印光大師：凡修行人，必要心地好！

　文鈔原文：

　　凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至誠，斷無不靈者。心地不好，又不恭敬，既無有感，何能得應。此事理所必然者，祈慧察是幸。 (若常念，不必並大慈大悲救苦救難唸，但念南無觀世音菩薩即已。凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵水火惡獸惡人等危險，若至誠念之，即有大轉折。若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。汝果能真實如是行，如是化導，則汝鄉便可家家觀世音，人人彌陀佛，為佛鄉矣。)

　　——复卓智立居士書四

　　白話譯文：

　　凡是修行人，一定要心地好。心地好，再加上恭敬至誠，絕對沒有不靈驗的。心地不好，又不恭敬，既然沒有誠心去感，如何能得菩薩的應。這於事於理是必定如此的，請智慧思察，是為慶幸。 (如果常念，不必一併念“大慈大悲，救苦救難”，只念“南無觀世音菩薩”就可以了。凡是怨業病，醫生不能治的，以及觸犯靈鬼、狐精，念了就可以消解遣散。凡是遇到、惡獸惡人等危險，如果至誠念誦，就有大轉機。如果心不至誠，又加上有疑惑不信的心，以及心存惡念，想要成就惡事的，就沒有效果靈驗。你果真能夠真實如此去行持，如此去化導，那麼你家鄉就可以“家家觀世音，人人阿彌陀佛”，成為佛鄉了。

中国当代国礼艺术家柯沛鸿

 柯沛鸿

艺术简介

         柯沛鸿 1964年生于台湾台南，字清庵，号一真，国画师承王太田大师，在机缘之下学习诗、书、画、印的四艺，亦结合崇山、流云、苍松、飞瀑及清溪的五绝技法于画作之技巧，每每触动我心灵，心中灵感顿悟，并依唐宋文化焚香、插花、点香、挂画美之习境，结合禅学、现代美学及国画艺术，进而提升及创作出「精、气、神」的灵性与「真、善、美」艺术境界结合之易经风水山水画，提升与佛道禅修再融合，成为全能之禅佛灵气书画家。

现任：

牛津艺术学院台湾地区教学中心长  客座教授  博士生导师
南菁艺术学院创院院长
中华慈孝总会副会长
世界文化艺术界联合会副主席
社团法人台北市南菁书法学会理事长
炎黄九州文化艺术交流中心理事会理事
中国书画家协会北京分会副会长兼台湾分会会长
中国人民美术协会台湾分会长
湄洲妈祖书画院台湾总分院院长
九州书画院台湾分院院长
黄石美术协会荣誉主席
中国五台山佛教书画院名誉院长  艺术教授
中国孔府书画院名誉院长
庐山妈祖文化协会名誉会长
陆丰妈祖文化协会顾问
香港国际华人书画家协会上海分会培训中心特约教授
香港书画艺术中心特约画家
中国收藏协会特聘书画家
核定国家一级书法家
国家一级美术师。

       柯院长的字笔随佛意转，禅道自心态;春苗新竹之精神;高松古梅之风韵。嶙峋虬僧客;佛意画中来;似云非雾;无欲无求;无我无相;禅意悠悠……
台湾导报，工商时报、人间福报及大陆央视一幅一故事、香港旅游卫视名人堂多次专访报导
——中央画院院长管华评柯沛鸿院长禅字画
作品曾于北京鸟巢、国父纪念馆及中正纪念堂联展多次，清明上河艺术中心及韩国首尔个展！

