渡江戰役，在東起江陰、西至湖口(九江東北)的千里戰線上強渡長江，擊潰沿江防禦的國民黨軍，4月23日解放南京。 接著各部隊展開猛烈追擊，先後佔領蘇南、浙東、閩北、贛東北廣大地區及杭州、南昌等地，5月17日解放武漢三鎮，5月27日攻占全國經濟中心上海，6月2日解放崇明島。 7月上旬解放軍向福建進軍，至10月下旬解放了除金門、馬祖等島嶼以外的福建全省。 1949年10月—1951年5月，我軍先後解放廣東、福建、四川、重慶、雲南、海南、西藏以及浙江沿海島嶼。 這段時期也是解放軍紀念章頒發的高峰，每逢大行政區解放或大戰役結束後，都會及時頒發紀念章表彰功臣，紀念歷史。
新中國成立後，華北人民政府和華北軍區為表彰解放華北區參戰人員和紀念華北解放，經報請中央人民軍事委員會總政治部批准，決定頒發“華北解放紀念章”一枚。 圖一為華北解放紀念章，通徑3.6厘米。 金屬材料成型工藝，銅質紀念章，圓形，黃紅色，章面圖為嘉禾圖案簇圍著一名英姿颯爽的解放軍戰士，持槍守衛著“萬里長城”和“八一軍旗”，下方有“華北解放紀念”字樣；背面“1950”字樣。 綬帶為長方形，上下邊為銅質，中間佈質。

圖一華北解放紀念章

渡江戰役後，各野戰軍立即按照中央軍委的既定部署，分別向中南、西北、西南、東南地區進軍。 1949年4月解放軍進軍中南，至9月上旬解放鄂西、湘北、贛西北、贛南廣大地區。 圖二為解放華中中南紀念章，直徑3.5厘米。 銅質金屬材料成型工藝，蓋章為圓形，部分掉漆，上有“解放華中南紀念章”字樣，中間有一戰士手持紅旗，正下方有“1950”字樣；背面下方有“中南軍政委員會頒發”字樣，中上部有一別針。

圖二解放華中南紀念章

1949年5月，解放軍進軍西北，5月20日解放西安，7月解放蘭州、西寧，9月解放寧夏。 同月25、26日，新疆警備總司令陶峙岳及新疆省政府主席包爾漢通電起義，新疆和平解放，至此解放了西北全境。 1950年，西北軍政委員會為了表彰獎勵在解放大西北中做出貢獻的人民解放軍官兵，決定頒發人民功臣獎章，並製定公佈了《解放大西北人民功臣獎章條例》，宣佈於當年8月3日開始施行。 圖三為解放西北紀念章，通徑3.5厘米。 銅質金屬材料成型工藝，年代1950年。 該紀念章為圓形，上方有一五星紅旗，下方“解放西北紀念章”字樣，底色為紅色，下方“西北軍政委員會頒”字樣；背面“1950”及“上海五合製”字樣。

圖三解放西北紀念章

1949年11月末，郭汝瑰主動找到解放軍要求起義，12月11日長江重鎮宜賓和平解放。 而前一天，也就是12月10日，蔣介石倉惶逃離成都，前往台北。 隨後第二野戰軍進至大邑、新津。 胡宗南也逃離成都，成都市區在沒有遭到破壞的情況下開始談判，12月30日，賀龍率第一野戰軍和平解放成都，1950年2月20日解放軍進駐昆明，並相繼解放四川、貴州、雲南、西康等省。 圖四為解放西南勝利紀念章，直徑3.6厘米。 金屬材料成型工藝，銅章，年代為1949年。 該章大致為圓形，上方有四面八一軍旗，中間有中國地圖圖形，下方有“解放西南勝利紀念”字樣，左半部呈齒輪狀，右半部為黃色麥穗圖案；背面有一別針，下方有“中國人民解放軍西南軍區頒發”。

圖四解放西南紀念章

解放戰爭尚未結束，抗美援朝的硝煙接踵而至。 1950年，朝鮮內戰爆發。 美帝國主義悍然入侵朝鮮，打到中國邊境，嚴重威脅我國的安全。 美帝國主義派海軍第七艦隊到中國台灣海峽，干涉我國內政。 朝鮮請求中國政府派兵援助。 1950年10月8日，中國人民革命軍事委員會主席毛澤東發布了關於中國人民志願軍的命令，任命彭德懷為中國人民志願軍兼政治委員。 慘烈的朝鮮戰爭雙方投入總兵力300萬，聯合國軍120萬，比戰初增2.5倍；中朝方面188萬，朝鮮45萬，志願軍130多萬，比戰初增3.5倍。 中國人民志願軍在抗美援朝戰爭中，發揚高度的愛國主義和革命英雄主義精神，在戰鬥中不畏艱險、英勇頑強，許多戰士為之付出了寶貴的生命，最終贏得了這場戰爭，保衛了國家，也為國家為民族在國際上贏得了榮譽。
1952年，由中國人民政治協商會議全國委員會頒發給參加抗美援朝戰爭人員的紀念章。 發 給：(1)在朝鮮境內參加抗美援朝作戰的中國人民志願軍的一切人員；(2)在朝鮮境內為抗美援朝戰爭服務的中國醫務、鐵路、運輸、翻譯和參加停戰談判的工 作人員，民兵、民工及其乾部，記者、作家、攝影和攝製電影的人員；(3)因組織調動，或因傷、病、殘，或因服務期滿而回國的上述人員。
圖五為​​抗美援朝紀念章，通徑4.1厘米。 金屬材料成型工藝紀念章，年代為1951年。 下有“抗美援朝紀念”字樣，周圍有麥穗；背面“中國人民政治協商會議全國委員會贈1951”字樣，黃紅色。 紅色綬帶，金屬鎖扣連接。

