慧律法師：平日除了隨時修正自己外必須避免“造業

”
眾生如果不修正自己的習氣，隨著自己的習性去造業，那就是放縱擴大自己的錯誤;如因著而不改變自己的惡習，就會永遠受到習慣的支配，不斷地在六道中輪迴。

　　平日除了隨時修正自己外，必須避免自己“造業”。業，是思想的累積與行為的總和。有淨業、善業、惡業、無記業之分。但我們通常所說“造業”是指造惡業;如果是善業，就會用行善、布施、持戒、忍辱等名詞直接說明。

　　人，如果時常造業，久而久之就會產生一種力量障礙著我們，這就是所謂的“業力”。例如一個有煙癮的人，他第一次抽煙的時候，不覺得什麼，但是今天抽幾支，明天抽幾支，時間一久，不抽煙就會覺得很痛苦;喝酒、賭博也是如此，習慣養成後要戒掉是很困難的。

　　我認識一個人，他有一次去參加懺雲法師所主持的齋戒學會，七天皆吃素且過午不食。他戒期結束後下山回家，看到魚、肉就拼命地夾著吃。他母親告訴他吃慢一點，他就回答：“七天都沒屹肉，要趕緊補一補，均衡一下。”母親說：“哪不是枉費了七天的齋戒嗎?”他說：“這是業力所牽，沒辦法的事!”，真是令人啼笑皆非。

　　業力，無時無刻牽引著我們的行為、思想，不是一時就能轉變的。所以，一方面要觀照自己的心，令不造惡，另一方面，要時時反省，反省以前所做的錯誤、所犯的毛病，現在足否改正?如還有缺點，就要下定決心修正，不要再為業所轉。

　　反省，就像一面鏡子。不僅可以知道自己的缺點，也比較會接受人家的好意和勸告;而一個懂得反省的人，也才能真正認識自己生命的本質。

　　本文摘自慧律法師著作《慧律法語——找回內容的平靜》

如瑞法師：用心對父母

佛教裡說的大孝，就是自己能夠真正地學佛。自己學佛，發願斷惡、修善、利益一切眾生，這就是從你發願開始，就在真正地利益你的父母。如果你真正地能夠依佛的教不去做殺生、偷盜、邪淫的事，不去打妄語、惡口、兩舌，說那些無益之語，你的道德增長了，你的心念善起來了，你安全了，那父母就是最放心的。因此做一個能夠受三歸、持五戒、有道德的孩子，最能報父母的恩。

　　我們自己做好了能報答父母的恩，那我們也要勸父母歸依三寶。 《佛說孝子經》裡面講到，大意是說，佛告出家人，真正的孝子就是能夠引導自己的雙親去惡修善，歸依三寶，奉持五戒。原文裡說乃至於“朝奉而暮終者”，就是哪怕只持一天的三歸五戒，那這個恩德就超過父母撫養我們的恩德了。只有這樣做才算是真正的孝順，才真正地能夠報答父母的深恩。

　　儒家講的孝偏重於現世的，一方面奉養父母衣食，一方面要有恭敬的心，讓父母喜悅。但佛教不單單是今生，要利益父母的生生世世，要能夠讓他奉持三歸五戒，得生人天，直至解脫成佛。

　　因此要真正的報恩，就是我們對父母，不單單今生來孝敬他，而且以佛法的利益讓他真正地能夠離苦得樂。所以蓮池大師說，父母對我們的恩情，“恩重山丘，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成就。”

最後送給在家人幾句話：我們要孝養父母，不要對我們的父母生起冷淡的心，不要使我們的雙親生起煩惱心，不要使我們的雙親生起恐懼的心，不要使我們的雙親有難言的心，不要使我們的雙親有愧悔的心……

　　那也就是說，一句話，不管出家在家，都要用心來對我們的父母。剛才說到，出家人真正的用心，就是把你們的道心建立起來。相信不管出家在家，都能做好自己本位的事情，來利益我們的父母。

建立新人生觀

　【佛知佛見】

　　佛法修學最重要的是從建立新的人生觀開始。哲學最重視人生觀與宇宙觀，也就是對宇宙人生有正確的想法與看法。在世間，由於每個人的見解、思想不同，所以造成許多的障礙與隔閡，這就是佛經講的「邪知邪見」。 「邪知邪見」是指我們所想所見並非事實真相;如果對宇宙人生的看法、想法，完全與事實真相相應，即稱為「正知正見」，亦稱為「佛知佛見」 。

　　如果認為「佛知佛見」即是要我們依釋迦牟尼佛、毘盧遮那佛或其他諸佛的知見，這是錯誤的想法、看法，不是正知。 「佛知佛見」的「佛」是指自己，不是他人。自己對宇宙人生的真相真正覺悟明瞭，就稱作「佛」;對宇宙人生真相不明白，就稱作「凡夫」。所以，明瞭的知見，稱為「佛知佛見」。諸佛明瞭了，稱作「佛知佛見」;自己明瞭了，也稱為「佛知佛見」，這是基本概念。

