清心養血之優良食物

可以幫助 強心﹑降壓﹑降脂﹑降謄固醇﹑利尿﹑. . .

魚﹕ 帶魚﹐銀魚﹐鯉魚﹐三文魚 ... (含鈣﹑鋅﹑碘﹑鐵﹑錳) 海魚儘量少去鱗﹐洗凈魚肚中的鰾即可煮食 洋蔥﹕ (補鈣﹐降壓) 蝦皮﹕ (高鈣) - 即乾毛蝦 大蒜﹕ (“生長地上的抭生素”) 蔥﹕ (高鈣﹑鉀) 番茄﹕ (涼血平肝﹐清熱解毒) 茄子﹕ (“心血管之友”) 枸杞﹕ (“野蔬珍品”) 芹菜﹕ (杜甫﹕“鮮鯽銀絲膾﹐香芹碧潤羹”。 宜吃根﹑莖﹑葉。) 茼蒿 (降壓﹐補腦。唐孫思邈收載於“千金方”為清心養血之良藥) 此外﹐ 還有﹕ 菠菜﹐莧菜﹐韭菜﹐白菜﹐油菜﹐ 冬瓜﹐苦瓜﹐絲瓜﹐南瓜﹐黃瓜﹐青椒﹐ 腐竹﹐豌豆﹐綠豆﹐豆腐﹐黃豆芽﹐綠豆芽﹐ 西瓜﹐香蕉﹐蘋果﹐柿子﹐柑橘﹐梨﹐ 山渣﹐香菇﹐磨菇﹐木耳﹐銀耳﹐ 海帶﹐海藻﹐紫菜﹐海蔘﹐淡菜﹐ 茨菇﹐馬鈴薯﹐地瓜﹐玉米﹐胡蘿蔔﹐ 花生﹐西瓜子﹐葵瓜子﹐核桃﹐紅棗﹐芝麻﹐ 蜂蜜﹐牛奶﹐醋 [Translation] Heart healthy and excellent nourishing food can help in regulate heart beat, high blood pressure, cholesterol and diuretic Fish: - Cutlass fish, silver fish, carp, salmon. . . (contain calcium, zinc, iron, manganese, iodine) * Fish need scaled, washed thoroughly in the belly area) Onion: - (contains calcium, lowers blood pressure) Shrimp: - (high calcium) - the dried skinny shrimps Garlic: - ("antibiotics grown on the ground") Onion: - (calcium, potassium) Tomato: - (benefits blood cells, liver) Eggplant: - ("Friends of heart, artery and vessels") Wolfberry: - ("wild plant treasures") Celery: - (roots ?stems and leaves are edible.) Garland chrysanthemum: - (nourish the heart, good for the brain and can lower high blood pressure) In addition, there are: Spinach, amaranth, chives, cabbage, gourd, bitter gourd, sponge gourd, pumpkin, cucumber, green peppers, dried bean stick, peas, green beans, tofu, bean sprouts, soy sprouts, watermelon, banana, apple, persimmon, orange, pear mushrooms, edible fungus, white fungus, kelp, algae, seaweed, sea cucumbers, mussels, arrowhead, potatoes, sweet potatoes, corn, carrots peanuts, watermelon seeds, sunflower seeds, walnuts, dates, sesame seeds, honey, milk, vinegar

治口臭食療方 (口臭湯)

                 董氏醫學研究中心  (中醫董進)

筆者十數年前偶得一民間治口臭食療方，經常推薦給來診病者， 屢試不爽， 無往不利， 大獲好評。 驗方如下， 各位不妨一試：

青蘿蔔一個、豆腐二磚、煎白鯽魚一至二條，(如無白鯽，黑鯽魚亦可），生薑三片，加水煲約二小時，取湯調味飲用。 此湯清潤、鮮甜、可口，凡屬肺熱，胃腸炎、消化不良（偏熱症者）、鼻炎、肝炎等所致口臭者，皆適宜用，但屬寒症或病久體質潺弱者，則慎用或酌加少量白胡椒及陳皮，以中和湯中之寒性。

  The Bad Breath Remedial Soup [English Translation]

1 piece of green turnip, 2 pieces of tofu (bean curds), 1 tilapia (or Japanese seaperch), pan fry it before preparing soup, 3 slices of ginger. Put the above ingredients to a cook ware, add water, slowly cook for about 2 hours. Add desirable amount of salt at your preferance.

時代雜誌建議十大營養食品

番茄：含有lycopene素，維他命C，預防攝護腺癌。

菠菜：含有鐵質、維他命B，預防血管疾病、盲眼症。

花生、杏仁等堅果：預防心臟病，但要適量，多吃反而有害。

花椰菜：簡單烹調，預防乳癌、胃癌、直腸癌。

燕麥：富纖維，可減肥、降血壓、膽固醇。

鮭魚：富OMEGA-3S成份，防止腦部老化、罹患老人癡呆症。

藍苺：富抗氧化劑預防老化、心臟病及癌症。

大蒜：清血、降低膽固醇、防治心臟病。

綠茶：降低罹患胃癌、肝癌、食道癌、心臟病的機率。

紅酒：有助抗氧化，適量飲用有助預防心臟病。

TIME magazine top 10 nutrition recommendations:
Tomatoes: contain lycopene (an antioxidant), vitamin C, to prevent prostate cancer.
Spinach: contains iron, vitamin B, prevention of vascular disease, blindness disease.
Nuts (peanuts, almonds, etc.): prevention of heart disease if eaten moderately, excess is harmful.
Cauliflower: simple cooking, prevention of breast cancer, stomach cancer, rectal cancer.
Oats: Rich fiber, weight loss, lowering blood pressure, cholesterol.
Salmon: contains the rich OMEGA-3S to prevent brain aging, suffering from Alzheimer disease.
Blueberry: is antioxidant-rich to prevent aging, heart disease and cancer.
Garlic: cleans blood, lowers cholesterol, prevents heart disease.
Green Tea: reduces the risk of gastric cancer, liver cancer, esophageal cancer, heart disease.
Red wine: helps anti-oxidation, moderates drinking helps prevent heart disease.

索達吉堪布：在一切惡業中，最可怕的就是邪見

我們感受一些身心的痛苦不可怕，最可怕的就是生邪見。如果一個人的相續被邪見蒙蔽，他就不可能見到上師三寶的功德，也不可能感受到上師三寶的加持。而且這種人無論怎樣努力，也不可能獲得聖道，因此，為了避免染上邪見的過患，大家一定要經常祈禱蓮花生大士。

索達吉堪布：《藏傳淨土法3》  2010年08月12日

“殺生之上無他罪，十不善中邪見重。”尤其是邪見，《成實論》（又做《誠實論》。诃梨摩著，鸠摩羅什譯，收於《大正藏》第三十二冊。為成實宗之根本精典。成實即“成四谛之實之意。論中說明宇宙各種現象之存在皆為無實之假相，最後終歸於空，修如是觀可體解四谛之理，以八聖道滅除所有煩惱，最後到達涅槃，在印度，此論未見流傳，梵文原本早已佚失，現存梵本是從漢譯本還譯地。）中說：“意業勢力，勝身口業。於諸罪中，邪見最重。”所以意業的力量遠遠勝過身體和語言造業的的程度。為什麼這樣說呢？

殺生：一般而言，除了地獄眾生以外，任何生命都貪生怕死。當然因情感問題自殺者除外。達芬奇曾說“鄙視生命的人，不配擁有生命。”他還說：“人的確是禽獸之王，其殘暴勝於所有動物。我們靠其它生靈的死而生活，我們都是墳墓。”伏爾泰也說：“如果它們會說話，我們還敢殺它們嘛？”殺生的罪業極為可怕，殺害一個眾生，需要償還五百次命債。《念住經》中說“殺害一個眾生，需在地獄住一中劫。”

漢地有些居士看到螞蟻、蟑螂、老鼠時，一邊念佛一邊把它們打死，還美其名“是在超度它，”如果別人對你念一句“南無阿彌陀佛”然後殺了你，你感受如何呢？《雜寶藏經》中有一個公案：

從 前有一個富翁，他很想吃羊肉，又怕善良的兒子反對，就打妄語說他家這所以這麼富裕，是因為田頭一棵樹的樹神庇佑，故必須要殺羊供神。兒子信以為真，就在樹 旁建一座小廟，經常殺羊供養樹神。不久後富翁死了，因惡業所感，投生為自家的羊。第二年兒子又要殺羊祭神，恰好選中了這一只羊。此羊咩咩地叫著，死也不肯 被牽出去。正在此時，門外來了阿羅漢化緣，見此情景，便加持兒子看到此羊為其父親的轉世。了知這種因果報應後，兒子十分懊惱，趕緊催毀了神廟，從此斷惡行 善，永不殺生。《大智度論》雲：“莫奪他命，壓他命世世受諸苦痛。”

邪見：《毗奈耶經》、《四分律》中都說，對我們修行人而言，即使生起一剎那的邪見，也將毀失一切戒律，不能列入佛教徒或出家人的群體中。因為你原來具足暇滿人身，但從生邪見那一剎起，自相續被邪見染污，不能踏上解脫之道。為什麼呢？因為想趨入解脫道，必須對生死輪回，善惡業果有最基本的正見。聖天論師說：“寧毀犯屍羅，不損壞正見。”寧可毀壞戒律，也千萬不能令自已的正見有損。龍猛菩薩亦雲：“邪見者行善，其果亦難忍。”《成實論》中說：“行善者將命終時生邪見心，則墮地獄。行不善者死時，起正見心則生天上。”可 知一念之差在生死之際極為關鍵。北宋時期的無德禅師，教徒十分嚴格。一次他座下一位沙彌走夜路時，不小心踩死了一只青蛙。禅師得知之後，要求沙彌到後山去 跳崖謝罪。沙彌萬分悲痛地來到懸崖邊，往下一看，深不見底，跳下去肯定粉身碎骨。他左右為難、不知所措，於是號啕大哭起來。正在這時，一位屠夫剛巧路過， 見狀問他為什麼這麼哭。沙彌把原委老老實實地說了，屠夫一聽，說：“你不過是無意間踩死一只青蛙，罪業就這麼重，要跳崖才能消業。那我天天殺豬，滿手血腥，罪過豈不是無量無邊？唉，你不要跳崖，我來跳吧！”說完他毫不遲疑地縱身跳了下去。由於他的忏悔心極為強烈，眼見就要命喪深谷時，一朵祥雲托住了他，救他一命。這也算是“放下屠刀，立地成佛”吧。

可知，一念忏悔，就能清淨無量罪業；而一念邪見，則會墮入萬劫不復的深淵。而且由於認為諸佛菩薩都是假的，沒有何任何功德，那即使你造罪後想忏悔，也沒有忏悔的對境了。所以在一切惡業中，最可怕的就是邪見。為了避免這一點，大家理應經常祈禱上師三寶加持，同時懂得佛教見修行果的真理，這樣一來，自相續中隱藏的邪見種子，就會被智慧之火慢慢焚毀，生生世世都會以正見來護持佛示、利益眾生！！

選自索達吉堪布《大圓滿前行引導文》第64課

達真堪布：怎樣見到真正的佛光

有的人修法的時候，會有一些覺受，或者看見一些比較有意義的景象，於是就貪著這些，到處跟人講述、宣揚。但是，若是發心不到位的話，這都是增加分別念的一種因素。所以，不要到處去說這些。

還有的人聽別人說“我看見光了，看見佛了”，自己心裡就著急了：“我怎麼看不見呢？”要見佛、見菩薩、見光，就要見自性的佛，自性的菩薩，自性的光，那才是真正的，其他的都是假像，不要去分別、執著。

其 實，功德、修行的境界是要隱藏的，不是要宣揚的。我們在修行的過程中，如果有一些覺受，有一些小小的進步，在沒有必要的情況下，不要跟誰都說，容易著魔。 根本不知道什麼叫佛，什麼叫菩薩，還到處說自己看見了。你所看見的佛和菩薩，是有形的還是無形的？聽你的口氣，你看見的佛菩薩好像是有形的。但是有形的就 不是真正的佛菩薩，真正的佛菩薩是自性的佛菩薩，是無形的。那種本具的光明與智慧叫佛光，它是無量無邊的，遍滿整個法界。只有明心見性了，才是見到佛，見 到菩薩，見道佛光。沒有明心見性之前，你還是沒有真正見到。