2009年在于百龄美术馆个展获颁杰出艺术家金牌奖。
作品获选2013年韩国亚细亚招待展。
作品获邀参加102年画世纪中日美澳彩墨名家交流展。
作品获邀参加2013年「华人新闻艺术界创作联展」。
作品获邀参加湖南省「中华湘台当代书画家」联展。
作品获邀参加庆祝澳门回归祖国十四周年书画艺术展。
2013年10月作品荣获两岸书画艺术名家交流展篆刻金牌奖。
作品荣获2014年韩国亚细亚美术招待展艺术特别大赏。
作品参与社团法人台北市南菁书法学会2014年南菁画世纪彩墨书画名家交流展，经于百龄美术馆评审，荣获『艺术金牌奖』。
2014年圆梦中国翰墨情两岸书画艺术名家交流展金牌奖。
2014年书法作品获邀参加陕西华夏文化促进会组织之西安碑林书法碑刻艺术征选，经评选作品碑刻于西安碑林。
获邀参加大陆中国最具网路人气美术家评选自103年六月十日起至十月三十一日结止，人气1,209,665，得票数1,168,948票，114位国画家排名第一名。
2014年获邀参加中国孔府书画院成立二十周年暨两岸书画名家联展荣获金牌奖。
2104年3月作品荣获清明上河艺术中心举办两岸百大艺术家联展「杰出艺术家 金牌奖」。
2015年韩中日美术协力祭国画书法作品荣获最高大奖。
2015年作品被入选参加中华儿女纪念抗日战争胜利70周年书画展荣获和平奖。
2015年作品荣获抗日战争胜利70纪念书画展一等奖。
2015年经中国翰林院艺术家协会等三书画院评比，在2015年度中国百强书画家评选活动中，被评为「中国百强书画家」。
2016年韩国亚细亚招待展荣获20余国家及地区最高荣誉最大赏。
2016年2月20日获邀参加总统府丙申年新春开笔大会。
2016年5月作品荣获韩国国际文化Art Fair大赏奖, 国际唯一书法、人物及山水获颁大赏奖。
2016年5月作品荣获河南省主办圆梦中国海峡两岸四地名家书画交流展金奖。
书画家柯沛鸿CCTV2017年度中国影响力人物评选中荣登金榜一最具影响力书画家。
【两会专题】2018年全国两会重点推荐艺术家——柯沛鸿。
2018年4月广东梵华文化博物院，收藏《紫气东来》画作(415cmX148cm，55.2平方尺，收藏价格88888元／平方尺)，并颁收藏证书。
2018年10月济南国际会展中心举办第七届山东文博会台湾当代书画名家展共入选参展六幅书画作品，一幅由济南德盛书画院永久收藏。

作品入编丽田千艺
作品获选编入『中华湘台当代书画家人物志』并获颁『中华湘台当代书画家泰斗荣誉称号』。
作品获选编入「中华苏台当代书画家人物志」。
作品获选编入中国艺术学会之「名家诗书画集」。
作品入编文化中国行─走向大家之柯沛鸿《中国文化信息协会》。
作品获选入编台湾雅集。
作品入编两岸名家书画集。
作品多幅被政商名流收藏。
作品河南省周口书画院收藏。
作品深圳书画艺术学院收藏。
作品天津日报美术馆收藏。
作品湄洲妈祖书画院收藏。
作品九州书画院收藏。
作品黄梅五祖寺收藏。
作品广州陆丰天后宫收藏。
作品宁德华严寺收藏。
作品莆田广化寺藏经阁收藏。
作品莆田南少林寺收藏。
作品上海收藏家协会收藏。
作品深圳市邓州商会收藏。
作品被台湾总统府及立法院收藏。
作品被韩国国际文化协会及文化艺术研究会收藏。
作品被深圳市河南邓洲商会收藏。
作品被庐山妈祖文化协会收藏。
作品被陆丰妈祖文化协会收藏。
作品被济南德盛书画院永久收藏。
作品被广东梵华文化博物院收藏。
作品曾于北京鸟巢、韩国首尔美术馆、中正纪念堂、国父纪念馆等各地美术馆个联展。另中央电视台、香港卫视旅游电视台、天津日报、台湾导报、工商、经济时报等多家媒体报导。
作品获艺术家杂志报导并列入艺术市场行情表每平方尺人民币5-12万元。

作者：谢培

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為何“肉”字裡面兩個人？看後一身冷汗！

"吃肉”就吃了一條命

請問“肉”字怎麼寫?“門”字框裡兩個“人”，“一個”是出頭的人，“一個”是沒出頭的人;我們現在作人了，雞鴨豬狗是沒有出頭還沒有作人的“人”!人們常說“狗通人性”，那“狗”軀殼裡的神識有沒有人格化?