　　【肯定虛空法界就是自己】

　　佛告訴我們，宇宙人生是一個整體，如同我們的身體是由各個細胞、毛髮等所組成，決定不能分割。而且我們身心複雜的程度與虛空法界是相等的，乃至於一毛一塵也是如此。毛端是正報裡最小的;微塵是現在講的塬子、電子，我們肉眼看不見，它是依報裡最小的。如何知道其複雜程度與虛空法界相等?經上講，諸佛如來在一毛端、一微塵裡轉大法輪。一毛端能容納無量無邊的佛剎，毛端沒有放大，佛剎沒有縮小，這是《華嚴經》上「事事無礙」的境界。宇宙人生的事實真相，就是沒有大小、沒有內外、沒有來去、沒有一異、沒有生滅。佛說這個境界是「不思議境界」，不但凡夫不能思議，連聲聞、緣覺、菩薩及十法界裡的佛，也都不能思議。

　　如果你肯定虛空法界就是自己，你就證得清淨法身，就成佛了，現在這個身就是報身、應身。如果我們在佛法修學中，或者在整個生命的過程中，要想真正達到一切無障礙，這個觀念就非常重要!我們真正想斷煩惱、消業障、開智慧，都必須要建立在此基礎之上。

　　【一切眾生就是自己】

　　學佛的同修必須要有「一切眾生就是自己」的理念，才能落實「無緣大慈，同體大悲」，這是大慈悲心。佛家常說「慈悲為本，方便為門」，慈是愛護，悲是同情、憐憫;慈是幫助他得樂，悲是幫助他離苦。我們何以如此做?因為一切眾生是自己，無條件的幫助一切眾生，無條件的服務一切眾生，就是佛菩薩。

　　用現代話說，諸佛菩薩是「社會教育義務工作者」。我們今天也參加這個行列，也從事於社會教育義務工作，一定要將這個工作做好，做出效果。同時也要將觀念轉變過來，要了解利他就是自利，自他不二，這是事實真相。我們從這個觀念上建立真實圓滿的宇宙人生觀，從這個理念出發，一切都叫正法，決定沒有錯誤。

　　【世界和平的方法：教學為先】

　　古往今來，雖有不少志士仁人在尋求世界和平的方法，但總是無法達到目的，就是因為他們沒有建立基礎的理念。何以無法建立?沒有見到宇宙人生的真相。然而要達到此目的，端在教育，所謂「教學為先」。澳洲推動世界和平的工作者，希望我提供一些建議，我也很願意幫助他們。而解決問題根本之道就是辦學，一定要辦一所屬於世界性的「多元文化大學」，來培養多元文化的人才，將互尊互敬、互助合作的理念向全世界推展，和平共存才能真正落實。

　　歷史可以做見證，中國是個愛好和平的民族，中國對其他的國家，不論大、小國都非常尊重，沒有佔有的念頭，也沒有控制的念頭，禮尚往來，和平共存。譬如，小國向中國朝廷進貢，中國朝廷的回禮決定超過他們，所謂厚往薄來。因為中國人明白事實真相，遵從世出世間聖賢的教誨，與世界各個不同種類的族群，永遠保持和平，互助合作，共存共榮，才能真正消除一切天災人禍。只要我們大家共同來推動全人類和平福祉的工作，世界和平就真正能實現。

　　【放下控制與佔有】

　　無量劫來，我們修學之所以不能成就，就是沒有放下妄想、分別、執著;換言之，沒有放棄對一切人事物控制、佔有的錯誤觀念，這是迷惑顛倒。當你沒有放下妄想、分別、執著，沒有捨棄控制、佔有一切人事物的念頭，你不可能體會到佛經講的苦樂。你能將這些錯誤觀念捨棄了，你的生活、工作決定得美滿自在，然後才真正能體會什麼是苦、什麼是樂，修學功夫自然得力。

　　所以，學佛要想功夫得力，真正有成就，一定要建立這個新的人生觀。希望大家記取，共同勉勵，一起認真努力來學習，這一生才不至於空過。

大宋遺珍：行書版元豐重寶小平試鑄樣錢

　元豐重寶，是北宋神宗趙頊元豐年間（公元1078—1085年）的鑄幣。舊譜錄有篆書元豐重寶，折二和折五光背錢，認定其為“試樣錢”未行用，定為一級錢幣，因其遺世稀少，歷來為宋錢大珍，價甚高焉。