圖五抗美援朝紀念章

圖六為抗美援朝紀念章，通徑3.9厘米。 銅質紀念章，金屬材料成型工藝。 大體圓形，呈齒輪狀，底色為紅色，中間有一和平鴿，上有“和平萬歲”字樣；背面有“抗美援朝紀念”字樣，1953年，紅黃色，中文。

圖六抗美援朝紀念章

圖七和圖八為朝鮮政府頒發的三等勳章和證書，章通徑3.3厘米。 勳章為銅質，金屬材料成型工藝，年代為1954年。 由綬帶和圓形金屬章組成，中間站有一持槍戰士圖形；背面有“軍工勳章”朝文字樣。 綬帶呈五邊形，布質，金屬墊襯。 朝鮮證明書長10.1厘米，寬7.4厘米。 證書為長方形，紅色硬皮紙質，下部寫有“朝鮮民主主義人民共和國”“軍功勳章證”(朝文字樣)。 下部還寫有編號“NO124355”。 右邊內容為：“證明書，為了保衛祖國堅強地與敵人鬥爭立了大功，所以1954年□月□日以朝鮮民主主義共和國最高人民會常任委員會的名義給趙福林特發勳章來證明。(朝文字樣)朝鮮民主主義人民共和國(印章)(朝文字樣)，姜良旭(書記印)朝文字樣。

圖七朝鮮政府頒發的三等功勳章

圖八朝鮮政府頒發的三等功證書

解放戰爭紀念章與抗美援朝紀念章，記載了那段崢嶸和硝煙瀰漫的歲月，記載了那些為我們美好生活拋頭顱灑熱血奮戰的前輩，讓我們在此向他們致敬。

宣化上人：不捨一法——他一個法也不輕易放過，無論大善小善，逢善就做

觀世音菩薩“定慧不二，定慧雙足，萬行嚴身。”定也足了，慧也足了。慧足，定就足；定足，慧就足。因為有定，才能發慧；有智慧，才能修定。若沒有定，就沒有慧；沒有慧，也就沒有定。

這位菩薩是“不捨一法”──他一個法也不輕易放過，無論大善小善，逢善就做。所以說：“毋以善小而不為，毋以惡小而為之。”這位菩薩一點的惡事也不做，一點的善事也一定要去做，所以是“諸惡不作，眾善奉行”。他發菩提心，結菩提果，修行萬行，來莊嚴自己的法身。他發一種大悲心，來行無為的大法，隨眾生心而做佛事；但是他自己本性上、本體上，沒有一種眾生相。

他看一切眾生都是和自己一體，無二無別；所以他就以眾生的苦為苦。因為他自己不想有苦，所以要解除一切眾生的苦惱；雖然解除一切眾生的苦惱，而沒有度眾生之相。

他不說：“哦！我現在把你救了，你應該謝謝我。我把你的苦給解除了，你應該對我有一點報答。”他沒有這一種心，所以這位菩薩才能現三十二應身──應以佛身得度者，即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以羅漢身得度者，即現羅漢身而為說法；應以國王身得度者，即現國王身而為說法。

有這種三十二應、十四無畏，和四不思議(四種的不思議的神通妙用)，得真圓通，成就大菩提果。

淨慧長老：禅是一種境界——覺者的生活境界

那麼禅到底是什麼？作為禅宗的禅——直指人心、見性成佛的禅，它是離開語言文字的，不是用邏輯思維可以解決的問題，只能用“以言遣言”的方法提示一下。至於究竟什麼是禅，或禅是什麼，還得我們自己切身去體會。

什麼是禅？首先，禅是一種境界。禅宗有一句話，叫做“如人飲水，冷暖自知。”這是一種什麼樣的境界呢？是覺者的生活境界。覺者就是佛，佛時時都在禅當中，佛的一舉一動、一言一行無不是禅，所以說“行亦禅，坐亦禅，語默動靜體安然。”這是覺者的生活，這是佛的生活。“那伽常在定，無有不定時”，這就是禅的境界。我們可以從外表看到佛的那種安祥、自然、喜悅。這也是悟者的生活境界。開了悟的人，還沒有完全成佛，他也有這個境界，這是第二個層次。第三個層次就是行者的境界，修行者、修禅的人有時也有這個境界，但是他的這種境界不能完全打成一片，是有間斷性的，而且他的這種境界在層次上與佛的境界有差別。

就是說，雖然你的知見與佛是平等的，“心、佛、眾生，三無差別”，但那指的還僅僅是因地中的一種平等，不能完全做到與果位上的佛等同。但是說心、說佛、說眾生、說平等，仍是一種理論、一種思維分別，卻要這一切的一切都拋開。只有把一切的理論架構拋開了，把一切的思維分別拋開了，你才能體驗禅的境界。換句話說，只要你把二元對立的東西徹底放下，當下就是禅的境界。並不是說還要等到什麼時候才是那個境界，一切都是當下的。我們每個人不妨試一試，在片刻之間，一秒鐘、兩秒鐘、三秒鐘，你可以體會一下這種境界。從效果來說，禅是一種境界，我們每個人真正要去把握的就是這個東西。

星雲法師：三種錢是花的越多，賺的越多！

世界上有三種錢非常奧妙，你花得越多，就賺得越多。這是學校老師不會教的事，讓我們來看看有哪三種：

第一種錢，投資自己，自我成長。學習的錢一定要花！

如果我們把世界首富比爾·蓋茨從美國抓到非洲，並且不給他一毛錢花用，相信很快的，比爾·蓋茨還是會有錢，因為他所有的本錢就是他頭腦裡的智慧。換句話說，把錢投資自己的頭腦上，是最安全的理財，到哪裡都不會餓肚子。

也許很多人會反駁：“連三餐都吃不飽了，負債累累，哪裡有錢再去學習呢？而且學習也不見得立刻就看得到效果！”這樣的人永遠都不會把錢投資自己的腦袋，事實上，如果真的一貧如洗，頭腦正是東山再起的最大本錢，更應該好好投資在這裡才對，因為腦袋窮，人生就會窮。