狗身上的那個“性”像不像人?雖然“披”著一張狗皮， 其實狗也有語言、情感，它的語言、情感、人格化跟人是一模一樣的，不過因福報的關係披了張狗皮、做了狗!

就像窮人和富人，窮人是人，富人也是人;“有錢人”就是路邊的提款機裡一插卡，錢就往外吐，提款機跟“沒錢人”不相干而已，除此外人都是一樣的;沒福報的生命投胎作了雞狗，但它軀殼裡的靈魂跟人的靈魂也是一模一樣的，所以，吃“肉”實際上是“人吃人”!

　　即“出頭的人”吃“沒出頭的人”!是“披著人皮的人”吃那個“披著狗皮的人”!

　　——“吃素我們也活得很好，為什麼一定要吃肉呢?你吃肉就吃了一條命啊!”就是這麼一個道理。

　　林先生的悲喜人生

　　素食店的老闆林先生，原本經營海鮮酒樓，於汕頭起家，後來做到深圳規模最大、營業額最高的海鮮連鎖店，每月利潤120萬到250萬元。讓許多人不解的是，在事業的巔峰之際他突然轉型，將其所有的店面全部改為了素齋館。

林先生現身說法，於3月22日在深圳新梅園素食館舉辦的《吉祥人生》心靈講座的現場，為聽眾講述了他異常痛苦的財富人生：在事業最紅火的時候，他個人卻遭受著頭痛的折磨，夫妻不和，兒子竟然與他持刀相向。巨大的殺業為其一家帶來了難以承受的痛苦。就在他痛不欲生之際，他幸運地遇到了佛法，一句“阿彌陀佛”的佛號讓他感受到了身心清涼;漸漸地，他由此找到了內心的安寧，身體狀況好轉，家庭矛盾消弭無形。

　　林先生的悲喜人生，告訴了我們因果絲毫不爽，也是一堂珍貴的生命教育課，在此也分享給大家。

　　在佛陀時代，也有鴦掘摩羅的故事。信仰外道的鴦掘摩羅殺人如麻，後來受到佛陀的教導，痛改前非，出家並證得阿羅漢果，證明人只要覺悟，就可以轉變命運。

　　“吃他一口肉，欠他萬萬千”

　　我們祖先有言“一日吃齋，天下殺生無 我份”，我們的電腦沒有連接到殺生惡業的網裡。 “吃他一口肉，欠他萬萬千”，雖然吃的是一口肉，就聯到殺生惡業的網裡去了。世間最慘烈的事情莫過於生命屠殺生命! 一切災難和戾氣，都源於殺生!

　　我們中國具有兩千多年佛教文化傳承的國家，佛教倡導素食，我個人出家21年，吃素超過26年;在弘揚佛法的同時，也一直在呼籲大家吃素。

　　面對信佛的人，就更加直截了當地分享：生命是平等的，動物的生命跟我們人類的生命同樣寶貴。我們學佛的人，應當有慈悲心、將心比心，應當有同體大悲心。全世界吃素群體最多的國家是印度，印度85%的人都吃素，美國現在也有15%的人在吃素。

　　“素食”怎一個“吃”字了得?

　　素食，首先衛生、安全，這是素食的普世價值。人無論牙齒還是腸胃，都是素食結構。吃素，是順應人類生理結構的，換言之，吃肉就違背了人的生理結構。其次，素食的來源清淨。

現在的動物飼料大多農藥超標，動物吃後就會疊加於體內，人吃了這樣的肉食無異於在食用濃縮毒劑;而且，動物在被宰殺時因恐懼會釋放毒素，這些毒素會通過食物鏈再進入人體，繼而成為病變的細胞、復仇的細胞而潛伏並伺機待發。

　　再者，素食環保、減碳，少吃一口肉，就少一分全球變暖，這事關地球和整個人類的命運。此外，素食還可緩解人類的飢荒。

目前，全球有70多億人口，如果食素，即使人口再增加一倍，地球還能承載;反之，如果保持現在的肉食狀態，地球上將有近三分之一的人口處於飢餓狀態，那將是多麼悲慘的世界!