也 確實有這樣的情況，有時候會看見光，或者看見佛菩薩的像了。但是你所看見的這些像或光，或者其他顯現，不好說是佛的化現，還是魔的化現。它很有可能是魔的 一種幻化。因為在這樣的情況下，你很難把握自己的心，如果增加你的分別、執著與妄念，這樣就變成魔了。若是你能把握住，知道這是自心的一種顯現，或者是佛 菩薩的一種幻化，同時消滅了你的分別、執著、妄念及煩惱，這就是佛菩薩的事業了。

~ 如何正確迴向 ? ~

 

        經常有人問淨空說：「 什麼要迴向、如何正確迴向？」，也有很多的人根本不知道要迴向，其實迴向是非常的重要。

        「迴 向」是修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。 所謂「迴向」是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「迴」轉歸「向」 與法界眾生同享，是以拓開自己的心胸，或是將所修之功德指定迴向給特定的目標，如「累世的冤親債主」或「祖先」，也可以持咒唸經的方式迴向特定的人，如親 朋好友病痛時，以持咒唸經迴向此人〔如地藏經、藥師經...等〕，來化解或減輕其受病痛折磨之苦，迴向使功德有了明確的方向而不致散失。

        眾 生修諸功德，而仍然沒有功德，就是病在不知迴向。 而不願與別人分享，以為如果迴向出去，功德即非我所有，深怕辛苦的功德被分掉了，殊不知： 「以一炬之火，數百人各以炬來取，此炬如故，福亦如之」，我們將火炬的光明給別人， 不但火炬之亮度無減，反而更增加世間的光明，因此凡夫這種歸功於己的自私觀念， 完全是與佛法不相應的！

        依佛法而言，「迴向」可分為三種：

1、迴「自」向「他」：即將「自」己所修的一切功德，回施其「他」法界一切眾生， 以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。 如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念「利益眾生」的偉大精神。 

2、迴「事」向「理」：即 將所修千差萬別的「事」相功德， 迴向於不生不滅真如法界的「理」體。 由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以若將所修種種事相功德， 一旦迴向到法界理體中，並且真正做到「三輪體空」， 即「內不見己，外不見人，中不見所施之物」，其功德自然普遍廣大， 而如虛空界一樣的無窮無盡了。

3、迴「因」向「果」：即將「因」地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛 如「念佛是因，成佛是果」，是出世因果；「諸惡莫作是因，歲歲平安是果 及「眾善奉行是因，萬事如意是果」，是世間因果。 因此，唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。

        迴向既然 這麼重要，我們一般最常使用的迴向偈： 「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心， 盡此一報身，同生極樂國」，以及迴向西方淨土的偈： 「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」， 我們要真正瞭解其迴向文的意義 — 即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來， 與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大， 這就是佛法所說的：「功不唐捐」也。

        是以修學佛法的同修或靈修的學子，實應學「普賢菩薩」發廣大心：「願令眾生常得安樂，無諸病苦； 欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路」， 以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。

        淨空經常為信徒處理冤親債主或赦因果等科儀，淨空都告訴當事人，要有正確的觀念，所謂：「神力、法力不抵業力」，這個觀念非常重要，不是燒些紙錢或請神明幫忙就可以求得化解，人在六道之中不知已輪迴轉生了多少次，每一世或多或少都會造下各種業障，不知造成了多少的冤親債主，以因果的定律，必須得到對等的償還，才能得到化解。

         欠債還債是天經地義的事情，重點是要如何還？才能避免因果現前時，冤親債主的索討？如何才能得到化解呢？其實最好的方法，也是最有效的方法，就是自我修行、持咒頌經或布施之功德來迴向。

        佛經上所說，累世的冤親債主或我們歷代的祖先因其業力的不同，可能仍在地獄為其在世時所犯的諸業而受各種的懲罰之苦，如果要減輕或縮短懲罰的時間，就必須有功德來抵罪，方可減輕其苦，所以我們要求能化解因果，或是希望歷代祖先早日脫離苦海，就必須為他們造功德，迴向給他們，當冤親債主得到您的功德迴向，使他能離苦得樂，他自然就會放下心中的仇恨，而不再向您討報了，這樣業債自然就能夠得到化解了。

        赦因果等科儀，主要的目的是懺悔，向神佛懺悔，向冤親債主懺悔，懺悔在過去世中，因無知而犯下諸多惡業，今世有緣了解因果循環的道理，希望您求得化解前世所造諸業，求得冤親債主的諒解，盼能暫停索報，給予時間能夠多造功德迴向，以求償還所欠之業債，並不是做完科儀後，什麼都不需做，這是錯誤的，如果答應冤親債主的事，事後置之理，不知懺悔改過，沒有造功德去迴向，那反而會得到冤親債主更嚴厲的索報。

          另以淨空在此加述一點題外話，有些宮廟的神職人員，在處理赦因果這方向的科儀，在當事人接連擲筊無法獲得冤親債主的同意時，以神佛靈駕的姿態出來處理，這 是錯誤也非常危險的事情，前面強調過「神力、法力不及業力」，連神佛都不能直接插手因果的事情，必須由當事人懇求，以及發願以何種功德迴向來做償還，直到 冤親債主同意才行，神佛只是間中協調的角色，如果處理科儀的人直接逞強出面，那就會成為所謂的：「公親變事主」，承擔了當事者的因果業力，當然會得到聖 筊，此時處理的人員還沾沾自喜，因濟世工作者得功德的機會比較多也快，冤親債主轉向其索討當然也會比較快，不要以為有自家神明保護，神明可沒有叫您去擔別 人的業喔！所以在處理這方面的問題時，不可不慎！

         言歸正傳，如果要將所修功德或布施的功德迴向時，若是迴向給冤親債主，可以簡單的迴向為：「願以此功德，迴向累世冤親債主，使其離苦得樂，以求化解所造之業債」。

         如果是迴向袓先，可以說：「願以此功德，迴向堂上歷代九玄七袓，盼其早日脫離苦海，能夠離苦得樂，往生極樂」。

         如果是持咒唸經，迴向給病患時，可以簡單說：「願今日持咒誦經之功德，迴向信士(女)×××(病患者人名)，祈求神佛慈悲，減輕其病痛折磨之苦，得以早日康復」。若無特別對象時，可以將迴向對象改為：「法界一切眾生」也可以。

         現在有很多人在抄寫佛經，各處寺廟都有各種經書的手抄本，在寫完手抄本的佛經後，大多數在第一頁或末頁都印有回向文，只要填寫後，將手抄經文帶至寺廟金爐焚化即可，也可在初一、十五拜拜時將經文與金紙在家門口焚化即可。

        總之，我們將所修功德，不論迴向眾生或迴向理體，並不是將功德作廢， 而是將功德遍施法界眾生，使眾生常得安樂，而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。 由上可知，迴向的功德，是功不唐捐的，所以我們應將我們所修的布施、誦經、念佛、 行善等的功德，統統迴向往生西方極樂世界，期與法界眾生共成佛道，同證菩提。

~ 為何會有冤親債主？ ~

 

        先前的文章中，淨空經常提到「冤親債主」的這個名詞，而為什麼我們每個人都會有冤親債主呢？那是因為無始劫以來當我們不斷的轉世為人時，在有意無意間都會 犯了傷害他人或危害生靈的事情，而這些遭到我們傷害的對象，就成為我們的冤親債主，在因果循環不變的定律之下，我們都必須為我們所犯的過錯付出代價，以對 等的代價償還所欠下的業債，所以才會說轉世為人是帶業投胎，來了業的，必須將所有累世所積欠的業債完全清償，才能脫離六道，不受輪迴之苦。


        佛經上有說，世人因犯了十大類惡行，所以造成了各種惡業，這十項造業的惡行稱為：「十惡業」，就是指：「殺、盜、淫、貪、嗔、痴、惡口、兩舌、綺語、妄語」。


        現在淨空將整理起來會造成諸惡業，遭到冤親債主索報的原因和分析如下：


1. 盛怒結冤，言語傷人

         諺語常說：「暴怒傷人傷己。」我們在盛怒之下發脾氣，傷害別人，往往言語的傷害結下的怨仇，生生世世都不能夠消滅，對方必然等待機會來報復。他報復的時候，我們又會逞怨恨心，我們不會甘心，於是就造成冤冤相報，生生世世，沒完沒了！這個非常可怕，非常恐怖。

         世出世間聖人都教導我們「冤家宜解不宜結」，不要跟人結怨仇，跟人結怨仇是決定的錯誤，這個苦難有得受了，絕對不是這一生。世間人不知 道這個道理，不曉得事實真相，隨順自己煩惱習氣，造這種惡業太多太多了。所以修行菩提道上，為什麼會有這麼多障礙？我們常講「魔障」。為什麼會有這麼多魔 障？都是自己造作的，跟一些眾生結的怨。

 

2. 有意無意，得罪鬼神

        有 形的是我們跟一切人結怨，無形的是我們跟鬼神結怨。鬼神是凡夫，不是佛菩薩，他有喜怒哀樂，得罪鬼神沒有好處，鬼神也等待機會來報 復。這些事情，我們從古人筆記小說裡看得很多很多，這叫冤親債主。到我們運衰的時候，他就來了。我們在走運時，他迴避我們；但我們運衰時，他就又來了。

         我們也常常聽到，有一些人有時候有東西附身，神智失常，嚴重的都住進精神病院。他不是本身的病，是一些冤親債主附身，他自己做不了主，完全受冤親債主的擺佈，苦不堪言，真正是求生不得、求死不能。原因就是有意無意跟這一切眾生結怨，這是自己找的麻煩。

 

3. 結冤討債，成一家人

        佛經上告訴我們，人與人的關係是四種緣，報恩、報怨、討債、還債，這四種關係最親密的就變成一家人。所以家裡的小孩，有時是討債來、報怨來的，那就是過去生中，我們所結下的冤仇。投胎做我們的兒孫尋求報復，把這個家毀掉！這類事實在古今中外都很多。

         所以千萬不能與人結怨！結了之後，他來世投胎到我們家裡，做一家人，這怎麼辦？我們的敵人不在外面，在我們家裡頭。所以怨決定不能結！跟眾生結下冤仇，一 來是損害自己性德，一來招惹冤冤相報，沒完沒了！生生世世他都不饒過我們，都在等待機會報復，這是大麻煩！

 

4. 預謀殺害，積怨尤深

        許多人喜歡吃海鮮，到臨命終時得的果報完全應驗了。連殺動物，動物都還要來報仇，殺人還得了？人的那個怨恨心比動物還要強烈。有些動物我們殺牠的時候，牠預先不知道，不知道我們要殺牠。如果知道我們要殺牠的時候，那個怨恨就重了；不知道突然被殺的時候，那個怨恨輕。

        如果我們對一個人處心積慮有預謀要來殺他，對方他也知道，他也防禦，到最後還是沒有辦法抵禦，還是被我們殺了，這個仇恨深，深仇大恨。不是說死了什麼都完了，麻煩在後頭。

        古人也幹這個事情，實在講他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果報應，相信六道輪迴，有這個事情，畢竟這個事情不是在自己身上發生的，印象很薄，所以他還是敢造，還是敢殺人。

 

5. 氣衰病重，冤業干擾

        我 們學佛的人都知道，自己無量劫來冤親債主很多，這些在我們周邊無形的一種壓力，我們自己走運、氣旺的時候，他不敢動，他潛伏在那裡， 沒有消失；等到我們的運衰了的時候，他就來干擾了。我們在《地藏經》上讀到，特別是在病重垂危之時，冤親債主都現前了，善惡的業力這個時候統統都出現了。 這些大部份都是冤親債主，說實在的話，他要跟我們沒有關係，那連邊都沾不上，凡是能夠沾到身的，跟我們過去生中必定有關係。