於是我們看到周遭好多人終其一生都在為錢所苦，永遠在補金錢的黑洞，實在是因為他們沒有看清事實。如果只顧看眼前，而沒有站高一點往後看，一輩子恐怕很難有翻身的機會。

人生中的困境，是你前世未完成的功課，一定要通過自我摸索與自我學習，才能突破與躍進。聰明的人懂得通過學習以別人的經驗為借鏡，避免自己重蹈覆轍多走冤枉路。所以，我的看法是，學習的錢一定要捨得花，哪怕借錢來投資自己都是值得的，因為它一定會有窗口讓你再把錢賺進來。

把錢投資在自己的頭腦上，是最安全的理財，到哪裡都不會餓肚子。

所以，如果你也面臨人生的難題，一定要記得，好好栽培自己是永遠不嫌遲的。隨時都可以開始！可能很多人會說沒錢，事實上會有這樣說法的人一定花了不少冤枉錢，假如有想改變的心，卻連一點點的學費都沒有行動力，這樣的人在面對現實生活中真正的困難時，會有足夠的能力去超越嗎？要知道，真正的難關比這大過千百倍，小處都克服不了，人生如何能翻轉成功呢？

學習的花費看得見，也有限，但花在社會大學裡的學費卻可能讓我們傾家蕩產，甚至招致生命的危險。所以，一樣要學習，不如把學費交給有智慧的人引導我們，而不是把錢砸在學費高昂的社會大學裡。聰明的你，一定要領悟這個道理。

第二種錢，“孝天的錢一定要花”。
也就是孝順爸爸媽媽的錢一定要給。也許有人會認為當自己連吃穿都不夠用，而且還負債累累時，根本沒有辦法定期給父母親零用錢；也有人會說家裡又不缺錢，爸媽都說自己夠用，不用拿錢回家呀！

不管你的父母經濟情況如何，在我的觀念裡，孝順爸爸媽媽的錢是一定要定時定量給予的。我在演講時常說再怎麼窮，一個月也要擠出2000塊來孝敬父母！想想看，你的父母會不會因為負債、缺錢就不撫養你？他們再怎麼窮，還是把你撫養長大，不是嗎？所以現在你回報他們也是應該的，怎麼可以有錢才給父母，沒錢就不奉養呢？

其實，你或許不知道，父母就是我們的天時，我們與父母的互動可以累積天時的能量，一個人如果沒有天時，這一輩子做任何事都無法順利。所以，換個角度來看，孝順父母的錢不只是為了父母好，同時也是為了自己啊！

如果你不相信，不妨觀察一下周遭環境，看看那些一年換24個老板的年輕人，是不是往往也都不太孝順？那些從年輕開始，做什麼賠什麼，做什麼都失敗、不順利的人，跟父母的溝通一定有障礙；相反的，再看看台灣一些成功的大企業家，例如王永慶先生、郭台銘先生、高清願先生、蔡宏圖先生……是不是都是事親至孝呢？甚至也有調查報告指出，全球前五百大的企業家，個個都是孝順的人物啊！

請永遠記得，哪怕你負債累累，孝順父母的錢絕對不能省。不論你的生命正處在什麼階段，人生正逢什麼關卡，請你永遠要記得，哪怕你負債累累，孝順父母的錢絕對不能省。

他們可以咬緊牙根把我們養大，為他們再多負擔這一點錢也是應該的。萬一你還沒有賺錢的能力或沒有收入，沒有辦法用金錢來孝敬父母，也要記得，至少要“順天”。我的意思是，當你和父母意見相左時，盡量用柔順、平和的方式跟父母溝通。所有的父母都希望自己的孩子成龍成鳳，很少有父母對自己的孩子沒有期待，盡管有時溝通的方式讓我們難以接受，也要試著體諒父母的成長背景，因為他們不懂如何用比較客觀的方式表達內心的話，這是時代背景不同使然，要改變老人家的想法很難，不如調整自己來順應他們。所以，如果沒有辦法“孝天”，至少要“順天”。

第三種錢，回饋的錢一定要花：
包括回饋社會及回饋我們身邊的人。暢銷書《富爸爸，窮爸爸》的作者羅伯特·T·清崎先生說，他的富爸爸深信錢是要先付出才會有回報的，因此，在年輕時就養成習慣，無論再困難都要定期捐出一點錢來回饋社會，於是他越來越富有。而窮爸爸總是說，只要有多余的錢一定捐出來，然而終其一生，他始終都沒有多余的錢。

我常想，無論如何再窮，世上都有比自己更不幸的人，因此要盡量養成回饋社會的好習慣。一般我會建議，有負債的人可以捐出月收入的2%，比如月入2萬元，2%就是400元；而沒有負債的人可捐至少5%，以月入2萬元來算，就是1000元。

如果這樣的回饋也有困難，那麼一條十塊錢的口香糖也買得起吧！下次當看到如此辛勞在為生活打拼的人，一定要有敬佩疼惜的心，常常去試想或許我們的小小消費，就能成就他們全家的溫飽與快樂。當我們的念頭總是在正向的意念裡循環，你所慷慨解囊的十幾、二十元，與王永慶先生、郭台銘先生所捐獻的一百萬、兩百萬，是一樣的功德。如果你是一個賺錢的老板，別忘了今天的成功是員工共同打拼的成果，回饋他們也是應該的。比如一些上市公司通常都會把利潤提出一定比例，回饋給員工當福利，這就非常值得稱許。我相信這些老板知道這些錢是循環的，最後一定會回饋到原點。