當今社會，越來越多的科學家和政​​治家們也紛紛選擇了素食，把食素跟個人修養和人生觀聯繫在了一起，成為一種新的社會風尚和社會趨勢，成為全體人類革命性的理智選擇。

　　是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心;各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌，互為饒益。

　　复應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。

　　此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。

或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖;若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂;憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。

　　——《藥師琉璃光如來本願功德經》

慧律法師：什麼叫福德？什麼叫功德？

　慧律·答疑

　　問：“天地人合一”是否回歸本源?它與圓成佛道是一還是二?

　　答：“天地人合一”乃道教和儒家的觀念，不屬於正法。佛法是講畢竟空，從來不合，也沒有離過。天是空，地是空，人還是空，諸法本不可得，沒有合跟離這個問題，也沒有一和二的東西。一和二是對立的觀念，虛空沒有數量。

　　問：相似佛法與正法的分水嶺是什麼?

　　答：站在相的角度很難區分，站在究竟義的角度，明眼人自知正邪。在相上講得不夠圓滿、不夠圓融，會產生後遺症的叫做相似佛法;而正法沒有後遺症，是圓融法，是圓滿法，是人生究竟覺悟法。

　　問：如何解決墮胎所帶來的困擾?

答：墮胎如果已經產生事實，要好好求懺悔，佛教還是有解決之道的，比如通過做功德，多拜八十八佛，多念往生咒，多誦《地藏經》等迴向給無緣的子女。

　　不要一輩子生活在墮胎的痛苦和陰影之中，佛會給我們希望，給我們機會的。

　　最重要的還是要防患於未然，一定要做好周全的避孕工作，不能重複犯錯。

　　問：什麼叫福德?什麼叫功德?

　　答：從粗淺的事相角度來講：一個人經濟很好，也很肯布施，就說這個人很有福德;來聽經聞法、拜佛、念佛，就說這個人功德無量。

　　簡單講，就是用金錢、體力、時間、空間來修福、修慧，叫做福德或功德，這是方便給眾生一種信心、支持和讚嘆。

　　從深入的義理角度來講：真正的福德和功德來自於自性清淨的覺性，叫做自覺聖智。如果沒有開悟見性，只要是生滅法的，不屬於真正的福德與功德，開採自性才是心性的真正的福德與功德。

　　比如行善仍會繼續輪迴，這不能算是福德，也不能算是真正的功德。

要是以無所住心、清淨心、自覺聖智的心來布施或者行善，這就是真正的自性福德與功德;雖度無量無邊眾生實無眾生可度，這個是真正的福德和功德。

　　簡單講：修一切善絕不執著，既不誇大，也不浮華，完全會歸到空性，這樣叫做真正的福德與功德。

　　南無本師釋迦牟尼佛!

　　(每天多念誦文殊菩薩心咒，增長甚深智慧，文殊菩薩心咒：嗡 阿 若 巴 扎 納 諦ong a ra ba zha na di)

　　願以此功德，普及與一切;我等與眾生，皆共成佛道!

夢參老和尚：自心念自性佛

自心念自己的自性佛，要承擔，自己念了，阿彌陀佛佛性，就是我自己的佛性。要自己念念地把自己的佛性，念得能定下來，鞏固了;定就發生慧。這個慧，就是認識我自己的自心，就是：“心即是佛，佛即是心。”那就是自心念自性佛。這個功夫，恐怕咱們還沒有做到，就向這方面做。

　　千萬不要把自己跟阿彌陀佛隔開，不要分成兩個，分開了是永遠相應不了。相應的意思，佛教經常講相應。什麼叫相應呢?就是：你的心，相應了。相應的時候，心變了。咱們經常說的：“他變心了”。說什麼呢?他變了佛心了，不是那個以前的妄心了。妄心是生死心，佛心是不生不滅的。咱們常常說：“了生死”，怎麼了?就是這樣了啊，這就是了生死了。你別太執著了，太執著了就麻煩。