        《地藏經》上講夢惡鬼，家親眷屬；家親就是過去的、死了，已經過世的這些家親眷屬。或夢到危險的地方，再遇到這些魘鬼，這些都是與冤親債主有關係，所以冤業病。凡是有這種現象，我們一定要認真努力，斷惡修善，改過自新，老實念佛。

        為什麼？有這些事情就是我們的運很衰、氣不旺，如果我們走好運，氣很旺，這些惡鬼惡神他會避我們。縱然過去有過不去的事情，他也不敢在這時候來找麻煩，他 會迴避，一定等我們氣運衰的時候他來了。所以遇到這個事情，曉得我們這個時候氣運很衰，一定要努力好好的修學。

 

6. 欠命還命，欠錢還錢

        吃 眾生肉，不要以為這很平常，社會上大家都吃。佛經上講得很清楚，我們吃牠八兩，將來要還牠半斤，不是說吃了就沒事，吃了很麻煩。我們 這一生吃了多少動物的肉，我們要多少生才能還得盡。所以「人身難得而易失」，失掉人身，再得人身不容易。講個最簡單的，這一生吃了多少眾生肉，來生再變畜 生，生生世世變畜生還債，統統還完了，這才能再得人身。我們去想想，這個事情多麻煩！

        如果我們要是細心微密觀察，我們會看到果報真的就在現前，正是所謂不是不報，時候未到。他殺生吃肉，所以說他正在行好運的時候，這些冤 親債主沒離開他，在他四周圍不碰他，等待機緣，等待我們的好運享盡，他就來找麻煩。在什麼時候？我們特別留意，他在臨命終之前，我們看他現的果報，殺豬 的，他的動作、聲音就像豬，殺雞的，動作、音聲就像雞，這個時候我們看到了。

        世間人不知道這個利害，佛菩薩知道，真正修行人知道，不跟眾生結怨仇。不跟任何人有債務上的糾紛，別人欠我的不要了，這個好；要，我們 還要去討債，我們來生還要去跟他碰頭；不要了，帳了了。欠別人的要趕快還，還的很痛快，我們菩提道上就沒有障礙，往生就走得瀟灑、走得自在，冤親債主不會 來刁難，諸佛護念，龍天善神保佑。

 

7. 嫌棄討厭，傷害生命

        刀 兵劫的因是什麼？食眾生肉。佛說得很清楚，要想免除世間的刀兵劫，除非眾生不食肉，這個刀兵劫才能夠化解。年輕的時候無知，不吃牠， 也殺害牠。我們看到很多人，自己也造過這個罪業。螞蟻爬到家來，討厭，燒一鍋開水一下就把牠燙死。許多人這樣做，我們也曾經做過，對這些小動物任意的殺 害。以前不知道，這才曉得自己犯下了重大的過錯。

        佛教我們「發露懺悔」，我們今天明白了，知道自己做了錯事，認真修行，每一天念誦、供養、修學一切功德，迴向這些冤親債主。這個功德我 們自己不敢享受，希望把這些冤結統統化解，我們在菩提道上一帆風順沒有障礙。否則的話，常常說到業障現前，業障怎麼會不現前？這些被我們傷害的眾生，如何 能夠輕易饒過我們？不可能。

 

8. 貪愛肉食，病從口入

        我們宿世今生傷害眾生太多了。尤其是吃眾生的肉，我們殺牠，還吃牠的肉，牠能甘心嗎？牠能情願嗎？牠不甘心、不情願，當然有報復的念頭，也許牠有報復的行為。所以許多人得不治之病，像現在許多得癌症的，多半都是冤親債主找上門來了。

 

9. 一飲一啄，莫非前定

        「因 果通三世」，所謂「一飲一啄，莫非前定」，他來侮辱我、毀謗我、陷害我，必定是有原因。什麼原因？總是我過去生中對不起他，我也曾 經害過他、毀謗他、侮辱他，今天他這樣對我，這是報應。懂得這是報應，我們就歡喜接受，不再有報復心了，這個帳到此就了結。全世界的人，無論再微細的一樁 事，都不是偶然發生的。

 

10.自私自利，惡多善少

        我 們在世間，說實在的話，因為我們一生造作的惡業多過善業，我們處事待人接物，我們的惡念多過善念，我們自私自利念頭行為多過利他，於 是冤親債主就太多了。雖然佛菩薩教導我們冤家宜解不宜結，可是我們有意無意、不知不覺中與眾生結下了許多的冤仇。這些冤結，我們起心動念想化解，這是我們 真正覺悟了。

 

11.修行得力，障礙考驗

        為什麼愈修行障礙愈多？我們的冤親債主太多了。我們欠人的命還沒有還命，我們欠人的錢還沒有還債，所以我們修行，這些冤親債主來找麻煩。我們跑掉之後，他討不到債，他討不到命，他不能報復了，所以他都來了。

        如何排除障礙？把自己所修的一切功德迴向給他們。我不是為我自己修的，我是為他們修的，他們知道，他們會歡喜。我代他們修行，他們不能 修，我代他們修，冤親債主就很高興了，不障礙我們了。我們自己修，我們想跑掉、我們想賴帳、我們想僥倖躲避，他們統統不會饒我們，魔障是這麼來的。

        我們生生世世跟多少眾生結冤仇，有過節，所以欠命的要還命，欠錢的要還錢。我們在這個世間，人家騙我們、坑我們，欺詐我們，我們很歡 喜。為什麼？債還掉了。縱然不是討債，他是真的欺騙我們，我們隨他，我們也不要了，我們要，我們出不了三界。所以別人欠我的，我統統不要了；我欠別人的， 我儘量的還，我們才能走得了！有絲毫留戀，我們就離不開六道輪迴，那個麻煩才大！

         所以，一切要捨，一切要放下，真正要了解「生不帶來，死不帶去」，連自己身體都不能保住，何況身外之物！有什麼好牽掛的，有很好，沒有也很好，有很快樂、沒有也很快樂，決定不為這些事情操心，真的得大自在。

寓意不好：蛇造型藝術品遇冷

江南都市報 

寓意不好蛇造型藝術品遇冷

本報訊記者劉學龍、實習生馬健穎報導：蛇年的腳步臨近，景德鎮的藝術品市場上，青​​年陶瓷雕塑家趙坤雖然創作了三款蛇造型作品，但比起馬、羊等同為生肖的作品，其銷量僅為1/3。 在陶瓷上作畫的藝術家們更多的精力還是放在創作諸如瑞雪豐年的作品中，專注於生肖創作的少之又少。
蛇造型雕塑遇冷
趙坤一直在景德鎮從事雕塑創造工作，12生肖作品早已齊備。 “與馬、羊等生肖作品相比，蛇造型的市場不是很好。”趙坤說，她共創作了三個蛇的作品，但加起來只賣出去了300件左右，與羊、馬大賣近千個相比，相去甚遠。 三個作品造型皆取自眼睛王蛇，其中一款卡通味很濃、可愛的小件作品賣得尚好，而大的、栩栩如生的，買的人並不多。
趙坤說，由於馬、羊的寓意更好，不管什麼人在什麼時候，送個馬、羊作品，都是一番好意。 而蛇則一般只有屬蛇的人才會買。 “一個客人來我這裡看作品，很喜歡那條眼睛王蛇，但由於他屬兔，實在不敢買回家。”趙坤說，在12生肖當中，蛇算是最難賣的作品。
市場無人打“蛇”牌
景德鎮市成窯陶瓷研究所李所長說，每到春節前，有關部門會組織大師製作一些生肖瓷，但大多是應景之作，原作創作完成後，便會出相應圖案，批量製作貼花瓷。
“在瓷器上創作，有擅長花鳥的，有擅長人物的，有擅長畫虎的，唯獨沒聽過誰擅長畫蛇。”李所長說，春節前夕，更多的大師選擇創作諸如瑞雪豐年系列的作品。
“翻遍詞典，形容蛇的成語多半是諸如蛇蠍心腸、佛口蛇心這樣的貶義詞。像筆走龍蛇等為數不多的幾個帶蛇字的尚帶褒義的詞語，說的還是蛇形態。”李所長說，蛇的形像不討喜，也很難設計得喜慶飽滿，由蛇可以引申出的寓意也不太多。 2012年末景德鎮的藝術品市場，基本沒人打“蛇”牌。

瘋狂的石頭大連玉險

 新商報

瘋狂的石頭大連“玉”險

新商報記者孫霞
做了十幾年玉石生意的吳軍，今年遇到了入行以來最艱難的行情。 “都說做玉石生意賺錢，但錢其實都套在這堆石頭里了！”吳軍說，最近幾年，翡翠、和田、黃龍等玉石的價格成倍上漲，走貨速度也很快，但從去年下半年以來，銷量縮減了不少，翡翠銷量減少了三成以上。
除了消費低迷，吳軍所說的這種有點異常的行情，還與玉石市場在最近一年的走勢變化不無關係。 2008年一隻拿貨價格為十幾萬元的翡翠手鐲，2010年就可以賣到200萬元，而今年，這個價格已經可以達到300萬元。 而在低端市場上，告別了此前多年只漲不跌的大勢，低端玉石價格出現下跌15%—20%的局面。
A
玉石價格走勢“高低互現”
從2002年到2011年，由於大量閒散資金蜂擁入市，翡翠價格曾締造出十年只漲不跌的“神話”。 作為“後起之秀”的黃龍玉，更是以八年瘋漲千倍的漲幅創下玉石史上奇蹟。 然而今年的市場卻呈現了冰火兩重天的價格走勢。
李倩2010年花了近萬元買了一個翡翠吊墜。 聽說今年翡翠價格有波動，她特意請了一個相熟的賣家為吊墜估價。 沒想到，對方給出的報價僅有7000元，賣家告訴她，產品本身並沒有貶值多少，主要是當時買的價位太高、水分太大。
“不光是翡翠，去年以來，黃龍玉低端產品降價三成左右，”玉石經銷商叢先生向記者表示，行情冷清同樣出現在有著“國玉”之稱的和田玉身上。 新疆和田玉原料市場交易信息顯示，和田玉高端籽料價格已經開始上漲、中低端籽料價格下跌15%~20%。 業內人士表示，一直備受追捧的和田玉籽料出現這樣的“不景氣”表現近年來尚屬首次。
“從去年開始價格有所回落，但可以注意的一點是，它回落的是中下等的翡翠品質，其實高端的翡翠以及稀缺玉石，價格依然堅挺。”大連一家玉石商行的負責人向 記者介紹，以黃龍玉為例，目前國內幾乎已經無料可挖，資源非常緊缺，現有的無論石料還是高端成品，都是在藏家手中相互流轉。 2010年一個售價為1000萬元的翡翠手鐲，現在至少可以賣到1500萬元。
大連商家求變突圍
而經歷了行情的急轉，很多跟進囤貨的商家，恐怕在今年的行情中也受傷不少。 一些精明的商家已經開始根據市場變化調整業務。
上個週末，大連一家小有名氣的玉石行在天津街古玩城的新址亮相。 此前，這家店曾經地處青泥窪的核心地段，而此次搬遷至古玩城新址，店主張原自有想法。 “前些年做玉石生意，隨機、流動的客源非常多，但是現在，隨著市場愈加理性，懂玉石、理性投資的消費者則佔據主導。”張原向記者表示，這從近一兩年來市場高端玉石的奇貨可居就可見一斑。 正因如此，他們將新店選址在古玩玉器銷售集中的古玩城，同時，也大幅提高了店內高端玉石的佔比，不難見到價值幾百萬甚至上千萬的玉石、玉器。 記者註意到，此次調整之後，店主甚至還在行內第一次推出了舊玉石回收及代賣業務。 “這主要是針對投資型的客戶，將玉石玉器升值變現的需求。”張原認為，對高端客戶資源的爭奪，將成為未來大連玉石店競爭的主要趨勢。
記者了解到，今年以來，受交易量低迷的影響，一些玉石經營商戶已經考慮到搬離好的地段以節省開支。 業內人士認為，在暴漲之後回歸理性的過程中，玉石高端產品因為稀缺性可以“高枕無憂”，中端產品同樣也有上漲活力，低端產品則會降價，中國玉石高低端產品的“貧富差距”會越來越大。 有人預測，高檔玉石十年或更長一段時間後，會以克拉計價。