無論如何再窮，世上都有比自己更不幸的人。

如果你實在窮得一塌糊塗，真的沒有辦法用金錢來回饋，那就請你好好回饋你的公司吧！想想，現在經濟也不景氣，無論薪水再差，工作量再大，至少也讓我們有一份溫飽的收入，所以要抱持感謝的心情，用心去做好每一件工作，並且和主管和平相處，不要處處做對。雖然有些主管常有不合理的要求，實在難相處，只要換個角度，把它當做是淬煉自我能力和涵養的好機會，也是一種收獲！

套一句大家都聽過的老話：“合理的要求是訓練，不合理的要求是磨煉。”其實也不無道理。更何況每一個主管也都是由基層慢慢做起，能夠當你的主管，就算是靠關系、靠背景，也是他上一趟的生命旅程中修來的福分。這樣想，就不會有不平的怨歎。

反過來看，當你無法做一個稱職的下屬，當然永遠也當不了上級；你怎麼對待你的主管，你的下屬就會怎麼對待你，這就是宇宙的相對定律，你的上司其實也算是你的貴人，所以無論如何，要用不同的角度來思索你和主管的互動。總之，多說好話，多做好事，哪怕一個笑容、一句真誠的贊美，都會讓人覺得和你相處很愉快，這也是一種回饋啊！

南菁書法學會─盧良鎖名譽理事書法作品

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南菁書法學會─孫晉卿顧問天馬畫作6

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南菁書法學會─黃素梅老師〈副理事長〉棲蘭山莊聞鳥語畫作

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MVI 4344山水國畫教學─王太田老師福興里長青班現場修改郭木土畫作

英迷你屋僅3坪 設備齊變出5種房

TVBS 

寸 土寸金的倫敦出現一種功能齊全、佔地不到4坪的迷你屋，麻雀雖小五臟俱全，能夠變出5種不同功能的房間，從客廳、廚房、浴室到臥室通通都有，還有樓上、樓 下，依配備不同，價格從台幣51萬到229萬，第一代推出後，反應相當好，設計者接力推出第二代迷你屋，號稱4個小時就能蓋好雛型。

倫敦市中心，高樓大廈包圍下，有一棟相當顯眼的迷你屋，樓面積只有12平方公尺，4坪不到。屋主：「這間屋子裡面有5個房間，這是我的客廳空間。」
沙發上的抱枕就是電視遙控器，那麼電視在哪呢？其實，客廳跟廚房是連在一起的，只要轉動這個把手，廚房立刻出現，流理台、電磁爐，廚房該有的鍋碗瓢盆一樣都不少。參觀者：「事實上，你一直在運動，整個房子就像是健身中心。」

廚房的牆壁轉一轉，變出廁所，而且還是乾濕分離。屋主vs.參觀者：「洗衣機、淋浴間，我覺得這就跟一般房屋的淋浴間一樣，是正常的尺寸。」

客廳和廚房的隔間本身就是一個樓梯，只要移到中間，就能直通樓上的臥室，像這樣的迷你屋，住2個人沒問題，麻雀雖小五臟俱全的迷你屋，依照配備等級，售價在台幣51萬到229萬不等。

反應良好的迷你屋現在推出第二代，設計師說，只要4個小時就能蓋好第二代迷你屋的雛型，預計最快在2014年初就能大量打造。

執子之手 情侶古屍放閃3500年

中央社

（中央社倫敦綜合外電報導）西伯利亞青銅器時代的古老墓穴中，發現合葬的成雙成對古屍面對面，緊握對方雙手並依偎在一塊，似乎是在展現「執子之手，與子偕老」，這般至死不渝、永垂不朽的愛情。

倫敦「每日郵報」（Daily Mail）報導，專家在西伯利亞村莊史達矣塔他斯（Staryi Tartas）勘查約600座安德羅諾沃文化（Andronovo）的古墓，有了這項發現。
其中數十座墳墓中有成雙成對的屍骸，面對面葬在一起，並緊握對方雙手，其中有些是一男一女的骸骨。
「西伯利亞時報」（The Siberian Times）報導，考古學家設法透過DNA檢測，還原真相。
墓中面對面握雙手的古屍究竟真的是同時過世，還是人為安排，俄羅斯科學家正設法解開這個3500年前的古老謎題。（譯者：中央社林亭儀）1021230

 （圖／翻攝自每日郵報）

MVI 4342山水國畫教學─王太田老師福興里長青班現場修改袁健民畫作

民眾爭吃「主席套餐」 北京包子舖爆棚賣斷貨

ETtoday 

大陸中心／綜合報導

中國國家主席習近平光顧北京「慶豐包子舖」，排隊買包吃的照片流傳後，民眾爭相前往該店，都表示想品嚐「主席套餐」。29日中午吃飯時間，該店排隊人數多達40人，包子一度賣斷貨。
「我沒看錯吧？！」新浪微博認證身份為「資深網路工作者」的網友「四海微傳播」28日發文指出，習近平到慶豐包子舖吃包子，「習大大排隊買包子，還自己買單、端盤子、取包子。以後慶豐可以出習總套餐啦！」
此事引發網友好奇，而消息傳開後，慶豐包子鋪也跟著火紅。根據香港《文匯報》30日報導，29日中午12點，店內排起幾十人的長龍，大夥都聲稱想品嚐「主席套餐」以及與拍照留念。
由於包子店人滿為患，包子一度賣斷貨。經理指出，一大早人就開始暴增，該店為了應對大客流，已經緊急從別的連鎖店調派人手支援這裡。
民眾徐女士一家特意過來吃包子，她說，「就坐這個位置，給自己沾沾喜氣。」還有來自廣東的遊客，特意點了120多元(人民幣)的包子，然後匆忙去趕飛機，說要把包子帶回去。
不過，報導指出，目前擺在習近平就餐位置的桌椅板凳可能是「贗品」。報導引述消息稱，習近平離開後，他就餐時就坐的桌椅就被工作人員搬走，店長表示要留存起來，作為紀念。
店外的報刊亭小販回憶道，習近平來吃包子時，他只看到一輛銀白色的小巴車停下，沒有車隊，沒有戒嚴，習近平和幾個人下車徑直走進了包子舖，「真沒想到總書記能到這麼個小舖來吃飯……習大大和電視上一樣，就是好高啊！」
而包子舖的負責人朱玉嶺表示，對習近平來就餐毫不知情，「總書記點的豬肉大褳包子、炒肝和芥菜是最傳統的老北京菜，我也愛吃。 」他還說，會考慮網友們提出的「習大大套餐」建議，但絕對不會漲價。