　　意症與念佛

　　現在有種病，叫意症，意念的意。這個非常微妙的，就是心理作用。意思的意，症呢?是病的那個症。什麼叫意症?我給大家舉個事實。我在南普陀佛學院的時候，我有個女弟子，南普陀有女眾佛學院，分男女兩眾。我們這邊女眾也有一百七八十人。我有個弟子，她害病了。什麼病呢?非常微妙。她就是突然覺得，手也抬不起來了，腳也不能動了，什麼都不動，四肢不能動了。抬到醫院去，醫院裡看，醫生說，這個病我們治不了。他說她這叫意症，沒得病，怪不怪啊?沒得病，不曉得什麼都不能動，手指頭都不能動了。後來她跟我說，我當教務長，那還是1983年，她現在活得很好的，什麼事兒都沒有。

　　完了，我想，醫生不能治這怎麼辦呢?她不能吃也不能喝，再等幾天，那就真正不能動了。我就琢磨，她三姐妹一起出家的，把她的姐姐跟她妹妹，她是老二，我還帶了幾個我們管理的，我們幾個去。我說：“你們誰也別開腔，就我一個人說話”。我去了，我就喊她：“你起來!”她就起來了，坐起來了。她看我去，她心裡就恐怖了。我說：“下來!”，她就下來了。醫生在那兒，醫生、護士“不能動的，怎會能動了?”我說：“她沒得病，生點氣啊，跟同學鬧意見，跟我回去吧。”“你跟我回去吧”，“哦”，跟我回去，打這麼就好了，生什麼病也沒有。原來在醫院躺了三天了，也沒吃，也沒喝，這是意症。

　　意症是什麼呢?她思想，突然間自己認為：我自己不行了。她就手也不能動了，腳也不能動了，什麼都不能動了。現在就有這種病。瘋也沒瘋，啥也沒啥。我在台北長庚醫院，也有這種病人，沒辦法治療。要刺激他，一刺激，他一動，沒事了，什麼都沒有了。叫意症。

　　這跟我們念佛是一樣的，我拿來舉這個例子。因為本身就是佛，他不相信，非要變了這麼個假人。誰是假人?真的沒有了，跟死人一樣的，真死妄存。真的並沒死啊!就是我們每個人的佛性，隱現在我們內部當中。它為什麼不起作用呢?意症!這是學佛上的意症。

　　要相信自己!相信自己是佛

　　我們講這個信心，講了好久了，從我們前年講《大乘起信論》，講完了，我們才講《華嚴經》。現在我們還在講信，大家就是不信!不信解決不到問題啊。這是意症，不好!信了就好了!說：“我信啊，我這是很誠懇的信”，不信。

　　咱們自己認為：“我很信佛了。一天當中，又守規矩，皈了三寶了，我是佛弟子了”。相信自己是佛嗎?!你相信自己是阿彌陀佛嗎?!特別是在家道友，你問他，說“你是阿彌陀佛嗎?”“哦，我可不是，我可不是!”(眾笑)他馬上就跟你辯解了。那你怎麼辦?怎麼能生到極樂世界?你得承當啊!你不承當不行啊!別的事你不承當可以，這事非承當不可!

　　為什麼說：“心佛與眾生，是三無差別”?很多人都不承當的!這個用不著客氣。這你客氣什麼嘛?說“你是佛嗎?”“是啊，我是佛，但是我是沒成就的佛。”在纏如來，纏縛的纏，這叫在纏如來。在纏的如來，就是佛啊，在纏的如來，跟出纏的如來，就不同了。阿彌陀佛是出纏了，成就了，不是在纏了。所以，佛經上說：“心佛與眾生，是三無差別”，這三個沒什麼差別，就是一個。

　　你為什麼不相信啊?!先把這個問題建立起來!相信了，第二步就好辦了。第二步怎麼呢?你學什麼就建什麼，以這個為基礎。

　　說我是佛啊，佛都做什麼事?這件事不是佛做的，我也不能做。當你自己承認是佛，或者當時你承認你是個人，那猴子做、豬做的、貓做的事兒，你不能做，你是人啊;你承認是佛了，你要做佛事啊!把人變換一下。