　　而行書版元豐重寶銅質小平試鑄樣錢，則失載於舊譜，史志也未有提及。今品泉閣主即展示一枚元豐重寶行書版小平試鑄樣錢，是品直徑2.4cm，重4克，青銅質地。錢體呈暗綠色，周身裹滿重銹，因為錢文尚能辨認，且錢幣過於珍貴，故未予清理，保持原樣。錢文元豐重寶四字旋讀，穿口方正、製作精整，盡顯宋室遺風。敬請各位泉家品鑑隨評。
收藏者：如皋陳建平

星雲大師：《十修歌》

詞/星雲法師

　　視頻：星雲法師《十修歌》

　　一修人我不計較;

　　二修彼此不比較;

　　三修處事有禮貌;

　　四修見人要微笑;

　　五修吃虧不要緊;

　　六修待人要厚道;

　　七修內心無煩惱;

　　八修口中多說好;

　　九修所交皆君子;

　　十脩大家成佛道;

　　若是人人能十修;

　　佛國淨土樂消遙。

　　(來源：佛光山)

自己造的還得要自己解決

「又彼國土」，西方極樂世界，「色聲香味觸」，五塵，五根所接觸的對象，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身體覺觸，樣樣都是圓明具德。 「故見光、見樹、聞聲、嗅香，莫不增益善根」，為什麼?任何一法都圓滿具足自性功德，而且具足自性圓滿的功德，不是一部分。

　　在極樂世界得阿彌陀佛的加持，所有一切障礙全沒有了，你像八地菩薩一樣統統見到。我們這個世間亦如是，為什麼見不到?我們的障緣太多，起心動念是障緣，分別執著是障緣，再從這裡演變成無量無邊的煩惱習氣。

　　這些東西無量劫來長時間困擾我們，讓我們六根的作用降低到僅能見到表面，事實真相完全不知道。所以我們對一切諸法看錯了自己不知道，想錯、說錯、做錯了，造成身體的不健康，居住環境的災變，無一不是自作自受。因為你自作自受，佛慈悲幫不上忙。

　　佛怎麼度眾生?幫助眾生覺悟，覺悟之後，你自然把這些假的、虛妄的全放下，你就成佛，你就跟他一樣，佛用這個方法來度眾生。我們跟他配合就快速成就，我們不跟他配合速度就很慢。

　　必須真正配合你才得受用，得受用不是佛給你的，是你自己覺悟了。所以佛度不度眾生?佛不度眾生，佛要有能力度眾生，把我們全都度了才叫慈悲。佛度不了，為什麼?自己造的還得要自己解決，自己不解決，沒有任何一個人能幫助你解決，這是真話。所以佛只是老師的地位，教你，勸你、教你。自己覺悟，結解開了，佛歡喜鼓掌。

　　信佛，對佛有真誠的信心，一絲毫懷疑都沒有，照佛的方法去做，病痛真解決了。是佛的功德嗎?不是，念頭。念頭變善了，善的念頭、清淨的念頭把問題解決了。

　　阿彌陀佛的名號是宇宙之間一切法的第一德，你用這個法特別有效。可是還是要自己用，用什麼?清淨心來念它，平等心來念它，就有效。心不清淨，心不平等，念它得福，不能提升境界;用清淨心、平等心，不但得福，提升境界，得智慧，福慧都得到。

　　文章恭錄—2014淨土大經科注第49集

學佛，一定要相信經教，不要相信神通、不要希求感應！

學佛，一定要相信經教，不要相信神通、不要希求感應!老老實實依照經教裡面的道理方法修學，你才是真正的佛弟子，你現前就可以得到佛法殊勝的功德利益。

　　所謂“功”，就是功夫;“德”，就是你的成績。你依教奉行，你現前必然是心地清淨，煩惱輕、智慧長。

　　要曉得，妖魔鬼怪誘惑人，沒有別的，就是神通，所以佛菩薩有神通，不用!為什麼?如果佛菩薩也用神通，邪正就沒有辦法辨別。

　　佛菩薩有神通，絕不用神通，他用教學;妖魔鬼怪不會講經，不會教學，所以自自然然佛與魔就區別出來。佛菩薩神通廣大，但是怕眾生魔佛混淆、不能辨別，所以他用教學，不用神通，這是我們要曉得的。

　　妖魔鬼怪也是眾生，他也有佛性，我們如果遇到，我們要勸他學佛。你好心勸他，他也會覺悟，他也會回頭，他也會很認真努力學習。這是我們幫他的忙，不是他幫我們，這個要知道!

　　對鬼神亦復如是，鬼神有兩種，一種是天神，一種是鬼道裡頭的鬼神。無論是天神，還是鬼神，他還是凡夫，他沒有覺悟，所以遇到這些人，我們也要給他授三皈。

　　你們在家同修，都可以給鬼神做三皈依，這個三皈的誓詞這樣念法，“皈依佛，不墮地獄;皈依法，不墮餓鬼;皈依僧，不墮旁生”。我們給鬼神做三皈依，勸他念佛，勸他求生淨土，這樣就好!