英石有了身份證

大洋網-廣州日報

古老的英石有了“身份證”。

英德路邊成了“石頭超市”
本報英德訊(記者曹菁通訊員黃振生攝影報導)昨天，不少奇石愛好者聞訊趕赴英德市英石文化節“淘寶”，當地鄉鎮村民紛紛在路邊擺攤設點，出售自家發掘出來的大小奇石，形成了頗為奇特的“石頭超市”。
英石是中國四大名石(英石、太湖石、靈璧石、黃蠟石)之一，具有上千年曆史文化淵源。 現在，古老的英石也有了“出世紙”。 廣州奇石愛好者劉先生收購回來的一塊英石就掛有一張英德市質監局新近頒發的有質量等級、原產地證明的“身份證”。
據悉，為促進英石資源得到可持續開發，英德市質監局首次為國家地理標誌保護產品英石的生產、銷售和收藏者發放國家地理標誌產品保護“身份證”，標誌著該市“一石一證”制度正式推行。

紅木家具投資小心三大誤區

 瀋陽晚報 

2萬元紅木古董架為啥只賣2000元？

提起紅木家具，大家都知道保值、增值，但隨之而來的還有一種擔心：紅木家具價格跨度太大，同樣是羅漢床，在古玩市場的價格可能是30多萬元，而在紅木家具專賣店的價格可能要100萬元。 “這說明投資者也對紅木家具不是特別了解，儘管前景好，也不能盲目購買。”昨天，業內人士、沈城某家具店的楊經理為投資者支招。
誤區一：凡叫“紅木”都值錢
解析：並不是所有紅木都值錢
楊經理說，紅木是一個寬泛的概念，並不是哪一種顏色或哪一種材質木材的名稱。 它包括了紫檀木、花梨木、紅酸枝等。 如果參照國家紅木標準，紅木對應的植物學類別有5屬8類33種，其中都有一定的保值、增值功能，但空間大小不同。 空間較大、價格高昂的主要是黃花梨、紫檀和紅酸枝這幾種名貴木材製作的家具，這和它們原材料的逐步枯竭和需求上升有很大的關係。
而這些就要求投資者、購買者在購買紅木家具時多走多看，多接觸懂行情的人士。 同种红木家具不同的價格，肯定是有說法的。 一套好的紅木家具至少要是優質材料做成，工藝要精巧，形態要優美。 另外，古董紅木家具慎買，不懂行的購買者很容易受騙，且購買回來後實用性和觀賞性不強，增值性也有待考察。
誤區二：紅木家具也甩貨
解析：撿漏的機率太小
近段時間，瀋陽晚報記者在走訪時發現有紅木家具店正在清倉甩賣，原價2萬元的紅木古董架2000元即售，原價5000元的鏡框1000元即售。 如此打折引起了很多人的注意，也有一些人​​爭相購買。
楊經理說，紅木家具確實有甩賣的時候，但是讓普通投資者、購買者遇到的機率並不是很大。 市場上通常出現的閉店甩賣的情況有以下幾種原因：一是小廠家粗劣製作的。 近年來瀋陽紅木市場發展突飛猛進，很多全國連鎖大品牌進駐，整體質量提升，這導致粗加工的小作坊無生存空間。 二是由於近年紅木中珍稀原材料減少，這使原來有便宜進貨渠道的小廠家面臨著高成本運作，經營困難不得不退出。 三是北方和南方氣溫有差異，很多南方廠家盲目進駐瀋陽市場，但發現南方紅木家具到了瀋陽後，冬季經受不了大的溫差收縮開裂。 而減少紅木家具含水量是盲目入沈的南方小廠家技術上無法解決的難題，所以被迫退場。
專家提醒，在購買時，不要有撿便宜的僥倖心理，而應該帶行家同行給予參考意見。
誤區三：能開發票就是真紅木
解析：敢寫材質才是真紅木
近年來，因為紅木家具市場亂像等原因，2012年8月1日起國家實施新的紅木國際標準。 規定了紅木家具以產品主要使用木材的樹種來進行名稱命名，這樣可以幫助消​​費者分辨紅木家具到底使用的是什麼材質。 此外，還要出具產品質量卡和說明書。
不過，楊經理說儘管這樣市場上還是有一些不法商家鑽空子。 前段時間，有位客戶說購買了一件大紅酸枝的圈椅，且價格特別便宜。 為了避免上當受騙，這位客戶特意留了個心眼，讓其開具了發票。 楊經理按照大紅酸枝的市場行情認定價格過於便宜，當看到實物後才發現這位客戶購買的只是普通的紅酸枝木，發票上也只是模糊地寫著“紅酸枝”。
楊經理說，很多人不了解紅木，其實它分很多品種。 以紅酸枝來說，有巴里黃檀、交趾黃檀等，其中交趾黃檀是我們俗稱的“大紅酸枝”，投資空間大。 不同產地、品種的紅酸枝價格相差甚多，投資空間也不同，而商家正是利用這個鑽空子，消費者維權也有難度。

左力：從攝影進入各種生活

 晶報 

圖片資料

從一名大學心理學講師，突然轉變成雜誌攝影師，再一步步走向獨立影像工作者，左力在深圳實現了兒時夢想——當一名攝影記者。 如今，藉著“攝影”之名，他走進並體驗了各種各樣的生活方式。 左力說，他是一個“不確定”的人，並不認為自己拍攝的東西是作品，最終能稱之為作品的東西，也許就是自己不斷經歷未知的這樣一段人生。
勞動者參與了行為藝術
白天與黑夜的超現實交錯，和許多南下深圳的人一樣，左力剛來深圳的時候常常經歷這個過程。 “第一站住的是崗廈村，有時候，早上在大企業的豪華辦公室里和老總們暢談人生，晚上就回到村里面和一群髮廊妹、打工仔一起生活，生活的層面異常豐富，也確 實讓我感受到一種快樂。”這段切身經歷讓左力對打工者們有了不同的看法，左力說，他不拿眼中的工人當“勞動者”看，他們是一次次行為藝術的參與者，手中雕 琢著一件件藝術品。 左力在照片中用工地作為背景，快樂地調度著每一個參與者，讓他們在不知不覺中轉換了身份。 左力的作品屢屢衝擊人們的眼球，他用鏡頭關注著周圍的存在。
一個習慣於躲在相機背後的拍攝者，成為了《從照片開始》中的主角，左力從身份轉換中梳理了將近20年的攝影歷程。 “別人看起來好像是一個不斷創造、發現的過程，我認為反而是在不斷逃避。因為長時間躲在鏡頭後面去看別人，對方在你的鏡頭里是美還是醜都是由我說了算。這 個時候可能會盲目地滋生出一種優越感，就是說當你突然離開了這個工具的時候，當你突然間直面別人的時候，你還有沒有那麼強大的一種心理力量，這點我對我自 己其實是不自信的，最後選擇的結果就是逃避。”左力說，他最初學習攝影時是動機不純的。 高中的他因為個子矮小特別自卑，沒有什麼優越條件去接近女孩子。 有一次，他看到一個和自己外形相仿的男孩特別受女生歡迎，發現他的手上有一部相機。 “原來相機可以幫助增加自信”，左力對攝影產生了興趣。
“色鬼”左力
張揚的角度，飽滿的色彩，左力的作品個人風格顯著，讓人過目難忘。 1991年，在一次全國青年教師支援農村的大社教活動中，當時任職大學老師的左力被分配到寧夏六盤山區隆德縣好水鄉工作。 短短一年的經歷，顛覆了左力的審美觀念。 左力說，六盤山區到處都是黃土地，草木的色彩也不像南方一樣濃烈，那裡的環境有一種色彩缺失，因此可能反而增強了人們對色彩的敏感度，張藝謀、顧長衛等影像大師，以及像韓家英、陳紹華等著名平面設計師都來自中國西北地區。 左力的作品大量採用反轉片“亮點灰面”的曝光技巧，在觀眾眼前營造出一幅幅色彩凝重的海報照片，在視覺風格上以他典型的個人觀點傳達了追求瞬間張力的快樂語境。 在左力的朋友圈子裡，大家為他取了一個外號“色鬼”。
“我是B型血，又是雙子座，我覺得在我身上有很強的雙重人格。一方面粗獷奔放，另外一面陰暗寡言。”左力說自己是一個“不確定”的人，拍攝題材也非常多樣化。 1998年，左力開始更加註重人本身，從這個時候開始向紀實攝影靠攏。 左力到可可西里拍了很多小藏羚羊，有的一出生就失去母親，有的被老鷹叼到半空中又摔到地上，他通過鏡頭表現一些非順序自然所產生的破壞。 後來，左力又回到城市拍了一些“模糊”的人，機場趕鳥者、餐廳的麵條師傅、醫院裡的男護工等等不受關注的人物，在左力的鏡頭下真實地展現了他們的日常生活。 左力說，他做事帶有很強的隨機性，可能今天信心百倍，明天又突然調頭走向另一個方向了。
攝影給了我藉口
2006年，有本名為《網上網下》的網游日記風靡一時，左力就是這本書的作者。 2004年11月，作為攝影總監的左力，突然從時任單位《深圳周刊》消失了，進行了為期三個月的遊走。 他在中國天南地北地認識網友，其中大多數都是女性網友，這段經歷為他帶來許多負面影響，左力因此離開了單位，但他並不後悔經歷了這次冒險。 “人這一輩子，常常會被限定到一種生活當中，但是因為攝影師的身份，你可以進入各種生活，認識一些本來可能沒有機會交流的人，我覺得是攝影給了我一個很好的藉口。”
二十年來，左力從一名雜誌攝影師，一步步成為獨立影像工作者，他的作品同步展示著這座城市的生長細節與人物百態。 去年，左力和他的左氏文化傳播公司團隊拍攝了紀錄片《深圳地標》，左力說，很多的地標如今正在逐漸消失，而且地標中所承載的故事，也隨著時間慢慢流逝，他希望能夠通過《深圳地標》還原這些故事。 目前，左力和團隊一起拍攝城市中的重大工程建設，接下來，他計劃將眼光投向社會中各種各樣的關係。 不斷經歷各種生活方式，左力認為人生過程應當如此，而最終能夠稱之為作品的東西，可能就是這樣的一生。