神父花2萬 買到2000萬范戴克畫作

作者： 諶悠文╱綜合報導 | 中時電子報 – 2013年12月30日 上午5:30

中國時報【諶悠文╱綜合報導】

英 國神父麥里歐德在英格蘭柴郡一家古董店，以400英鎊（近台幣2萬元）買下一幅畫後，把畫帶到英國廣播公司（BBC）的《巡迴鑑寶》電視節目鑑定。如今證 實，此畫是17世紀英國國王查理一世時期宮廷首席畫家范戴克爵士（Sir Anthony Van Dyck）的真跡，估計價值高達40萬英鎊（約台幣1977萬）。
麥里歐德神父去年帶著這幅畫到諾丁罕郡北部上節目。由於節目主持人布魯絲和藝術專家穆德，製作一個關於17世紀比利時法蘭德斯派畫家范戴克的節目，她一看就覺得眼熟，認為畫風和她在節目中所見的作品雷同，憑著直覺，她認定這幅畫可能出范戴克之手。
節目結束後，穆德同意看看這幅畫。這是一名比利時法官的肖像畫，據信屬於范戴克準備在1634年繪製的一幅較大作品，但主畫已經在1695年被毀，這幅較小的單一肖像不知為何流落古董店。
麥里歐德很喜歡它的金色畫框，就把畫買回去，掛在位於德比郡北部靜修院的走廊牆上，畫還一度從牆壁掉下來，砸壞一台CD播放器。
這幅畫修復好，交由研究范戴克的世界級權威布朗鑑定，證實是這位肖像畫大師的真跡，並成為該節目開播36年以來，鑑定價格最高的畫作。
麥里歐德神父現在正打算把畫賣掉，用賣畫的錢來為教堂買新鐘。
布魯絲說：「每個人都夢想能發現隱藏版名畫，我很高興我的直覺靈驗，能夠發現范戴克的真跡。」
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石峁文化璧形玉器賞析

 收藏界 

曹麗麗
石峁遺址位於陝西省榆林市神木縣高家堡鎮禿尾河支流洞川溝內石峁村兩側的山樑上，三面環溝，平面呈不規則形，總面積超過400餘萬平方米。 城址最早建於龍山中晚期，興盛於龍山晚期，夏時期毀棄，是迄今為​​止中國規模最大的史前城址。 2006年石峁遺址被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位，2012年被評為“全國十大考古新發現”。
石峁遺址是我國北方地區一個重要的玉文化區域中心，出土了大量精美的玉器。 在2012年石峁遺址的發掘過程中，出土了玉鏟、玉璜等6件完整玉器，有力證明了石峁玉器的確實存在。 根據已發表的資料得知，美國、德國、俄羅斯等國收藏石峁玉器達數百件之多；陝西省歷史博物館收藏126件；西安半坡博物館收藏4件；榆林上郡博物館；神木縣收藏家胡文高先生收藏約400餘件，榆林市國有收藏單位收藏200餘件。 石峁文化璧形玉器是石峁玉器中很重要的一個類型，有器薄、打磨光滑、開片及鑽孔技術成熟、殘器改制等特點​​，玉質屬軟玉，硬度在5.5～6之間。 現將榆林民辦博物館及胡文高先生收藏個別璧形器與讀者共賞，敬請指正：
台灣鄧淑萍著《古玉圖考導讀》再次將吳大徵的《古玉圖考》中外緣有齒棱的璇璣糾正為牙璧，故筆者把這類型​​器都稱之為牙璧。 石峁玉器中的牙璧不僅形式多樣，而且數量也較多，僅在胡文高先生收藏的四十多件牙璧中，形狀就幾乎沒有完全一樣的，真可謂是千姿百態。 石峁文化璧形器應屬玉禮器或者配飾。
牙璧 ：新石器時期。 直徑12.2厘米。 青玉質，呈白、綠、黑三種顏色，可謂色彩斑斕。 扁平圓形，中穿孔，單面鑽孔，孔週琢磨平滑。 肉邊有三個齒狀突出，各齒間有三條不等的邊，邊緣磨成刃狀。 整件玉器打磨光滑，玉質溫潤。 神木石峁出土。 胡文高先生藏品。 (圖1)

圖1

牙璧 ：新石器時期。 直徑15.8厘米。 白玉質，褐色沁。 扁平近似橢圓形，中穿孔，單面鑽孔。 肉部較厚至緣漸薄，有裂縫一條，緣凹凸呈橢圓形，有不規則齒牙。 玉質瑩潤，沁色自然，造型獨特。 神木石峁出土。 胡文高先生藏品(圖2)

圖2

高領牙璧 ：新石器時期。 石英岩質。 通高6.9、筒徑6.5～6.7厘米。 體呈筒狀，腹部中央外擴凸出一周呈牙璧狀，內緣較厚至外緣逐漸變薄，外緣斜出三個同方向迴旋的牙；筒孔略大，一端殘一豁口，上下各突出四個支牙(上下各殘缺二支牙)，兩兩相對，用作支撐整件器物。 器物外表琢磨光滑，製作工藝技術成熟。 筆者認為該件玉器屬神木石峁文化類型的佩飾，是目前榆林市境內出土唯一一件，功能與用途有待進一步的研究與考證。 榆林市境內徵集。 榆林上郡博物館藏品(圖3)

