將六度波羅蜜融入生活

布施的重點是指要自然生起給予的心，而不是指外在所給予的東西。

　　戒律即是要能夠守規矩。就好像在座有很多學生，學生們在學校守持校規，而在家的善男信女們盡到自己的責任，這也是一種持戒的修持。

　　忍辱最大的障礙就是內心的固執，認為非這麼做不可的一種執著，要能放下這固執的心。

　　所謂精進，就是對一切善法的修持，都要能夠生起歡喜心，然而這只是佛法上的一種思維方式。世間的精進，就是在自己的一生中不管做任何事，都要能夠有始有終的努力去完成。

　　禪定就是不管做任何事情都要能夠專注地去做，當然不需要像我們在上座禪修時那般的專注，但如果能做到那樣是最好的。比如我們在做一件事的時候，我們要能專注而非散亂地去做。就拿我自己來說吧!在我還沒學書畫之前，有很多工作等著我去做的時候，某些工作對我來說是很難專心的，但是在我學畫的時候，如果我的心不能夠專注在畫畫上的話，畫出來的東西就會變得像瘋子所畫出來的東西一樣。因此我在畫畫時就必須要專注地去畫，也因為這樣子就產生了一種很好的習慣。所以最近我不管做什麼事情就都能夠很專心的去做，這樣反而困難也減少了。所以你們也是這樣，不管做什麼事都不要讓心散亂在其它的事情上面，而要能針對眼前的工作持續專心地去做，這就是禪定的修持。

　　所謂的智慧是指能夠分別善惡好壞的能力，在這里大家都有各自的生活方式，而無論是什么生活方式，都要盡量地不離開佛法，這便是一種智慧的修持。

如何修清淨心?

如何修清淨心?修清淨心最重要的是「看得破，放得下」。

你的心為什麼不清淨?因為放不下。

為什麼放不下?

看不破。 《金剛經》後面的總結論：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。宇宙人生是一場夢，夢是總喻。幻比喻空，虛空不是真的。夢中有虛空，醒了之後，夢中的虛空也沒有了，所以虛空是幻。世界像水泡一樣脆弱。身體如影，影非真實。這就是「夢幻泡影」。 「如露、如電」比喻現象持續時間的長短。早晨露水存在片刻，比喻現象的相續相。其真相乃剎那生滅之波動，如「閃電」一樣。若明瞭這個道理與事實真相，自然就會放下。

　　佛教導我們，離一切虛妄相，心就清淨。經上說得好，「凡所有相，皆是虛妄。」所有一切現象，我們可以受用，不能執著;心裡有，就不清淨。心不清淨，不僅生活得不到美滿，道業也不能成就。而且，無論修學那個法門都不能成就。淨土法門是大家公認的「易行道」，可以帶業往生。如果心裡有牽掛、憂慮，就不能往生，也就沒有辦法超越六道輪迴。那麼，在輪迴裡，絕對是一世不如一世，一世比一世苦。我們一定要覺悟!發心念佛求生淨土，所謂「心淨則土淨」，也就是一切牽掛都要放下。

　　放下之後，身心清淨，智慧增長。放下不是指放下工作、生活，而是指觀念轉變，放下「妄想、分別、執著」。我們只要懂得如何看破放下，問題就解決了。人真正到沒有牽掛，求生西方極樂世界，就隨時可以去，生死自在!願意在這個世界多住幾年，也不礙事。人人只要懂得理論、方法都能做得到。

六根的飲食

　　大自然裡，樹木花草要澆水，稻穀米麥要施肥，牛羊驢馬要吃草，東西物品要上漆。可以說，世間萬物都需要吃東西來滋養，尤其人的“六根”，眼、耳、鼻、舌、身、心，更要吃上等的好料，吃了東西，有了營養，身體才會健康。 “六根”到底吃什麼呢？

　　第一，眼睛要吃睡眠。人平時要用眼睛來看書、看事、看物、看人、看路等，眼睛使用過度就會疲勞，所以到了晚上要有充分的睡眠讓眼睛休息。所謂“眼不見為淨”、“眼不見心不煩”，眼睛一閉，也是心靈的滌塵靜慮，所以眼睛不僅要吃睡眠，不當看的時候，也要懂得把眼睛收起來。