利空頻襲難阻白酒理財投資熱

 經濟參考報 評論

拍賣價格直線上升信託產品頻頻面世
有投資者認為“只有炒作價值，沒有投資價值”
記者白田田趙東東北京報導
白酒投資市場的火熱似乎並未受塑化劑事件和“禁酒令”的太大影響。 27日，某款號稱中國首支歷史文化名酒投資收藏酒的投資品種的北京路演吸引了上百人參加，“非常具有升值潛力”“帶動投資者發家致富”這樣的推介詞讓不少投資者“心動”。
一位於姓投資者在路演結束後對《經濟參考報》記者說，他以前是做股票投資的，這次過來就是想嘗試著投資白酒產品。
事實上，白酒正逐漸成為高端奢侈品和投資理財產品，一些白酒單瓶的拍賣價格被炒到數十萬元。 目前，上海國際酒業交易中心已經有6只正式上市發行的白酒投資品種，今年工商銀行、中國銀行等金融機構也相繼推出多款白酒理財產品。
此外，酒類信託產品頻頻面世，其投資標的一般為白酒和紅酒。 從投資收益來看，一般酒類信託產品預期收益率在10%左右，以西部某信託公司發行的茅台紅鑽酒收益權投資集合資金信託計劃為例，最高預期年化收益率達12%。
白酒行業專家孫延元告訴記者，經過近十年的高速發展，酒廠大量擴產，白酒成為理財產品，很多人將白酒作為了賺錢的噱頭，這使得白酒行業出現泡沫。
在投資理財市場上，白酒被宣傳成升值空間最大、投資回報率高於黃金的投資品，並且被附上文化酒、限量酒、定製酒、紀念酒等花樣繁多的概念。 “未來需求增長和消費升級”是市場持續看多白酒並力挺酒價的主要原因。
上述白酒投資產品的北京路演活動上，發行方一再強調該產品具有15%的保底收益率，對於潛在風險則隻字未提，而記者在現場採訪到的投資者最為擔心的是“過度炒作”的風險。
一位不願具名的葡萄酒投資專家認為，當前中國白酒行業存在不健康因素和泡沫，只有極少數的白酒具有投資價值，即使是一些所謂的高端白酒也只有“炒作價值”而沒有真正的投資價值，這樣的市場“熱”一兩年之後可能就會做不下去。
“中國白酒投資市場缺乏標準和對產品質量的監督，'50年窖藏'這樣的標籤可以隨意使用，有的1萬噸限量酒如果賣得好，可能很快就生產出30萬噸甚至50 萬噸。”這位葡萄酒投資專家說，而葡萄酒在全球有統一透明的遊戲規則，比如法國對於葡萄的灌溉、施肥以及葡萄酒的產量均有嚴格要求，以保障其稀缺性和投資 價值。
塑化劑事件、禁酒令等利空接連出現，白酒的投資價值正受到衝擊。 從價格方面來看，近期多款白酒投資理財產品“破發”。 比如，上海國際酒業交易中心上市的古井貢酒年份原漿、西鳳國典鳳香、水晶捨得等產品均跌破了發行價。
北京金馬甲產權網絡交易公司副總裁陳慧明告訴《經濟參考報》記者，該交易平台上市的國窖1573大壇定制原酒之前每壇的價格在5000元以上，塑化劑事件後跌了1000多元，這種情況下短線的財務投資者就會虧錢。
在陳慧明看來，真正具有實物需求的投資者實際上並不存在太大風險，因為價格下跌後可以提取白酒實物進行消費，而以個人客戶為主的投機者的最高虧損幅度則可能達到30 %甚至50%。
一位信託業內人士告訴記者，酒類信託產品在投資標的價格上漲時可獲得不錯收益，但如果酒的價格持續下滑則需引起警惕，投資標的價值降低可能危及投資者本金安全，除非有擔保等附加條​​件。
據了解，針對“破發”等潛在風險，上海國際酒業交易中心在新上市的產品的交易規則中增加了保底回購與定向配售(發行商必須在路演階段面向傳統經銷商渠道線下定向配售30%)，以擠壓發行商的定價泡沫，使發行商提供真正性價比高的品種。

老挂歷成收藏新寵

大眾網-齊魯晚報 

本報訊新年就要來了，各種各樣的蛇年挂歷陸續登場，舊挂歷大多被拋棄。 可您知道嗎？ 具有一定年代和歷史的老挂歷在收藏市場成了“香餑餑”，部分題材老挂歷每本甚至可賣到上千元。
“挂歷在上世紀80年代以前並未成為日常消費品，還是少數人所使用的'奢侈品',因此發行量少、存世量較少。”業內人士介紹，挂歷由皇曆、日曆、年畫逐步演變而來，是曆書與年畫相結合的藝術品。 僅從這一點看，挂歷本身包含著年畫的身影，其收藏前景比肩年畫，且這一特性也鑄就了挂歷成為收藏品的特徵，其文化藝術內涵與民族性的特色，使其成為藏品市場的新寵。
藏家建議，新年是挂歷收藏的好時機，早期挂歷、題材特殊的挂歷以及紙張、品相精美的挂歷較有收藏價值。 “時間越早越好，盡量選擇熱門題材，如領袖人物、文學名著及名家書畫類挂歷，升值潛力大。”此外，印製精美、品相完整對於挂歷收藏價值也有很大影響。 品相是紙質收藏品價值一個非常重要的因素，有摺痕、污損、破損或塗抹的挂歷和全新品相挂歷價格往往相差幾倍甚至十幾倍。

~ 安太歲相關知識 ~

 

為什麼要安太歲？

        在擇吉術的所有神煞中，太歲的位分最尊，力量最大，它「率領諸神，統正方位，總成歲功。」年月日時及方位或吉凶，大多依據太歲所處方位，以及眾神煞，與太歲相互關係而定。

        這成百上千的神煞，以其運行出沒的不同周期劃分，可分為年神、月神、日神和時神四大類；以其領屬劃分則可以分為太歲、月令和干支五行三大系統。在太歲的系 統中，所有神煞的吉凶都以祂們和太歲的關係而定，與太歲相得，便是吉神，如歲德、歲貴、歲祿、歲馬、奏書、博士。

        中國傳統的民俗相信，一般人年庚，若與值年太歲相同，就稱為「犯太歲」；年庚對沖者，則叫「沖太歲」，無論是那一種，在那一年裡就會百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此要安奉太歲星君，以保「本年平安無事，萬事如意，福運亨通」。

如何安太歲？

1、先查明太歲神的姓名，寫妥太歲符，並在左下角填妥自己的姓名。
2、選擇黃道吉日（一般都選 在正月九日 玉皇大帝誕辰之日）。
3、把太歲符貼在神明位上。（太歲符可安在廳堂神明位與灶君神位上）
4、接著用清茶、四果、紅湯圓、麵線、點香燭、燒金（太極金、天金、尺金、壽金）祭拜安奉之。
5、在焚香祭拜時，必須默唸：「某年某月某日，信士某某某，燒香拜請太歲星君到此安鎮，保庛全家平安」。
6、每月十五日與每年七月十九日（太歲生日）依上述程序，備供品祭拜之。
7、謝太歲的儀式，在每年農曆十二月廿四日送神之日舉行，用香花、清茶、四果壽金，拜謝太歲神一年的庛佑，然後撕下太歲符與壽金一起焚燒即可。

太歲符尺寸 — 請用 27 × 12 公分之紅紙直式書寫。

傳說故事：

        相傳太歲 是殷商時代的元帥，也就是紂王的兒子殷郊。紂王之妻姜氏產下一團肉球，於是寵妃妲己像紂王進讒，說正宮皇后生出了怪物，於是紂王便下令將此不祥之物丟棄在 荒郊野外，任其自生自滅。奇怪的是，郊外的烏鴉竟自動聚集起來幫忙遮蔽日曬，白鹿也輪流供奶給這團肉球。

        不久，正巧金鼎真人經過見到這個奇異的狀況，便用劍將肉球剖開，原來裡面竟包裹了一個嬰兒。金鼎真人將嬰兒抱回水濂洞，交付賀仙姑哺育扶養，並給他取名「金哪吒」。又因為他被丟棄在郊外，乳名就叫做殷郊。

        殷郊七歲時，賀仙姑將這件事情的經過及他的身世一五一十的告訴殷郊，而他的母親，早因為妲己的陷害跳樓身亡。

        殷郊知道事情真相後，既悲傷又痛苦，於是請求金鼎真人准許他為母報仇，隨後便取了八寶洞中的斧鉞金鐘，前往牧野協助周武王伐紂。

        適逢紂王營中將士陣前倒戈，自相殘殺，殷郊趁亂趕到摘星樓活捉妲己，將她抓了去見周武王，接獲命令後，隨即把妲巳劈死。玉皇大帝見到殷郊孝節忠義，而且英勇斬妖，於是封他為「太歲殷元帥」。

        古人發現木星由西向東十二年繞天一周，所以用來紀 年。這就是歲星紀年法。但是歲星運行的軌道和人們熟悉的十二星辰的方向和順序正好相反，歲星紀年法應用起來很不方便，因此，古代天文學家便設想出一個假歲 星喚做「太歲」，和真的歲星背道而馳，這樣就和十二辰的方向、順序一致，用以紀年，就成了「太歲紀年法」。這假想的歲星後來被神化了，而且成了眾神之魁。 在中國傳統的擇吉術中有十分重要的地位。

        由此可知沿襲已久太歲的禁忌是由一顆虛構的歲星發展出來的一套虛構的神煞系統，因此今日我們應從研究民俗的立場，而非崇信的角度來看待太歲；然而趨吉避凶 是人之情常，即使在現代社會也是如此，但是我們更該記得一句古諺：「避凶不如趨吉，擇日不如選時，選時莫若積德。」

        太歲神煞系統中有善神與惡神，但是善神只有奏書、博士、歲德、歲德合、歲干合、歲枝德六位。這幾位善神所值的時辰，所臨之方位，基本上是有宜無忌，萬事大吉。但是其力量大小和側重的方向不同。

        歲德的力量最大，據《會門經》所言：歲德「所理之地，萬福咸集，眾殃自避，應有修營並獲福祐。」歲德主剛，歲德合則主柔，二者雖然同屬上吉德神，因其有剛柔之不同，用時應該注意內事、外事的區別，以進行擇日。

        歲枝德，據《神樞經》說：「歲枝德者，歲中德神也。德者得也，得福之謂也。主救危而濟貧。所理之方，利興造動土眾務。」似乎是太歲門下唯一濟貧扶弱的神靈。

        奏書和博士，一個在太歲門下掌管書記，一個管檔案。向祂們祭祀求福，褒進賢能，尤其容易如願。

        除此之外，所有的神煞，都是惡神。在它們所值的時辰，所理的方位，一般都不能興工動土，其它如嫁娶、遷移遠行，開市等大事、吉事，最好也要迴避。例如： 

力士：主瘟疾。
喪門：主盜賊、遺亡及死喪之事。
官符：主有獄訟之事。
畜官：主損六畜及傷財。
白虎：主有服喪之災。
黃幡：主有損亡。
豹尾：主破財物、損人口。
病符：主災病。
死符：主死亡。
大耗（歲破）：主錢財破散。
勢煞：主有劫盜傷殺之事。
災煞：也主病患。
歲煞：主傷子孫六畜。
伏兵大禍：主有兵傷刑戮之咎。
歲刑：主有爭訟。
大煞：主有刑殺。
金神： 尤其凶險，主管兵戈、喪亂、水旱、瘟疫，不但個人遭災，還會殃及整個社會。
小耗： 為禍較小，但是也會有虛驚之事，讓人心神不寧。
吊客： 輪值之時辰或方位，不能興造，連同求醫、弔孝、送喪之事也不能做。
歲破：是「太歲所沖之辰」，又稱大耗，意思就是被太歲沖擊而破散。

        大將軍是太歲手下的大將，「統御威武，總領戰伐」，二者所當之方位都不能興造遷徙嫁娶遠行。但是倘若命將出師，攻城征伐，卻很吉利。不過，要注意的是歲破可向不可沖，大將軍可背不可向，要是搞錯了方向，也會招致禍殃。 

        太歲頭上動土好大的膽子，你竟敢在太歲頭上動土！這是一句我們常常聽到的俗諺，卻不知到它到底是從那裡來的？

        這個傳說源自漢代，傳到後世愈禁愈嚴，愈來愈繁瑣，凡是太歲所在的方位及相反的方位，都不可以動土營造，凡是違反這個禁忌的人，就會招來災禍，遭到惡運。後來就慢慢轉變為比喻觸犯凶惡的人，以致於遭到禍殃的成語。

        其實不可動土營造和凶惡不講理，這兩點分別描述了民俗傳說中太歲星君的性格；中國傳統的選擇術（擇日）也把太歲納入趨避的考量之中，仔細翻翻黃曆就可以看到太歲和太歲旗下的各個神煞的身影。