圖3

牙璧 ：新石器時期。 直徑13.5厘米。 青玉質，白、黃色沁。 扁平圓形，中穿孔，單面鑽孔，一面斜坡狀，另一面平整，有刃感。 肉部有明顯開片時留下的痕跡，形成薄厚不均勻，最薄的地方用薄如紙來形容一點都不為過。 邊緣有不規則形的齒牙。 玉質溫潤，沁色自然，深入肌裡。 神木石峁出土。 胡文高先生藏品(圖4)

圖4

牙壁 ：新石器時期。 直徑12.3厘米。 青玉質，有​​土沁、硃砂沁。 扁平圓形，好大於肉，肉相對較厚，有裂縫一條。 邊緣有三組齒牙，其中兩組為六個，一組為七個。 這些數字究竟有什麼意義有待研究。 玉質瑩潤，造型古樸，充滿神秘感。 神木石峁出土。 胡文高先生藏品(圖5)

圖5

玉璧是一種中央有穿孔的扁平狀圓形器，為我國傳統的玉禮器之一。 《爾雅·釋器》載：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”根據中央孔徑的大小把這種片狀圓形玉器分為璧、瑗，環3種。 從近年考古出土的實物看，古人在製作玉器時，對於玉璧的內外徑與器體的比例並沒有嚴格的規定，因此今天我們習慣上把寬邊小孔的圓狀器統稱作璧，而窄邊大口徑的稱為環，一般不再用“瑗”這一名稱。
玉璧 ：新石器時期。 直徑10.6厘米。 白玉質，褐色斑，稍沁。 扁平圓形，中穿孔。 好小於肉，單面鑽。 器薄如紙，肉部一面完全是僅用開片平整，可看到開片留下的刀痕，不曾琢磨。 另一面琢磨光滑。 整體光素古樸，玉質潤澤。 神木石峁出土。 胡文高先生藏品(圖6)

圖6

玉璧 ：新石器時期。 直徑15.3厘米。 玉質呈璧綠色，隱見褐色斑。 扁平圓形，中穿孔。 好小於肉，單面鑽孔。 器薄如紙，肉部可看到開片痕跡。 有小裂縫及一小豁口。 此件玉璧整體琢磨光滑，玉質潤澤，能看出石峁玉器精準和高超的製玉技術。 神木石峁出土。 胡文高先生藏品。 (圖7)

圖7

高領玉璧 ：新石器時期。 外徑10.2厘米，內徑7.5厘米，高1.4厘米。 乳黃色，有黑色斑點。 圓環形，孔週兩面均有凸起的領。 肉部由內向外逐漸變薄。 整器做工精細，肉部有細裂縫一條，已粘合，不影響器物的美觀。 神木石峁徵集。 胡文高先生藏品(圖8)

圖8

玉璧 ：新石器時期。 雞骨白。 外徑10.5、孔徑6.3厘米。 扁平圓形，中央單面鑽孔，孔周經琢磨。 好大於肉，肉部由內厚外薄，緣呈刃狀。 神木石峁徵集。 榆林上郡博物館藏品。 (圖9)

圖9

玉璧 ：新石器時期。 直徑11.2厘米。 青白色，褐色雜質，一邊有沁色。 扁平圓形，中央單面鑽孔，好與肉基本相等，肉薄厚均勻。 整器打磨平整，玉質光潔潤澤。 胡文高先生藏品(圖10)

圖10

玉環 ：新石器時期。 直徑8.3厘米。 青玉質，有​​玻璃光澤感。 扁平環形，中央單面鑽孔。 肉部中央厚兩邊漸薄，原殘為兩段，兩端各鑽一小孔便於相接，單面鑽孔，孔成蹄形。 後其中一段又殘為二，已粘合。 此件器物體現了古人珍惜玉石的真實情況。 神木石峁出土。 胡文高先生藏品。 (圖11)

圖11

玉環 ：新石器時期。 翠綠色，黑色雜質。 直徑12.1厘米，厚0.5厘米。 扁狀圓形，中央單面鑽孔。 肉部中間厚邊緣薄，有較少的黃色沁，肉部有細裂縫一條。 玉質細膩，琢磨光滑，沁色自然。 神木石峁徵集。 榆林尚古博物館藏品。 (圖12)

圖12

雙璜聯璧 ：新石器時期。 外徑10.2厘米，重0.06千克。 雞骨白玉。 原由兩塊玉璜聯成璧。 現殘為四塊，每塊玉璜兩端穿一至兩孔，以便相連，單面鑽孔呈斜坡狀，上孔較大，下孔較小。 神木石峁徵集。 榆林上郡博物館藏品(圖13)

圖13

雙璜聯璧 ：新石器時期。 外徑15.2厘米，內徑6厘米。 此聯璜璧原為一塊下璜橫切為二，變成兩塊璜並聯成璧。 石質、玉質並存，石質發黑、白色，音翠。 玉質為青、白色，油脂光澤，受沁較少。 每塊玉璜兩端各穿一孔以便相連，鑽孔呈斜坡狀，因鑽時沒有穿透，形成上孔較大，下孔較小的形狀。 聯璜璧整體感覺似一幅漂亮的山水畫，賞心悅目。 榆林市境內徵集。 榆林上郡博物館藏品。 (圖14)

圖14

據悉，在2013年神木石峁遺址的科學考古發掘中又有新的收穫和驚喜，用陝西省考古研究院、石峁遺址考古隊隊長孫周勇的話講：“目前的發現僅僅是冰山一角，好戲才剛剛開始”……。

傷口保持濕潤 才能好得快又沒疤

作者： 【記者陳敬哲／台北報導】 | 台灣新生報 

傷口需要水份才能幫助生長，乾燥結痂反而抑制痊癒速度，以往擦藥紗布的傷口處理方式，被證實不如保濕好，受傷時將傷口清理洗乾淨，不需擦消毒藥水，直接使用親水性敷料（俗稱人工皮），隔絕外界細菌保持傷口濕潤，就能快速癒合，減少留下疤痕機會。