　　第二，耳朵要吃寧靜。讓耳朵吃無聲之聲，享受寧靜時刻，如此不但耳不聽，心不煩，甚至連身體都能感到無比輕安。

　　第三，鼻子要吃空氣。人命在呼吸間，人只要一口氣不來就沒有生命了，所以要餵鼻子吃空氣，而且要吃好的、新鮮的空氣，可以滋養人的五臟六腑，身體才會健康。

　　第四，舌頭要吃美味。一般人大都好吃美食，其實不但要美味，還要有營養，沒有營養的美味，對身體無益。

　　第五，身體要吃觸覺。人的觸覺，對於有形的軟硬粗細、無形的冷熱澀滑等，各有所好。只要自己喜歡，相應的身體就歡喜觸碰。

　　第六，心靈要吃法味。其實，心要吃的東西很多，慈悲、智慧、思維、善美、舒暢等。所謂“萬法由心造”，心能造萬法，心也要以萬法為食。

人生的八怕

　　人在世間生活，有的人春風得意，無憂無慮地享受人生；但也有不少人時刻心懷憂懼，寢食不安。人生到底有何所懼？略述如下：

　　一、英雄怕病魔：一個英雄好漢，平時威風凜凜，不可一世；但是一旦病魔降臨，頭痛、胃痛，甚至有時一根小指頭受了傷都會氣痛難忍，都可能讓英雄變成狗熊。

二、美人怕遲暮：千嬌百媚的美女，在人群中像一朵花；但是歲月不饒人，一旦年華老去，美麗隨著歲月消逝，就如同一朵鮮花，盛開時被插在頭上，枯萎了就棄之於地。

三、善人怕惡霸：世間上多少善人君子，到處被人歌頌；但是遇到奸邪的小人、地方的流氓惡霸，在蠻橫不講理的惡霸面前，再高的人格道德、再好的善事行為，都會遭受打擊。

　　四、僧侶怕因果：僧侶生活儉樸，不求功名富貴，所謂無所求自然無所懼；但是在善惡因果之前，還是有所顧忌。

　　五、商人怕蝕本：經商的人都想賺錢。經營商業，不能只看到眼前的賺錢，另外還要賺時間、人緣、功德等資本，以備蝕本時有貴人相助。

六、農夫怕荒年：世界上有許多國家都是“以農立國”，但是遇到水災、旱災、蟲災，尤其碰到貪官污吏、苛捐雜稅時，基本上農夫的知識、關係都不及其他行業。

　　七、軍人怕槍砲：軍人雄赳赳、氣昂昂，但是一旦戰爭的號角響起，只要想到不知何時，一顆子彈隨時都會要了自己的命，心中還是會生起懼怕之心。

　　八、政客怕民眾：不少政客平時仗勢欺壓百姓，對人民極盡敲詐、耍弄，讓民眾敢怒不敢言；但是當政客福報享盡，風光沒了，也會被人民唾棄。

不為自己找藉口

 

好高騖遠的人，頭腦裡常常動著各種念頭、各種謀略，自認為心怀大志，只是機會還沒到或者是還沒有執行而已。

　　做事應該要從近處著手、遠處著眼，光是有遠大的志向和願望，而沒有腳踏實地去做，那永遠都是一種虛幻的狂想或妄想，縱然心怀大志，仍然是個無能的人。如果從這個角度來說，應該也可以稱為“懶人”。

　　真正心怀大志的人，在還沒有得誌之前，他一定還是很實在地生活和工作。就像古代有一些宰相、將軍，在還沒有任官之前，都是做農夫或是工人、樵夫，後來因為被發現，機會到了，才出來任官。但是，當他們在做農夫的時候，不但不會說：“唉呀!我是該做宰相的人，怎麼能做農夫呢?”

　　而且也不會因為是農夫，就畫地自限，心中仍然有大遠景。如果心裡老是幻想著：“我是準備做大事的，才不屑做這些小事。”那麼一定不可能有後來的成就。

　　除了狂想、妄想外，“拖”也是一種懶的心態。人多多少少都喜歡拖，原本今天該做的事，就想沒關係，反正明天再做還來得及。其實工作應該是要用“趕的”，不能用“等的”。雖然說做事不能急，但一定要用趕的，因為工作如果不用趕的話，通常不容易完成，事情唯有在迫切的情況下，不眠不休地趕工，才能順利把它趕出來。

　　或許有的人會認為今天做不完沒有關係，明天還可以做;明天做不完，後天再做;即使我自己做不完也沒關係，還可以留給後代做。這都是一種藉口，也是一種懶人心態。我們應該要隨時隨地提醒自己：今天要做的事今天就要完成，因為明天能不能活著還不知道，能夠趕出來就要盡快把它趕出來。

　　因此佛法很強調精進，譬如“剋期取證”，意思就是要我們發願，一定要在某一個時段完成什麼。很多人都曾發願，願自己這一生之中能完成什麼。但是願是要去實踐，否則就會變成空願。不過自己發的願通常做起來會比較有動力，只要一開始動，你的願心就可以慢慢地完成。如果不發願的話，大概連自己要做什麼?往哪個方向?做到什麼程度?都不知道。因此，我常勸人要發願，因為發願之後你就一定要做，你也一定會去做，而會努力去完成這個願心。

　　其實，只要能了解“生命無常、人身可貴”，就能克服喜歡拖延或懶惰的心態。因為生命是無常的，人隨時都可能死。但是我們人身是可貴的，失去了這個身體之後，就再也沒有辦法用我們的身體來完成工作了。所以，在我們還沒有失去人的生命之前，就要好好地運用這個無價的生命，來做無限的貢獻。這樣的話，就能夠激發一個人上進的心並驅除懈怠的心，否則得過且過，認為自己反正就只能這樣過一生，那實在是太可惜了。