六十甲子太歲星君：

甲子太歲～【金辦將軍】 乙丑太歲～【陳材將軍】 丙寅太歲～【耿章將軍】

丁卯太歲～【沈興將軍】 戊辰太歲～【趙達將軍】 己巳太歲～【郭燦將軍】

庚午太歲～【王清將軍】 辛未太歲～【李素將軍】 壬申太歲～【劉旺將軍】

癸酉太歲～【康志將軍】 甲戌太歲～【施廣將軍】 乙亥太歲～【任保將軍】

丙子太歲～【郭嘉將軍】 丁丑太歲～【汪文將軍】 戊寅太歲～【曾光將軍】

己卯太歲～【龍仲將軍】 庚辰太歲～【董德將軍】 辛巳太歲～【鄭但將軍】

壬午太歲～【陸明將軍】 癸未太歲～【魏仁將軍】 甲申太歲～【方杰將軍】

乙酉太歲～【蔣崇將軍】 丙戌太歲～【白敏將軍】 丁亥太歲～【封濟將軍】

戊子太歲～【鄒鏜將軍】 己丑太歲～【潘佐將軍】 庚寅太歲～【鄔桓將軍】

辛卯太歲～【范寧將軍】 壬辰太歲～【彭泰將軍】 癸巳太歲～【徐華將軍】

甲午太歲～【章詞將軍】 乙未太歲～【楊仙將軍】 丙申太歲～【管仲將軍】

丁酉太歲～【唐傑將軍】 戊戌太歲～【姜武將軍】 己亥太歲～【謝燾將軍】

庚子太歲～【虞起將軍】 辛丑太歲～【楊信將軍】 壬寅太歲～【賢諤將軍】

癸卯太歲～【皮時將軍】 甲辰太歲～【李誠將軍】 乙巳太歲～【吳遂將軍】

丙午太歲～【文哲將軍】 丁未太歲～【繆丙將軍】 戊申太歲～【徐浩將軍】

己酉太歲～【程寶將軍】 庚戌太歲～【倪秘將軍】 辛亥太歲～【葉堅將軍】

壬子太歲～【丘德將軍】 癸丑太歲～【朱得將軍】 甲寅太歲～【張朝將軍】

乙卯太歲～【萬清將軍】 丙辰太歲～【辛亞將軍】 丁巳太歲～【楊彥將軍】

戊午太歲～【黎卿將軍】 己未太歲～【傅黨將軍】 庚申太歲～【毛梓將軍】

辛酉太歲～【石政將軍】 壬戌太歲～【洪充將軍】 癸亥太歲～【虞程將軍】

~ 各種招財及新年求財招財小撇步 ~

 

    各種招財及新年求財招財小撇步

新年十賭九贏的小秘方

1. 五路財神招財法：

　　如果是你作東邀請朋友們到家中娛樂一番的話，建議你可以准備象徵五路財神的五枚古錢，把它們貼在牌桌的底面，由五路財神的偏財招來正財，讓財運好上加好，為家中帶來無比的財富生機喔！

2. 紅包招財法：

　　首 先准備 一金一怠兩個錢幣(可用1元硬幣與5角硬幣代表)，把錢幣擦得晶晶亮亮，就好像是純金純怠一樣的感覺，然後把這兩個錢幣叠在一起，放在紅包袋裡，去人家家 裡打牌時就把它“坐”在你的屁股底下，也就是把金怠財寶坐住、鎮守住的意思，讓你不僅牢牢守住原有的財庫，而且紅包袋有聚財的功能，還能幫助你把別人的錢 財贏過來、聚集過來，讓你滿載而歸喔！

招財進寶法

       拿一張大張的紅紙，剪下20個大小一樣的元寶。在每個元寶的背面各寫一個字，把「招財進寶」四個字寫完。寫完後再拿標準的信封：寄件人寫內詳．收信人地址寫自己家裡的地址收件人則寫上自己的名字．寫完寄出去。

招財法

       準備一個竹子做做成的存錢筒，每天存入一元，直到存入六十元止當存到六十元時用一小塊紅紙，寫上『小財進，偏財出』貼在竹筒上六天，六天後，將竹筒中的錢每日花掉三元，等到六十元花完，就會有偏財運到來。

乞求意外之財法

       首先準備五張紅紙，連續五天用毛筆在紅紙寫下「佛光招財」四個字(一天一張)。之後將這五張紅紙放在供奉祖先的案桌上擺五天。五天以後把這五張紅紙拿到離自己住家最近的十字路口燒掉，同時唸自己的名字和地址，這樣，不出半個月就會有一筆意外之財。

考運亨通法

       考試前一天把一個紅的大蘋果放入盛滿水的桶內，讓它浮在水上。考試當天起床後，把果皮成一條狀削下，絕對不可以削斷，然後把果皮置入紅茶內泡成蘋果紅茶，先吃完蘋果再喝下紅茶。這樣羅馬神話中的女神波摩娜就會保護考生，使考生心情平靜，下筆有如神助。

日本招財法

       首先用毛筆在一個紅包袋上寫四個字：「卞福金剛」。將紅包袋折成一隻紙鶴，邊折心裡邊默唸： "福運到來．財運不斷"，然後將紙鶴放在枕頭底下壓三天以上，等到家裡有拜拜的時候，再拿來燒掉。這樣財源就滾滾而來啦！

招財運法

       在端午節的時候，拿一張紅紙寫上(對我生財)四個字，然後將這張紅紙貼在艾草旁邊，到了黃昏，把艾草和(對我生財)的紅紙包在一起，放在家裡，財運就會跟著一起來了!

求財法

       拿十個五十元的硬幣，和寫有一張自己農曆出生年月日的紙包在一起，再放入有裝滿水的鐵碗中，放入冰箱結冰，找個有太陽的日子，拿到屋外曬成溫水之後，將水灑在屋子四週，再將硬幣用紅包袋裝起來，放在皮包裡，隨身攜帶即可。

財源廣進法

       買一個新的玻璃花盆(形狀是圓形)，再準備一顆小型的圓形水晶；將水晶放置在花瓶正中央，水晶周圍放19枚硬幣，再在花盆中放入陰陽水，將花盆放置在辦公室的左方，這樣便可以招來財運喔！

招財法一：

       將一顆白蘿蔔中央挖一個如十元硬幣大小之孔，並剪一圓形之紅紙寫上”金銀財寶　”四字，將紅紙塞入白蘿蔔中央，白蘿蔔周圍再黏一圈紅紙，上午八點掛在門旁上方掛十二天即可．每日對喊一次”招財進寶”，如此便有意想不到之財運。

招財法二：

       準備一個新的鍋子，放入十二枚硬幣(字面要朝上)，放在屋外一夜，第二天在鍋中放入榕樹葉七片及七粒小石頭，將它們和先前的硬幣一起煮沸，等到冷卻後，將十二枚硬幣用紅包袋裝起，放置於客廳電視機上，而鍋子內的水及樹葉就灑向屋外四周，如此就會有一整年的好財運。

生財法

       拿三片桃花葉及三枚一元硬幣，將一元硬幣貼在桃花葉上，再將三片附有硬幣的桃花葉分別用紅包袋裝著，在元月一日時拿出來，一封給父親，一封給母親，一封自己留著，放在每天都可以接觸到的地方，如此就可以帶來許多金銀財寶了！

招財法

       在一張紅紙上寫上聚寶盆三個字，將紙放在碗中，再放在家中隱密的腳落在每天下班回家後把身上不用的零錢丟到碗中，這樣持續三個禮拜，然後將零錢拿到銀行換新鈔，每天帶在身上，如此就可以財源滾滾來！

泥人儲金法

       自己親手用泥土或紙黏土做一個泥人，置於陽光下一個鐘頭以後，將泥人放於床頭，泥人下再放一張鈔票（不論金額大小），一天摸三次泥人的頭，並一面在心中許願，直到達成目標為止，目標達成後再打碎泥人即可。

新春求財法

       在門前入口的地毯或腳踏墊下，放入一百元以上的紙鈔，進出時口中唸著～雙腳踏入來，富貴帶進來～如此便可帶進滿坑滿谷的錢財！

求偏財運一：

       在農曆挑一個吉日，在進大門的左上方掛一個紅布袋，內裝九十九枚硬幣（一元、五元、十元均可，不相同無所謂），討其見紅大喜及長長久久之意，居家必能財源滾滾，平安順利！

求偏財運二：
       找一個瓶底 寬、瓶口小，約能放入硬幣的瓶子，倒入陰陽水（一半自來水、一半煮開過的熱水），約八分滿，再放入十枚相同的硬幣（一元、五元、十元皆 可，但必須是相同的才行），把瓶子放在室外一天一夜，因為日屬陽、夜屬陰，最後把瓶子移入家中，誠心求得財源滾滾，必可如願以償！

招財術

       拿一個圓形低平的盤子，裡面擺上六個反面朝上的一元硬幣，圍成圓形，再用十二個五元的硬幣，正面朝上圍在外圈，然後在中心點點上硃砂，平時放在太陽照得到的地方，每月十五日拿出去照月光，連續三個月，自然招財進寶，財源滾滾而來！

求意外之財

       用新的毛筆在紅色的紙片上，連續五天寫上〔佛光招財〕四個字，之後將這五張紙放在供奉祖先的案桌上，五天之後再把這五張紙拿到離自己住家最近的十字路口燒掉，同時唸自己的名字和地址，不出半個月，就可以得到一筆意外之財唷！

聚財避邪法

       把桃枝切成七小支像火柴棒大小的長度，然後用五色線（黑白黃紅藍）捆在一起，然後隨身攜帶，聽說可以聚財，最主要的是把它泡在水裡洗澡，據說這樣可避免被一些靈異的朋友冒犯！

家中聚財法

       將家中的門窗全部打開，讓穢氣全都散出去，然後拿一個新的茶壺，裏面擺上十二個正面朝上的硬幣，放在客廳用烘爐煮沸（如果沒有用電磁爐也可以），再用電扇將蒸氣吹散全屋，大約在水沸後進行20－30分鐘，如此家中的財運就能旺起，可以聚集錢財，讓你風生水起好運來！

生意求財法 (適用做生意)（材料都用新的）

       用高梁酒磨墨，然後拿毛筆在紅紙上寫上：天天人來風也來　招財進寶。背面寫上自己的名字，連續七天後一起燒掉，保證一定會財源滾滾！

十賭九贏法

       首先將自己的姓名用紅色硃砂寫在白紙上，並放在頭頂的帽子裡，然後再將對方三人的姓名以同樣的方式放於自己的左足底，不讓對方知道之後保證你「十賭九贏」喔！

求財法

       在子時（自晚上11點至零晨 1點），將麵粉加水揉成麵糰，然後用瓶蓋壓出一個圓形，上方用小鐵釘鑽一小孔，一面刻上”金”字，另一面刻上姓名和出生年月日，然後在刻字的部份撒上金 粉。待完成乾後，穿過紅繩，掛在自己常出入的通道上方。但此法只可維持一年，一年之後必須重製。

無根水聚財法＊承接法：

       拿一器皿，擺在高處，接收無根水〔未落地的雨水〕，再用黑布蓋住。＊求財法：連續七天將無根水灑在屋內的財位〔一般是客廳之四個角落〕。

      一真禪悟  恭賀大家!! 2013 財運享通！財源廣進！

~ 修 行 的 亂 象 ~

 

         放 觀時下有些的道場及宮壇，都存著深不可探測的模樣，好像必須要把「道」說的很玄、 很妙、很神通，讓人覺得高不可攀，這樣才能夠讓人覺得夠神祕、夠利害，其實不可被這些假象所震攝住，真正的「道」不是如此高不可攀，經典云：「道不遠人， 人之為道而遠矣。」當您有心要修道時，千萬別當個門外漢，進去走走看看了解了解，別被一些假象嚇到，那些只是「術」而已，跟真正修的「道」還差很多，因為 真正的「道」在經典或古文裏都有明確的記載，以及古代修行人的如何修行過程和經驗驗證，你只要去找、研看此類書藉即可能有概念的了解，所以別被平面的修行 者嚇到，通常這些修行人只會以通靈來嚇唬人，其實此通靈感應只是一個過程，要跳脫感應期的話自己要有決心修道，否則一直停留在此階段是不會進步的，況且只 會感應又能如何，你能讓人人都平平安安？或是讓家裏永遠都不會有人往生？不可能嘛！



        所以擁有感應不見得就會凡事順利，因為對一個修行者來說。感應是一種耗 氣的行為，況且感應到凶象，自己處理不當還會遭受到許多意外，或是家裏頻傳不寧，請問你能如何，一手遮天嗎？所以奉勸有心了解「道」的話，別存有任何想要 得到神通或解決眼前難題的私心而行修持，因為這正是上蒼試驗修道人的一個階段，如能秉持提升智慧的解悟，即尋求為「人」的意義，那你就可修行此「道」，並 且可能修的很好。