台大醫工所教授楊台鴻表示，傷口處理大致可分為乾濕二種，長一輩的民眾認為，傷口一定要保持乾燥，使用消毒藥劑後，再用通風紗布覆蓋，讓傷口自然結痂，不過換藥時，脫紗布會非常痛，好不容易新長出的細胞也會受到傷害。
傷口保持濕潤才能幫助癒合，受傷當下要用乾淨的水，如生理食鹽水、煮開過的涼水、或礦泉水，將傷口徹底清洗乾淨，把傷口上的砂石去除，不需擦拭消毒藥水，傷口上使用親水性敷料貼在，就是妥善的傷口處理方式。
數天後傷口會出現分泌物，不需要太過緊張，定期更換敷料即可，若發現傷口呈現白色軟爛狀，不需要太過擔心，空氣下乾燥後就好，但察覺傷口發黑，或分泌物是綠色或黃色，就必須立刻到醫院，讓醫事人員評估後續處理方式。
楊台鴻強調，一般的傷口只要用乾淨的水，就能去除多餘的細菌，雙氧水或優碘等殺菌藥劑，不但殺死細菌，也會傷害細胞，每次更換敷料就擦藥，好不容易長出的新細胞也會受傷，使用能隔絕細菌的親水性敷料，就可防止細菌感染。

瀋陽故宮博物院藏清代鼻煙壺鑑藏

《收藏》雜誌

圖1 圖2 圖3

瀋陽杜恆偉
鼻煙壺為清代藝術的重要表徵之一，一度大放異彩。 鼻煙壺之所以受重視，除了本身的實用性外，在當時還是身份的一種象徵。 雖然它遲至明代晚期才由西方傳入我國，但在清代得到了發展，小小的鼻煙壺集結了中國雕刻、書畫、燒瓷、鑲嵌等各種藝術和工藝，其珍貴性不言而喻。
瀋陽故宮博物院因其特殊的歷史原因，館藏有許多清代煙壺精品，值得欣賞、品論。
鼻煙壺原為西方一種用來​​盛鼻煙的器具，簡稱“煙壺”。 尺寸很小，高度一般為七八厘米左右。 明代萬曆、天啟時期由西方傳教士傳入我國，但這一時期的傳世品極少。 到清代康熙、雍正、乾隆三朝，鼻煙壺深得皇室喜愛，大為流行。 為滿足需要，清宮特設造辦處製作煙壺。 從此，中國造的鼻煙壺聞名於世並有出口。
鼻煙壺分為金屬胎琺瑯鼻煙壺、玻璃鼻煙壺、玻璃胎畫琺瑯鼻煙壺、玉石鼻煙壺、瓷製鼻煙壺、牙角竹木鼻煙壺、剔漆鼻煙壺、內畫鼻煙壺8類，壺蓋有玉、珍珠、珊瑚、寶石、銅鍍金、瓷、木雕等質地和形式。 小小煙壺既可實用，又可拿在手裡把玩欣賞。
玻璃鼻煙壺用玻璃製作的鼻煙壺俗稱“料煙壺”。 清康熙時期，上層社會開始流行吸食鼻煙的時候，玻璃鼻煙壺逐漸興盛起來。 做工最妙的為“古月軒”玻璃煙壺，其次是西洋製作的五色玻璃煙壺。 康熙三十五年(1696年)清宮造辦處始建玻璃廠，便開始製作玻璃鼻煙壺。 從《香祖筆記》一書的記載中可知，當時製作了紅、紫、黃、黑、白、綠等單色料煙壺。 雍正、乾隆時期，玻璃製造業達到空前的繁榮，出現了以玻璃為材料的仿翡翠、仿白玉、仿瑪瑙及金星料、藍料灑金等鼻煙壺。 特別是套料鼻煙壺色彩絢麗，深得人們喜愛。 製作套料鼻煙壺的技法有兩種：一是在色料坯胎上滿套與胎色不同的另一種色料之後，在外套的這一層料上雕琢花紋；另一種是在經加熱半熔的色料棒上直接在坯胎上做花紋。 套料煙壺在乾隆時期日臻完美，有套一色、二色、五色、七色、十色等。
瀋陽故宮博物院藏清黃料淺雕山水人物玻璃煙壺(圖1)，通高7厘米，最大腹徑5.5厘米，小口，圓腹，壺蓋為珊瑚製作。 壺正面淺雕山水人物，畫面中遠山近水，一隱士持杖過橋，身後跟隨一懷抱古琴的小童。 人物刻畫生動，畫面疏闊淡雅。 壺 背面雕蘇軾《留侯論》語：“古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而 不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書於圯上老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。”下鈐“吳” “印”白文印兩方。
畫琺瑯鼻煙壺畫琺瑯鼻煙壺一般分為鏨胎琺瑯、掐絲琺瑯、畫琺瑯，其胎質有金胎、銀胎、銅胎，還有瓷胎和玻璃胎。 瀋陽故宮博物院藏乾隆款畫琺瑯煙壺如：
乾隆款畫琺瑯女郎煙壺(圖2)，通高5.6厘米，底寬1.7厘米。 壺蓋為銅質鎏金。 壺頸部為藍色裝飾圖案，外腹繪兩位紅發女郎在樹蔭下閒坐，遠處有教堂和山丘。 壺底刻“乾隆年制”款。
乾隆款畫琺瑯嬰戲煙壺(圖3)，通高6厘米，口徑0.9厘米，壺腹繪有婦女、孩童共8人。 一側繪有婦人手持食物在餵養小狗，旁有一孩童出神地看著，婦人身後有兩孩童在看書；另一側繪有一婦女手執紈扇，一孩童在婦人身後嬉戲，婦人前面有兩孩童手持花束玩耍。 壺底有“乾隆年制”款。
玉石鼻煙壺乾隆年間，玉石質地的鼻煙壺逐漸佔據主流。 主要材質有翡翠、黃玉、白玉、碧玉、青玉、瑪瑙、金珀、琥珀、蜜蠟、珊瑚、松石、青金石等。 乾隆年間還利用瑪瑙石上的天然紋理，精雕出各種巧妙的圖案。

