道就在你心中
六祖壇經上記載，有弟子問慧能大師說：“師父，什麼是道？”
道，就在你心中。你還在找什麼道？根本就是騎牛找牛，道在心。 【心能做主就是道，心不能做主就叫外道】
什麼叫做【外道】呢？
心外求法，就是外道。
他們不能體認出自性是什麼東西。別人如果向他們說兩三句好話，他整個人就像地球失去地心引力一樣，輕飄飄的，別人如果辱罵或批評他幾句，他就因受不了而感到痛苦。
一個明心見性的人，無論他遇到什麼逆境，都能歡喜承受。例如：有一個小孩端了一碗雞湯，一不小心跌倒把碗打破了，他的父母就一直打他。但碗已經破了，就算你再怎麼用力打這個小孩，“碗”——還是不能自動粘合的。所以，對於事實，我們就要有勇氣來承受它。
佛門強調自性的昇華，一切修行一定要從本性上去下功夫，這樣，碰到任何順逆自然能隨遇而安，也就能悟道自己了。
我們學佛如果不能運用在生活當中，那學佛就沒有什麼意義了。道，就在你心中，就在日常運用中。仁者，請善自體會吧！
當仇敵或親友嗔恨和傷害我們時，我們應當從不同的角度如理思維，從而能夠心甘情願地樂觀接受。
前面講了很多種道理。第一，這些敵人或親人生起煩惱、傷害我們時，他們也是不由自主的，當遇到一些外緣而自然生起煩惱時，他們控制不了然後就傷害了我們，他們也是痛苦的。第二，他們之所以傷害我們，也是我們自己的因果，是自己造惡業的果報；第三，一切都是因緣和合的，都是如幻如夢的。
如果你明白了上述這些道理，當他人嗔恨或傷害我們時，就能做到心不煩意不亂。為什麼說還能歡喜地接受？因為這些都是來幫我們消業的，也是來磨煉我們的，是我們解脫和成就的助緣。若是能這樣思維，就能做到心平氣和，心甘情願歡喜接受。
大家是否覺得很難做到？如果你真正明白並深信了前面講的那些道理就不難了。這對一個普通凡夫來說難，對一個修行人來說不難。不明白這些真理的時候難，明白了的時候不難。
其實，這些所謂的敵人他們的內心也是痛苦的，他們也是這樣在六道中輪迴，由煩惱控制，由業力牽引，遭受著無窮無盡的痛苦，有什麼可恨的呢？應該悲憫他們才對。
“如是因，如是果，不造不受，自造自受。”你把這幾句話搞清楚、弄明白了，當面對痛苦和傷害的時候就完全可以做到心平氣和，心甘情願。如果你真正證悟了緣起性空的真諦，那就更不用說了。其實所謂的煩惱痛苦，其自性也是清淨的，猶如冰是水，但水不是冰。同樣煩惱即是菩提，而菩提不是煩惱。若是你明白這個真理，當下就解脫，當下就圓滿了。
“我天天上課打坐、磕頭繞殿，這應該叫精進吧？”
不一定！
“我已經念了一億遍佛號，這應該算是精進吧？”
也不一定！
精進是一種內在的東西，是一種心態，即喜愛善法。
如果你內心並不喜愛善法，即使天天上課打坐，持咒念佛，但內心很勉強，沒有一點兒意樂和法喜，愁眉苦臉地做，這不叫精進；即使你表面上做得再好、再勤奮也沒有用，這不是精進修行。
只有你真正懂得了佛法的重要性，才能真正地生起歡喜心，這才是精進啊！若是真的把道理弄明白了，真的具有信心了，精進一點兒都不難。那個時候一切都不是刻意的，也不是勉強的，猶如蜜蜂進入花園，魚兒遊入水中一樣，多麼歡喜多麼自在啊！那真是享受啊，禪悅是不得了的、不可思議的，真的就是這樣。
如果心量打開了，心態也放下了，一切所謂的懈怠煩惱都沒有了，在這樣的一個狀態下，積累資糧能不快速嗎？若是真正能精進起來，積累資糧是非常迅速的，也許就是一剎那的事，見性成佛也就在當下了。儘管我們講這個過程很漫長很艱難，但若真正修到一定層次或者修到點上的時候，在無數劫當中要積累的資糧也許一下子就圓滿了，所以說快也快，說慢也慢。所謂“差之毫釐，失之千里”，雖然差了那麼一點點，但是也差了千萬里。其實就差那麼一點點，若是快可以特別快，若是慢也特別慢。
“迷時千卷少，悟時一字多”，人在迷茫無明的時候，念什麼都可能不起作用，做什麼暫時都無濟於事，就像在大海裡撈針一樣難。但是如果真正有修行，真正明白了或者悟進去了，真正把心態放下了，心量打開了，也是非常快的。
到了相續成熟的時候，到了茅塞頓開的時候，成就就在當下。現在就是迷惑，慢慢磨吧！作為凡夫，沒有辦法，就要慢慢修，慢慢練。學會歷練，學會接受這種艱苦，這是有過程的。總有一天你會明白，總有一天一切都會有的。
其實，也許就差那麼一點點，但是真正要悟進去也很難啊！雖然你覺察到了差一點點，但是卻沒有辦法突破，這個時候也是很苦啊，我覺得這是真正的苦修，很苦啊！