        我認識一對默默在自修的修行夫妻，他們兩人在廟旁作生意，由於那個廟是靈山聖地，所以來來往往的人非常多，而他們也看過各種的奇人異事，他們對現代修行的 亂象直是搖頭興嘆，在與他們的交談中，讓我了解許多跑靈山所不為人知的秘密事，他們希望藉我的力量能夠在網上寫出來，好讓大家了解修道的正確觀念。他們說 現在跑靈山的行列中正存著一種怪象，那就是部份的男女修行者之間的關係非常曖昧， 行為放縱，道德全無，讓他們覺得這種修行態度真是糟糕，彷彿全不顧仙佛的教示及天理的存在，好像他們修道就可為所欲為，毫不害怕死後下到最底層。

        聽完他們的心理話讓我感概萬千，也讓我想到仙佛所傳下來的經典裡，在在都在強調人們要性命雙修及保精裕氣，為何現在修道的模式卻變了呢？於是我決定安插此 文在文章裡。其實他們所說的事，我個人是多多少少有聽過也看過，還有更誇張的是例如：各有配偶的男女同修，一起跑靈山而日久生情，到最後家庭破裂的真是多 的不勝枚舉，另外一種就是誘拐，在一同跑靈山的行列中，若發現有些姿色，通常便告訴對方你是我前幾世的夫妻、情侶…等等之言，其實這些人都是騙人的，那不 是在修正道，是在修邪魔歪道，像這種人也說是在修道，真是令人啼笑皆非。


        如果，他們能修得靈通的話，我相信幫助他們的無形師也絕對是「同氣相求」的邪魔精怪，絕不會是真正的有道神祇，你們曾聽過這種亂行男女關係也能修成的嗎？ 如果連 這樣也可以修成的話？那以後誰還會相信「道」的可貴？這樣的人都能修成。那我們就要懷疑古代仙神的修行之言了？甚至也會讓人覺得仙神是否也不管修行的過程 呢？那我們又何必辛苦地修行？翻閱古代得道之仙佛所流傳的經典古文裡，並沒有如此教導後學可以如此邪妄心的，仙神的經典裡不是都在教人要守仁義禮智信，及 三剛五常四維八德嗎？上述那種修行態度就是無智慧的人才做的出來的。

        此外還有一種就是自認為是某某活佛轉世，這種人最要不得，一付自以為是仙尊的模樣來嚇唬人，說什麼不相信他會遭天遣、會墮入輪迴等等，來脅迫無知的人們來 相信他供養他，玩這一類手法的也大有人在，其實這也是騙人的一種手段，他們利用人人都怕鬼神及害怕死的心態來玩弄於世，讓人不得不委曲求全於他膝下，像這 種人利用仙佛神明之名招搖撞騙的也非常的多，不知往後會有多悽涼，因為他把人們帶進一個更迷惘的圈圈，而不是教他們修正道的智慧開悟，像此類人會被仙佛及 無形師所處罰的，而且報應來的會非常快，你們一定會說他們那種人現在逍遙自在的很呢！其實天理昭彰，疏而不漏，只是他們的褔報還未享完，等他褔報享用完 了，他的惡業也就緊接而來了，所以只有讓時間來明證一切。若我們想了解此人是不是真有「道」，可以用古代仙神修行經典問他就可以了，只是我們必須先清楚經 典裡的真正的涵義。

        另外一種也是跑靈山的亂象，就是有人會告訴你要接某某神尊之靈，或是告訴你是某某神尊，你帶有天命等等，這也是很糟糕的亂象，你們知道嗎？精神病院裡很多 是住著此類精神病的人，他們不清楚狀況該如何修持，最後越走越糟，等到出了問題或覺得不對頸後，已後悔莫及，因為在如此的認定下很容易讓外靈侵入，而在有 感應之下很容易深陷其中而不自知，最後祂便一點一點的控制人的思想行動及家庭事業，到那時你後悔也無用，如果當初你不要好奇此感應，縱然玄奇的事是每個人 都好奇，但是當你貪念一起而有所求的話，祂剛開始會幫你達成心願，等到得到你的信任依賴之餘，到累積到一個程度時，祂就要你還，你做不到的話你就一切都不 順 了。


        所以修「道」還是修自己的自性，修自己的元神較於安全。另外一點就是，天底下不是某些人才有天命，而是每個人都有此天命慧根，只是在慾望重不重，容不容易 開悟而已，同樣為人都是有同樣的機緣可以去了解為「人」的意義，不是某人才有特別不同，只是你要不要去深入了解而已。

        還有一種現象就是加持的問題，一般人聽到某某法師或大師可以幫人家加持，就隨便的要求人家加持，就認為會帶來好運，其實是錯誤的想法，你們可知道一位真正 修 正道的修行者，幫你加持才會有效果的，這也要從他日常生活上的修為及對道的認知程度來評佑，他所加持的氣是否是真的「先天氣」來論定，否則胡亂叫人加持是 很危險的事，比如有些人本來運就不錯，經過所謂的大師加持後，運開始不順或生活開始出現很多的逆境，這都是你的貪念所引起的，當初你不如此奢望便不會如此 了，當然幫你加持的大師也一定還不到那種功力，才會讓你有如此反常的現象，因此凡事還是靠自己別妄生貪念才好，因為這氣真的可以影響一個人的盛衰的，所謂 「近朱者赤，近墨者黑」就是此理，也就是說幫你加持的人是何種心態，而他所對你加持的「氣」就會是什麼樣的氣，也就會形成對你一切的原來作了轉變了。

        另外還有鑽研經典的問題也是大家所疑問的問題，到底要如何去鑽研及選擇明師呢？一般在外的講師、法師、名師是講文字上的解說，如此的解說其實在我們讀書的 時代就讀過聽過了，那種人生大道理每個人都會，只要你年紀越來越大，經驗越來越多，一定可以說的整大篇，那麼經典裡所說的真正含意是什麼呢？絕對不是一般 的人生大道理，而是大「道」之理，它包含宇宙萬物的一切來龍去脈及超生了死、免遭輪迴、智慧開悟的大「道」之理，我們只要了解研究透徹的話，很快就可以上 知天文下知地理，之後我們如願意把所學的知識用於傳道之上，甚至還可得到鬼神欽重，及神靈的默祐，因為祂們所留下的經典裡每一句都是在說此「道」之學，如 此了解的話就可改變自己的命運了，到時就真的了解命運是可以靠修行而改變。


        所以擁有一位明師是很重要的，等到你真正的了解了，就不會再聽人家說些神神鬼鬼的 事而羨慕不已，你也會了解什麼叫三魂七魄？什麼叫降龍伏虎？為什麼仙神的名字會取得這麼神奇？當您真的知「道」了，就不會再有懸疑。〔「三魂七魄」可不只 是一般所形容的，人有三條魂七個魄之說法〕

                            上述的種種怪像，讓我們了解若有心修「道」，千萬別盲目地修，一定要有智慧去判別正與邪，天下沒有白吃的午餐，也沒有一步登天的道法，所以別再道聽塗說， 尋找一位名師跟明師是不同的境遇，心誠可感天，一定可遇明師，若有幸尋著明師，務必好好修為，深入去研究大道玄虛，把宇宙奧妙及萬物運轉之理好好貫通，便 可成為一位有智慧的覺者……

解讀劉溢作品中的性(圖)

