改善行為

       改善人行為最好的方法，就是嚴持五戒。五戒即戒殺生，戒偷盜，戒邪淫，戒妄語，戒飲酒。

戒殺生：即不殺害一切生物，因為有命盡貪生，不分人與畜。人愛護自己性命，豈可任意殺害其他生命。何況六道眾生，可能是自己過去父母，六親眷屬，亦是未來諸佛，無論基於孝道，或恭敬三寶的原則，皆應戒殺放生。更何況殺生惡業，必招多病短命之報。

 

 

因果經言： 『今生多病人，前身殺孽重。』我們欲想改善多病、或死於天災人禍的惡運，一定要戒殺。不可因嗔恨而殺人，不可因貪圖口腹之慾而屠殺生物。不從事與殺生有關的行業，不經營販賣刀槍劍戟釣具魚網之類的貿易。遠離一切殺因、殺緣、殺法、殺業。仁慈愛物，保護一切生命，不止愛人如己，還要捨己為人，自然福報隨身， 走向健康長壽，平安如意的運程。

戒偷盜：即安份守己，不非份貪求，不苟取他人財物，不侵犯他人權益，不貪髒枉法，不走私漏稅，不欺騙奸詐，不假公濟私盜取公物，不眼見心謀，出言讚美，令人不得不餽贈自己；或憑藉商職，受人不得不送之禮。凡是用不正當手段，所得非份財物，皆屬偷盜。偷盜之罪，眼前要受法律裁判，死後要償還債務，來生更招致貧窮困苦惡報。若能嚴持不偷盜戒，止息貪念，反而樂善好施，扶危濟困，必可改善貧窮困苦的命運，轉入財富日增、所求如意的運程。

戒邪淫：古人說：『萬惡淫為首』。佛說：淫慾是生死根本，罪惡之源，故製出家弟子，絕對戒淫；身戒淫行，心戒淫念，身心清淨，不得涉及男女私情。至於在家佛弟子，嚴戒邪淫，除夫妻正常關係，不得另攪婚外情，不得涉足歌舞妓館，不得見色起心，不得非禮、或亂淪。因為邪淫是罪惡行為，有傷風化，侵犯人權，製造人間糾紛，導演家庭悲劇，產生社會問題兒童，眼前招惹官非，受人非議，來生更受妻女不貞，眷屬不和之惡報。故佛制弟子，應嚴戒邪淫，不邪思，不邪行，自然善神擁護，妻女貞節，改變婚姻觸礁，妻離子散的惡運，享受家庭幸福，維持人倫尊嚴。

戒妄語：即言行端正，誠實可靠，不藉詞掩藉自己過失，不為名利而妄自誇大、自讚毀他。不因妒忌而挑撥離間，中傷破壞。不因嗔恨，而惡口粗口罵人。不因取悅於人而花言巧語。不為滿足自己，而欺騙對方。尤其佛弟子，更不應為了名聞利養而妄言證聖，或說自己得神通，誑惑世人。當知妄語之罪，毀人信譽，破壞公關，導人迷信，死必墮落地獄受苦。罪畢為人，還要常受他人誹謗，語雖誠實，人不信受等惡報。楞 嚴經言：『六道眾生，雖則身心無殺、盜、淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地，不得清淨，成愛見魔，失如來種……。』是以凡佛弟子，皆應戒大妄語，甚至見惡 不傳，聞過不宣，直接建立個人信譽，受人尊敬，保障自己安全；間接平息社會紛爭，維持正常公關。自然可以改善是非口舌，或被人橫加毀辱，惡言中傷種種惡 運，漸入善名遠播，人皆信服的佳境。

戒飲酒：酒含刺激，能麻醉人心智，令人頭腦不清醒而胡作妄為，害己害人。故佛制凡佛弟子，不得飲酒。四分律說酒有十過，三十六失。現代科學證明，飲酒，能引生各種疾病，損害健康。講究衛生、愛惜前途的人，尚不飲酒，況佛弟子？佛 在世時，有一伏龍比丘，已證阿羅漢果，神通自在，能降伏毒龍。一日乞得含有酒精食物，以致嘔吐大作，醉臥於地，既失威儀，又受蟲蟻欺負。佛因此制戒，凡佛 弟子，不得飲酒。包括一切含有麻醉性食物，悉皆戒除，以保持情緒平衡，行為正常。自然改善因醉酒闖禍，招惹口舌是非種種惡運，獲得平安進步，前程似錦的好 運。

 

 

人因內心充滿貪、嗔、痴、種種毛病，加以外界物質誘惑，身作殺、盜、淫，口講妄言、綺語、或兩舌、惡口，致使身口意業都不善，每為自己製造多災多難的 惡劣命運，同時危害社會，破懷治安，給人間帶來苦難與不幸。

所以佛教弟 子，必須受持五戒，奉行十善。如果人皆不殺，實行仁慈愛物；自可保障一切生命安全，社會何來殘殺，謀殺，暗殺，姦殺種種罪惡行為？如果人皆不偷，實行重義 輕利；自可保障他人財產安全，社會自然減少明搶暗偷，強奪巧取種種罪惡案件，必可維持社會秩序，保證安全，社會何來強盜與小偷？

 

 

 

若人皆不邪淫， 尚節守禮，必可保障婚姻安全，維持人倫道德，增進家庭幸福； 社會何來強姦、通姦、亂淪等喪德敗行？若人皆不妄語，誠實可靠，不奸詐，不欺騙，不妒忌饞謗，不挑撥離間，必可維持社會公關，保障互惠互利，互不侵犯的正 常操作，何來是非口舌之爭？若人皆不飲酒，提高理智，保持頭腦清醒，不致荒廢正業，危害社會，何來借酒行兇，或醉酒駕駛闖禍種種意外發生？由是可知，受持五戒，奉行十善，直接可以改善個人行為，淨化身心，扭轉惡運，漸入佳境；間接以防止社會罪惡，保障社區安全，促進 社會繁榮，增進人間福樂。