中华艺术学院于9月26日举办「师恩深，一生深」中华艺术学院举办109年优良教师表扬大会，会中柯沛鸿院长感谢院内各位教授为艺术教育付出奉献，他说，老师是学生启蒙者，受社会尊重，教师节成为重要节庆，将教育工作做得更完善，用爱的教育教导学生，为中华艺术学院培养更多优秀艺术人才。
布施的重點是指要自然生起給予的心，而不是指外在所給予的東西。
戒律即是要能夠守規矩。就好像在座有很多學生，學生們在學校守持校規，而在家的善男信女們盡到自己的責任，這也是一種持戒的修持。
忍辱最大的障礙就是內心的固執，認為非這麼做不可的一種執著，要能放下這固執的心。
所謂精進，就是對一切善法的修持，都要能夠生起歡喜心，然而這只是佛法上的一種思維方式。世間的精進，就是在自己的一生中不管做任何事，都要能夠有始有終的努力去完成。
禪定就是不管做任何事情都要能夠專注地去做，當然不需要像我們在上座禪修時那般的專注，但如果能做到那樣是最好的。比如我們在做一件事的時候，我們要能專注而非散亂地去做。就拿我自己來說吧!在我還沒學書畫之前，有很多工作等著我去做的時候，某些工作對我來說是很難專心的，但是在我學畫的時候，如果我的心不能夠專注在畫畫上的話，畫出來的東西就會變得像瘋子所畫出來的東西一樣。因此我在畫畫時就必須要專注地去畫，也因為這樣子就產生了一種很好的習慣。所以最近我不管做什麼事情就都能夠很專心的去做，這樣反而困難也減少了。所以你們也是這樣，不管做什麼事都不要讓心散亂在其它的事情上面，而要能針對眼前的工作持續專心地去做，這就是禪定的修持。
所謂的智慧是指能夠分別善惡好壞的能力，在這里大家都有各自的生活方式，而無論是什么生活方式，都要盡量地不離開佛法，這便是一種智慧的修持。
如何修清淨心?修清淨心最重要的是「看得破，放得下」。
你的心為什麼不清淨?因為放不下。
為什麼放不下?
看不破。 《金剛經》後面的總結論：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。宇宙人生是一場夢，夢是總喻。幻比喻空，虛空不是真的。夢中有虛空，醒了之後，夢中的虛空也沒有了，所以虛空是幻。世界像水泡一樣脆弱。身體如影，影非真實。這就是「夢幻泡影」。 「如露、如電」比喻現象持續時間的長短。早晨露水存在片刻，比喻現象的相續相。其真相乃剎那生滅之波動，如「閃電」一樣。若明瞭這個道理與事實真相，自然就會放下。
佛教導我們，離一切虛妄相，心就清淨。經上說得好，「凡所有相，皆是虛妄。」所有一切現象，我們可以受用，不能執著;心裡有，就不清淨。心不清淨，不僅生活得不到美滿，道業也不能成就。而且，無論修學那個法門都不能成就。淨土法門是大家公認的「易行道」，可以帶業往生。如果心裡有牽掛、憂慮，就不能往生，也就沒有辦法超越六道輪迴。那麼，在輪迴裡，絕對是一世不如一世，一世比一世苦。我們一定要覺悟!發心念佛求生淨土，所謂「心淨則土淨」，也就是一切牽掛都要放下。
放下之後，身心清淨，智慧增長。放下不是指放下工作、生活，而是指觀念轉變，放下「妄想、分別、執著」。我們只要懂得如何看破放下，問題就解決了。人真正到沒有牽掛，求生西方極樂世界，就隨時可以去，生死自在!願意在這個世界多住幾年，也不礙事。人人只要懂得理論、方法都能做得到。
大自然裡，樹木花草要澆水，稻穀米麥要施肥，牛羊驢馬要吃草，東西物品要上漆。可以說，世間萬物都需要吃東西來滋養，尤其人的“六根”，眼、耳、鼻、舌、身、心，更要吃上等的好料，吃了東西，有了營養，身體才會健康。 “六根”到底吃什麼呢？
第一，眼睛要吃睡眠。人平時要用眼睛來看書、看事、看物、看人、看路等，眼睛使用過度就會疲勞，所以到了晚上要有充分的睡眠讓眼睛休息。所謂“眼不見為淨”、“眼不見心不煩”，眼睛一閉，也是心靈的滌塵靜慮，所以眼睛不僅要吃睡眠，不當看的時候，也要懂得把眼睛收起來。
第二，耳朵要吃寧靜。讓耳朵吃無聲之聲，享受寧靜時刻，如此不但耳不聽，心不煩，甚至連身體都能感到無比輕安。
第三，鼻子要吃空氣。人命在呼吸間，人只要一口氣不來就沒有生命了，所以要餵鼻子吃空氣，而且要吃好的、新鮮的空氣，可以滋養人的五臟六腑，身體才會健康。
第四，舌頭要吃美味。一般人大都好吃美食，其實不但要美味，還要有營養，沒有營養的美味，對身體無益。
第五，身體要吃觸覺。人的觸覺，對於有形的軟硬粗細、無形的冷熱澀滑等，各有所好。只要自己喜歡，相應的身體就歡喜觸碰。
第六，心靈要吃法味。其實，心要吃的東西很多，慈悲、智慧、思維、善美、舒暢等。所謂“萬法由心造”，心能造萬法，心也要以萬法為食。