 投資者報

《低碳女》2008年新浪收藏配圖 搓麻將的女人新浪收藏配圖 《蘇武牧羊》2007年新浪收藏配圖

第一次被劉溢“點擊”應該是一幅叫“四個女人打麻將”的油畫。 已記不清具體的時間、地點和人物，只是描述者的情緒給我留下非同一般的印象，但有些許芥蒂，因為那難以掩飾的“興奮”底下所牽連的“性”，猜想不過又是一個拿“性”做文章的畫家吧。
第二次被劉溢突襲來自《地圖的發現》的作者楊浪先生，以他不俗的品味也大贊“四個女人打麻將”的作者牛X，看來除了“性”還真有些值得觀看的內容。 於 是放下假正經般的矜持，在網上搜出“四個​​女人打麻將”，發現作品的名字是《2008 北京》，創作時間是2005年，畫面中四個半裸的妙齡少女在炕上打麻將，一個穿肚兜的中國小姑娘站在一旁，冶艷、荒誕、晦澀、隱喻、調侃、挑逗，甚至帶著 天真與誠懇，的確是一幅令人浮想連翩的作品。
就是這樣一幅奇怪的油畫，在互聯網上迅速製造了話題，迄今為止保持著全世界網絡點擊量第三的紀錄，第一是達芬奇的《蒙娜麗莎》，第二是凡？ 高的《星空》。 有人說劉溢的畫關注度高是因為其中的“色情”含量，也有人說源於畫中的情節影射大環境與時政，還有人說畫家紮實的技巧著實令人信服，甚至更有人說畫家虛構的夢幻場景讓人似曾相識……
最近，聽說劉溢的這幅《2008 北京》將在2012年的保利秋拍中出現，帶著強烈的好奇我們走訪了畫家位於北京望京的住所，劉溢夫婦很熱情，回答了關於創作與生活的提問。 除了扎著一個蓬開來的馬尾辮讓人自然鏈接“畫家”外，劉溢在回答過程中的誠懇理性態度，與他畫作的張揚魔幻拉開了距離，使他似乎更像一位學者。
關於《2008北京》
《投資者報》：您是什麼時候創作油畫《2008 北京》的？ 當時為什麼要畫這樣一幅作品？ 為什麼會有那麼多不同版本的解說？
劉溢：這幅畫我前後畫了兩張，2005年第一張被多倫多的經紀公司RED INK拿到紐約的國際藝術博覽會賣掉了，後來又畫了一張，被東南亞的一個藏家獲得。 我當時是為中國畫的這幅畫，但都被外國人先下手收藏了。 我不能說自己是一個徹底的民族主義者，但無意中就表現出很多民族的特點，像文身一樣，比如畫面左上的標準像(其實，標準像本身就是中國人形象思維中非常典型的概念) ，是孫中山、毛澤東、蔣介石的重疊，最後的效果有些像袁世凱，這可能就是人們所說的魔幻現實主義吧。 最早，我只在雅昌當時的“西畫版”論壇上用“大椿”的網名，貼過兩次圖片和幾張步驟圖。 結果被一個網友轉發到“天涯論壇”，一周後竟然產生了20萬的點擊量和2000多條回帖。 觀眾們從畫裡讀出很多玄機，其實重點在於觀眾願意解讀，這恰恰印證了我畫畫的初衷，那就是讓觀眾眼前一亮。 但如果我把這個題材畫成白描，觀眾就難有現在的熱情，所以令人信服的技術含量也是不可缺少的。
從《我講金蘋果的故事》到《2008北京》
《投資者報》：您1989年曾創作了一幅油畫《我講金蘋果的故事》，其中也是5個女性，《2008 北京》與23年前的創作是否有內在的聯繫？
劉溢：如果有形式上的聯繫，也是巧合，並沒有故意為之。 《我講金蘋果的故事》是西方中心論，中國人只是旁觀，還遠沒有參與其中。 到《2008 北京》完全是中國中心論了，在中國的情景裡打中國的麻將。 好玩的是畫《我講金蘋果的故事》時我還沒有出國，1989年國內很活躍， 那幾年的離婚率在歷史上處於相當高的階段，我們不去評價，只能說明社會處在一個巨大變化的階段。 這幅作品中有波提切利的維納斯、安格爾的大浴女、法國畫家布歇的人體、瑪麗蓮？ 夢露，中國女孩在一定距離之外側目觀瞧，表現出中國受到了西方世界的影響，但只是看到很表面的東西。 畫完之後，在夏小萬的建議下拿去參加當年的現代藝術大展，栗憲庭看到作品後說，乾脆就半行為藝術半油畫吧，於是用紗布和橡皮膏對作品進行了局部處理，以照顧當時的公序良俗。 有意思的是，這幅表達被西方世界影響的作品卻被國內藏家收藏了。
對於“性”的解讀
《投資者報》：您在畫作中大量描繪人體，“性”、“女性”與“男性”在您的作品中是否具有特殊的涵義？
劉溢：印象派之前畫家傾向於表現社會的、宗教的、政治的內容，印象派之後則傾向於表現個人的、極端的東西。 我的繪畫涵蓋整個美術史的各個階段，我極端討厭在作品中表現純個人的東西。 在中西方美術史的對峙中，“性”是非常突出且容易被國人認知的。 在中國的任何時代，“性”都是被掩蓋和壓制的，如果政府要管得嚴一些，必然要嚴格管理“性”。 比如，國外有非常成熟的“成人市場”，有較為寬容的態度，但實際上整體相對有原則和標準。 目前國內社會雖還沒有公開承認老百姓的“成人生活”，但一些現像似乎已經成為一種定式，這跟中國歷代“三妻四妾”的傳統有關係。 我不願通過藝術讚美或批評任何事情，只想表現我對社會的印象，不做任何道德判斷。 觀眾似乎更喜歡這樣。
在中國文化中，“女性”稱為陰，“男性”為陽。 所以我的陰陽系列實際上是我的女性和男性系列。 在我看來，女性更擅長情感交流並更接近大自然。 相對的，男性則更擅長以符號做交流並更好地觀察自然。 就內容而言，我畫的女性表現了人類與自然的相互作用，而我畫的男性揭示了人為邏輯之間的矛盾。 我運用傳統的寫實技巧描繪女性。 男性則更多使用了概念和符號的方法來描述。
然而，我們任何一個人都具有女性與男性重疊的特性，不管男人還是女人都成為“人類的本性”的一個部分。 當我畫男人或女人，往往揭示了在社會生活中的“人的本質”。 驕傲、尷尬、矛盾等等，都是人類共同的情感和經驗。 我猜這就是為什麼我的作品吸引人們投入感情，願意給出各自版本的解讀。
關於幽默與“頓覺晤”
《投資者報》：在今年1月出版的油畫作品文集《作品的背後》中，您曾表述“藝術創造多是依託夢的經驗，利用白日夢的空間，通過幽默的方式，以獲取頓覺晤之效果的那麼一種活動”，您怎樣找到這樣一種態度的？
劉溢：是的，我喜歡用喜劇的態度去表現，因為悲劇表現的是經典，喜劇表現的是精神。 “笑”是人除了“性”之外最低層次的需求，喜劇精神是老百姓最基本的權利。 越現代的藝術形式就越尊重“笑”，說明人類向民主進步了，尊重“笑”就是尊重民主。 “笑”的等級中越多理解越高級，“幽默”把大家都理解了，把自己也理解了，通過對歷史的不經典表現，然後以“笑”來面對明天。
夢不僅是藝術家的特權，如果說旋律思維必須靠訓練獲得，那形象思維就是每個人的生理必需，因為任何人都要睡覺，睡覺就必然做夢，夢就是形象思維。 在夢中人是被動的，藝術家絕對不是靠夢來完成創作，而是通過白日夢來達成。 這就要說到“頓覺晤”，對於每個人來說都有這樣的經歷，在完全陌生的場景中突然感到似曾相識，是夢讓你來過這裡，告訴你一個超時空超意識的東西。 如果藝術家夠聰明，完全可以利用人們的夢，由於夢的經驗人們可以接受與日常生活完全不一樣的東西，藝術家應該把夢看作一個市場。
關於藝術起源有模仿說和遊戲說，事實上，我在遊戲說體系中。 對我來說藝術是起源於幻想和自我陶醉，我莫名其妙地看到一個美的東西就去表現，並非常幸運地保持下來。
追補的兩個問題
結束了對劉溢的採訪，特別是在與劉溢夫婦探討了星相學之後，對這個家庭和這位“油畫工作者”(在採訪中劉溢更願意這樣稱謂自己)的好奇有增無減。 回來又快速瀏覽了《作品的背後》、《六胖子油畫技法》以及發表在《北京文學》上的中篇小說《瀲灩白洋淀》，發現文章還遠遠沒有做完。 於是又通過電話補問了兩個問題。
《投資者報》：您在油畫創作中總結出了《六胖子油畫技法》，為什麼叫這個名字？ 目前在國內反響如何？ 談一談這個畫法的優點和局限。
劉溢：《六胖子油畫技法》是我和油畫修復專家司徒勇先生合著的，今年8月由人民美術出版社出版，第一次印刷3000冊，出版一周後再版，這在專業工具書中是很少見的。 我很自信地說，兩年後“六胖子油畫技法”將撼動目前學院派的教學系統，五年內會翻譯成其他國家的語言被介紹到國外。
五年前，我在雅昌網的論壇開始與國內的朋友交流油畫技法，2006年5月我開了一個帖子，當時限定6個網友可參加討論，帖子的題目是《六胖子畫室》，這就是“六胖子畫法”的來歷。 這種畫法是傳統寫實油畫風格的現代演繹，它的特點是充分利用革新了的畫材，快速有效地實現古典大師的經典油畫之面貌。 具體包括：利用丙烯底料和醇酸樹脂做為畫底， 混合運用三堆色和冥灰色手法等。 它與目前國內學院派的教學方式完全不同，但更有效率，並且可以彌補目前學院派色彩教學上的偏差。 前幾天，栗憲庭評價我的畫時說：劉溢以特有的冥灰色將自己與現實世界隔裂，讓自己變成一個真正的局外人。 當然，我不希望人們把這個畫法八股化，教條化，它應該還有繼續演繹的空間。
《投資者報》：您在2010年2月的《北京文學》雜誌上曾發表中篇小說《瀲灩白洋淀》，其中的人物“水花”與您的畫作《泥女》有聯繫嗎？
劉溢：白洋淀是這兩個作品相似的地方，也是我童年熟悉的環境，《瀲灩白洋淀》中，在那樣一個歷史背景下被比喻成一個烏托邦。 因為，外部的世界更加悲慘，沒有希望。 水花的命運也是絕望的，只能那樣死去。 而《泥女》卻不同，同樣是白洋淀，一群孩子在對岸代表了舊的生活，兩個女孩衝破了桎梏，走到了對岸，充滿了希望。
有趣的背反
有個很明顯的事實，不論劉溢如何用了1／3的篇幅在《作品的背後》中詳盡闡述自己關於“笑”、“幽默”、“喜劇”的美學，在他的直接敘述中怎樣渲染“快樂的釋放”是他著意傳達的化學分子，在他的作品中更直接讓人感受到的卻是末日的哀傷，有些甚至是錐心的刺痛。 一位頗具水準的男觀眾說：“我從劉溢的大部分畫作中看到了死亡，在這些女性身上也看到了自己，看到了自己平時不忍目睹不願正視的一面，這些畫讓我們每一個人深刻地反省自己。”
如果說劉溢散佈“快樂”的初衷與最終的效果大相徑庭，那麼他目前對色彩的利用確實更具有“背反”的邏輯。 從“六胖子油畫技法”的發明來看，劉溢一改中國藝人的感性傳統，而是以西方式的理性精神，將新材料的使用方法與步驟盡量標準量化，如科學實驗室中總結出來的定律，讓完全沒有彩色功底的初學者都能很快掌握。 不誇張地說，劉溢對當代油畫技法的發展，的確做了一件非常實在且重要的貢獻！ 本來，“六胖子畫法”的發明，是為了多快好省地表達出更接近自然的豐富色彩，他卻觀念性地堅持把不同環境光線下的人體都趨向於表達成近乎誇張的白皙，有的甚至接近死人的膚色。 或許，是否因為畫家潛意識中的木訥與善良，希望把更廣闊的色彩空間留給後來的因“六胖子畫法”而得益的後輩們？ 但不論怎樣，劉溢的確是當今中國乃至世界油畫壇的一朵奇葩，一股新鮮向上的力量。
藝術的波西米亞
目前，劉溢在國內完全游離於體制之外，沒有參加過任何官方和民間組織，沒有參加過任何联合的美展。 今年春節期間，在一個藝術基金的讚助下，他在上海美術館舉行個展，這是他第一次在國內舉辦個人巡展的第二站。 雖然沒有任何形式的開幕式，但觀眾熱情高漲，隊伍一直排到了南京路上。 據說那是上海美術館迄今為止的第三次火爆，第一次是印象派畫展開展，第二次是上海美術館免費開放的第一天。
對於劉溢畫作的觀眾，還有一些值得了解的信息，一併羅列如下：
他曾經與陳丹青、夏小萬、朝戈、王沂東、楊飛雲等，於“文革”後恢復高考的第一年考入了中央美術學院[微博] ，也是目前在北美市場發展得最好的中國藝術家。
他很少看別人的畫展，甚至到了巴黎不去盧浮宮。
他讚賞愛因斯坦對於信仰的態度——“我不相信任何牽涉人世的上帝，而更願意相信斯賓諾莎所指的萬物和諧的上帝”。
他喜歡裴艷玲，觀摩林兆華導演的“戲劇到底是什麼”的戲劇展時，裴艷玲的素身表演對於他來說可謂傳統藝術的活化石，可謂世紀絕唱。
他熟稔愛略特的詩句：“我不給你看朝陽，它在早晨迎接你；我不給你看落日，它在傍晚跟隨你；我只給你看現實，它在一把泥土裡。”
他在深究《麥田守望者》的過程中，曾有意在紐約中央公園邊上與作者家相似的酒店住了幾天，間接體驗美國“垮掉的一代”的獨立、放浪與令人惋惜。
他有位生來自信的著迷於星相學的妻子。 她一口流利的英文，喜歡練瑜珈，不僅獲得了N多學位和專業資格，還曾成功地經營過在多倫多的畫廊，與夫君胼手胝足共同鋪就了今天一家人的衣食無憂、逍遙自在的​​日子，但夫妻倆卻一致認同婚姻的局限性，它是保護社會個體的機制，同時也是限制人性發展的形式。
他有個幽默的小女兒，荳蔻年華，天真爛漫，經常與父母在家裡“再現”電視中可笑與滑稽的節目。
他發現自己的生日與米開朗基羅同月同日不同年， 他是雙魚太陽，金牛月亮，米大師是雙魚太陽，天蠍月亮，也是星相上與他最相近的藝術家。 但自忖在潛意識方面比米大師笨。
他把自己當作藝術的流放者，“周圍人的態度更能調整我的世界觀。我在有意無意地實踐著藝術的波西米亞。”

古玩辨偽之清晚期銅爐(圖)

 大洋網-廣州日報 

清晚期《灑金雙耳銅爐》 清晚期《象足銅爐》

古玩辨偽之銅香爐15
丁孟
故宮[微博]博物院研究員、古器物部副主任兼金石組組長，碩士生導師，中國錢幣學會理事，中國青銅器專業委員會理事，中國考古學會會員，故宮博物院和國家博物館[微博]文物鑑定委員。
清代晚期銅爐製作出現了新的趨勢，這同銅爐的日用化有關。 此時，銅爐的使用範圍比前朝大為普及，坊間製造了更多的用爐，普及化的用爐自以素面的更覺適宜。 清代晚期，這類銅爐在各地都佔了多數。
清晚期《灑金雙耳銅爐》
口徑18.5cm，此爐造型渾樸，圈足略向外撇，給人以穩定之感。 雙耳位於兩側，不超爐沿。 爐身內外均有灑金，光燦悅目。
辨識要點：胎體上手後，與明爐相比要輕。 銅質粗糙，灑金漂浮。
清晚期《象足銅爐》
高19.5cm，立沿，盤口，收腹，下接三足。 口沿裝飾連續的纏枝紋，上腹部兩側設置象首耳，象鼻上揚，高出器口，鼻尖內捲，成為把手。 腹部滿飾西番蓮花紋。 三足為低眉順眼的象首形，花耳，長鼻曲伸，鼻尖內捲成支撐點。 器腹與三足之間有迴紋勒帶，相互交叉於腹底一圓環。 口沿中間有“大明宣德年制”楷書款。 原配紅木鏤空透雕西番蓮花紋蓋。
辨識要點：此器造型別緻，紋飾流暢，但風格已趨於粗糙和呆滯，具有典型的清代晚期風格。