　　但這個信心啊，非要有不可。沒有這個信心，你做什麼都不成的!就是信心。我要跟大家說，我說：“你們信啊，信佛的信心啊，還不夠。”你不會承認的啦，跟你怎麼講也不行啊，包括我也在內。相信我是佛，“哎呀，佛那麼自在，一切神通廣大，我什麼都沒有，我怎麼是佛?”但是，你是在纏如來。有那些個貪瞋痴啦、煩惱啦，就把你障住了，現不出來了。像一個病人，他有了病了，他不能過正常人的生活了，他不是正常人了，害那意症，就是思想問題，完全就是思想問題嘛。

夢參老和尚：別以為極樂世界很遠，其實很近的！

相信自己，相信極樂世界是你自己心生的。你自己心生的極樂世界，回你自己的極樂世界，那很容易的!這是第一個信，非常重要。

　　但是這個信裡頭還夾著第二個信，歷代大德們把信分為十種，先講第一個信。你信了之後自己再念佛。先建立信心的基礎千萬不動搖，講《大方廣佛華嚴經》之前，先講〈大乘起信論〉也就是這一個信念。這個信心建不起來，那你生極樂世界要經過多少劫，但是你有這個信心就能生去了，不需要經過這麼長的時間。

在《大方廣佛華嚴經》 〈普賢行願品〉說：你生就能見佛，花開見佛，頓悟無生，回入娑婆，回來度眾生了，見佛就成道而且證得無生法忍。像你這一念要生到頓悟無生，你不相信這個心生去，跟你相信這個心生去，太不同了。你這樣用功夫是真心念佛，一點夾雜都沒有。

　　同時，你念的佛跟極樂世界都是境，心跟境是一對，極樂世界、阿彌陀佛都是境，是你心外的境界相。就像我們現在的心，別以為極樂世界十萬億佛土距離很遠的，其實沒有好遠的。

　　現在你在這兒靜坐，一念上海，心到上海了，乃至惦記著廣州就到廣州了。像你要是去過美國，一念到了美國了，你的心到哪兒，那個地方就被你攝進來。看著很遠，攝得很近，極樂世界隨時在你心中現。你這心也不隨你流轉，過去、現在、未來都沒有的，它是不變的。 “三世不遷，真心不變”。

慧律法師：包容異己

　人，是否生而不平等?

　　在歷史上，有很多人窮究一生的研究，然後，想要為這個問題，提出一個圓滿的答案。但唯有佛陀‘人人都能成佛’的理論，才真正為眾生提出了究竟解決之道。

　　人的差異性，有來自先天的業力，及後天的努力與學習。一般人基於此差別的大小，再加上自己自私的角度給予批判，就益發的更不平衡了。其實，以佛法的觀點，這種種的不同、相異、對立，卻極為公平。因為，眾生一切的身、心、環境，皆取決於自己的業力。我們要突破意識的觀念，就要放下錯誤的標準，因為，每個人都會為自己訂出一個範圍，跟自己看法不同的就是敵人，而加以排斥。這都是由意識造成我們內心的一種主觀，如果不能突破，就會一直生活在意識的阻礙里而痛苦不堪。

　　而當了解了這個道理，你就再也不會怨天尤人、自暴自棄或憤世嫉俗了。那麼，爭執中，如一方能夠將衝動忍耐一下，那麼必能有一番新的境界，明天也會比較好。

　　就像夫妻吵架時，有一方能心平氣和地跟對方說：‘我尊重你!而且我並不想改變你。 ’這樣，想吵也吵不起來了。

　　哲學家也告訴我們：‘不要讓你今天的無知，增加你明天的後悔。 ’

　　遇到什麼事，先訓練自己不要馬上生氣，後悔自然減少。包容別人可以涵養自己，改善人際關係，產生良好的互動，這是減少紛爭鬥亂的不二法門。