　　人身是可貴的，人的生命是很難得的，並且非常短暫，我們要好好地珍惜、運用它，才不枉費這個寶貴的生命。

惜福长乐

 

 不懂得知足的人，很难体会到幸福。

现代物质生活日益丰富，人们面临有太多的选择，太多的诱惑，也就容易迷失。人生有限而欲望无穷，一旦放纵自己，欲望的沟壑永远也填不满，也就难以满足，难以快乐。

耳边常听到人们的抱怨：房子太小、薪水太低、工作太苦、孩子太淘气、丈夫不如别人能干、妻子不是很漂亮、。。。。。。等等；却不反思自己衣食无忧、平安健康已经是很值得了羡慕。多少残疾人渴望自己能像正常人一样有健全的身体，多少战火纷飞中的人渴盼宁静的生活，多少失业的希望自己能不为三餐饭所忧，多少没有子女的人巴不得自己的孩子嬉戏膝下，多少没有伴侣的人慨叹知音难求，。。。。。。

人们不知道珍惜现有的一切，而总是要等到失去了之后，才醒悟到以往曾经拥有的幸福。

 知足是快乐之源。

《佛教遗经》曰：知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。

所以，孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”。佛陀的弟子大迦叶，在山林、水边，过着头陀苦行的生活，不以为苦，还乐此不疲。

古圣先贤之所以有这种淡泊宁静、怡然自得的情怀，主要源于他们精神上的富足，早已经超越了对物质的追求。他们知福惜福，淡泊物欲，故有长乐。

 快乐是什么？快乐就是珍惜你眼前所有的一切，珍惜你的福分，人能知足就会经常快乐。

惜福感恩的人生，是离苦得乐的人生-------脱离了“求不得”，得到了一颗恒常喜乐的心。

如果我们知道反思、多惜福，幸福就在不远处招手。

感同身受，就能放下执着

凡人都有七情六欲，当我们刚陷入七情六欲的泥淖裡时，都会觉得很甜蜜、很美好，但最后一定苦不堪言。《四十二章经》中说：「财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。」意思是说，受财色所诱惑的人，就像用舌头在刀口上舔蜜一样，虽然嚐到一时的甜头，结果舌头却被割掉了。

　　所以，我们一定要小心，不能够一看到美好的事物就受不了诱惑，如果能有这样的警觉心，就能为自己减少很多麻烦、烦恼和痛苦。例如，某位女孩已经有一个要好的男朋友，但是当另外一位英俊聪明、体贴多金的男孩出现时，她心动却又捨不得放弃原来那位。像这样脚踏两条船，就是在玩爱情游戏，这比玩火更可怕!如果她心裡能够有所警觉，知道这样下去，不但会引起自己与别人的困扰，甚至可能会把彼此的性命送掉，就能在铸成大错之前，赶紧悬崖勒马。如果没有这种警觉心，明明知道有问题，却还自我安慰：「也许不会出问题，反正船到桥头自然直，管他会有什么后果。」一旦存着这种心态，就无法抗拒自己的欲念了。

　　所以，在诱惑当前时，我们可以选择远离，或是转变自己的观念，只要能够保持警觉心，就能调和理性和感性，而避免被七情六欲的执着所苦。不过，如果只是不断地告诉自己要远离诱惑，通常还是不容易彻底做到，这是因为没有充分感受到问题与自己的生命息息相关。因此，除了纠正观念，随时随地保持警觉、自我提醒之外，我们还需要具备「感同身受」的胸怀。

　　曾经有一则新闻提到，美国的牛肉大多是从南美洲进口，巴西热带雨林的农夫为了蓄养牛隻，便将雨林砍掉，改种植大片牧草，但如此一来却破坏了大气层，危害整个地球的生态环境。有一位年仅十三岁的美国小孩，在报纸上看到这则报导以后，便毅然决定不再吃牛肉、汉堡等。他的父亲认为大家都在吃牛肉，他一个人不吃是没用的，热带雨林还是一样会被破坏，这个孩子却坚定地回答：「少了我一个人吃牛肉，牛肉就会少消耗一点，就可以多保留一棵树，所以我绝对不吃!」

　　这个小孩果真从此以后就不再吃牛肉，因为他觉得自己的行为和整个地球环境息息相关，所以他能够贯彻自己的决心。像这样感受到自己与其他人的生命息息相关的迫切性，就是「感同身受」，这种感受能够帮助我们兴起进一步改变自我的动力。

　　所以，当七情六欲的诱惑出现时，除了随时随地保持警觉心，用正确的观念来纠正自己，还要用心感受自己与万物是息息相关的生命共同体。如此一来，就会发现，一旦顺从自己的欲望，会对自己及他人造成多大的伤害，也就不会让自己陷入欲望的泥淖裡。只要我们依循佛法的智慧，就能减少七情六欲所引起的烦恼，轻鬆自在地过生活。