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瀋陽故宮博物院藏清瑪瑙雕瓶形煙壺(圖4)，高7.6厘米，寬3.6厘米。 肩部浮雕獸銜環紋。 腹部一面刻七言詩：“香煙滿袖稱佳品，瑞氣侵心動愛情。珍賞共推三代器，清高玩品最宜心。”另一面刻七言詩：“天生異寶獻瑤京，雪影霜華分外明。光比隋珠能照乘，價昂趙璧重連城。”
內畫鼻煙壺內畫顧名思義是在壺內作畫，也叫“裡畫壺”或“鬼畫壺”。 內畫鼻煙壺的產生，與高度透明玻璃的煉製、掏膛技術的成功是分不開的。 內畫鼻煙壺大多選用水晶、瑪瑙、玻璃、琥珀等透明或半透明的材料製作而成。 畫家用特製的鉤形毛筆在經過磨砂的煙壺內壁上反畫，用工筆或寫意畫上山水人物、花鳥魚虫，書寫上詩文，從外面看具有國畫或油畫的效果，瀋陽故宮博物院藏有清代周樂元和馬少宣內畫鼻煙壺作品。
周樂元，生卒年不詳，是光緒時期北京著名的內畫壺匠師。 早年原是一位宮燈、紗燈畫師，後轉為專門從事鼻煙壺內畫的製作。 由於其繪畫方面的造詣，轉行後很快成為煙壺內畫方面的代表人物之一。

圖5

周樂元套料內畫蘭魚煙壺(圖5)，高6.6厘米，腹徑5.3厘米。 一面墨繪蘭花，題詩：“翠袖輕盈半掩羞，矯矯枝葉托風流。露凝清挹三分白，月染香沉一味幽。玉女渾倚湘水夢，騷人結佩譜新秋。古來名士原同調，雅淡聯芳契可修。”“玉堂仁兄大人清賞”，款署“周樂元寫”。 下鈐橢圓形白文印“樂元”，右下鈐“山陰​​周氏”白文印，另一面繪6尾五彩金魚游戲於水草之間，題“壬辰冬月寫於京師藕香壘”，下鈐白文印“元印”一方。 可知這是周樂元於光緒十八年(1892年)創作的作品。

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周樂元水晶內畫煙壺(圖6)，高6.6厘米，寬3.4厘米。 一面繪兩孩童在樹下踢球，即滿族“踢形頭”遊戲。 孩童梳著滿族“一塊瓦”髮型。 另一面繪一老翁船頭垂釣，落款“壬辰仲春仿南田老人大意於京師，周樂元”，旁有兩方白文印章。 這件煙壺是周樂元於光緒十八年仿惲壽平筆意而繪製的。
馬少宣(1867～1939年)，回族，是京派內畫鼻煙壺大師，活躍於光緒年間。 據傳曾為皇室御用畫匠。 內畫技藝高超，與周樂元、葉仲三齊名。 其作品特點是書畫結合，相得益彰，書法工整嚴謹，功力頗深，繪畫多以人物為題材。

圖7

馬少宣水晶內畫煙壺(圖7)，高6厘米，寬3.2厘米，厚1厘米。 小口，直頸，垂腹，壺身呈水滴形，小圈足。 壺正面繪一老者釋擔歇息，所挑花籃中花卉繁多，上題“息肩圖”，人物刻畫栩栩如生。 另背面行書：“百般幻影隨揮灑，翻笑滕王太認真。”楷書：“觀花匪禁著手成，春生氣遠山流鶯。”落款“比鄰作於京師，丙申仲春，馬少宣”，下鈐橢圓形白文印“少宣”。 應為馬少宣於光緒二十二年創作的作品。
瓷製鼻煙壺煙壺以瓷製者最多，從康熙朝直至清末均有製造，而以康熙、雍正、乾隆三朝所製最佳。 康熙時期首先燒製的是青花瓷鼻煙壺，用的是珠明料，色彩明快，今存甚少。 雍正時期燒製有青花釉里紅鼻煙壺，所燒的漿胎青花鼻煙壺也較有創意。 乾隆時注重立體感強的琺瑯彩鼻煙壺，成就蓋過青花。 嘉慶時官窯青花鼻煙壺產量不多，以奇釉青花為貴，但比不上那時的雕瓷鼻煙壺那麼出色。 道光時大多是民窯燒製瓷鼻煙壺，數量較多，側重粉彩，然不少青花色澤飄浮，厚薄不勻，釉與胎體結合不緊。 自嘉慶至咸豐、光緒期間，造型、紋飾和題材等大都抄襲前期，具有創意的委實不多。

圖8

瀋陽故宮博物院藏嘉慶款粉彩開光詩畫煙壺(圖8)，壺身為扁圓形，高6.2厘米，腹徑5×2.8厘米。 膠邊紫紅地粉彩花卉。 口、腹、底均描金。 壺正面繪花卉，背面隸書詩一首：“薄縠(hú，有皺紋的紗)輕綃麗午風，畫堂人靜暮春融。重門難把芳心綰，獨露一枝深院東。”下鈐“乾”“隆”兩方朱文印。 壺底朱色篆書橫款“嘉慶年制”。

圖9

剔漆鼻煙壺瀋陽故宮博物院藏清剔紅漆人物煙壺(圖9)，通高7.8厘米，寬5.4厘米，附珊瑚蓋。 壺身呈心形，剔雕兩位仙人駕鶴雲間，似在傾談。 人物造型生動，刀法洗練，線條剛勁。