2016年3月27日 星期日

收藏珠宝玉石需要注意哪些方面

 中国文物网

  碧绿莹润的翡翠,火彩绚烂的钻石,艳泽幽深的红宝,高雅凝重的蓝宝,出身贵族的楼兰漠玉,一颗颗大自然馈赠的宝石,在珠宝设计师匠心独具的制作下,以其精巧雅致的造型,宝孕光含的神韵,成为千百年来人们不断追逐与热捧的对象。
  随着现代社会的发展,珠宝玉石已经不仅仅是佩带装饰、怡情悦性的一般消费品,其独有的资源稀缺性和体积小、价值高、易携带、易保存等特点,正成 为当代投资理财的热门品种。据统计,近几年来我国珠宝玉石市场以每年15%的速度稳定增长,各品种价格亦有5%—20%的涨幅,在房地产、股市等投资项目 普遍不景气的背景下,渐渐成为大众投资收藏的新宠。然而,面对珠宝玉石市场的种类繁杂、真假难辨以及行情波动,消费者和投资者该如何理性入市、合理消费, 这值得我们探讨。
  一、常见的珠宝玉石
  一般而言,天然珠宝玉石才具有收藏投资价值,大致可分为这样三类:
  1、天然宝石,自然界产出的美观、耐久、稀少,可加工成饰品的矿物的单晶体(可含双晶)。如钻石、红宝石、蓝宝石、金绿宝石、海蓝宝石、绿柱石、托帕石、石榴石、尖晶石、橄榄石、坦桑石、月光石、锆石、碧玺、水晶、楼兰漠玉等。
  2、天然玉 石,自然界产出的美观、耐久、稀少和具有工艺价值的矿物结合体,少数为非晶质体。如翡翠、软玉、欧珀、绿松石、青金石、玛瑙、孔雀石、田黄石、鸡血石、寿 山石、青田石等。
  3、天然有机质宝石,自然界生成的,部分或全部由有机物质组成的,可用于首饰及装饰品制作的材料,如珍珠、珊瑚、砗磲、琥珀、蜜蜡、煤 晶等。
  二、珠宝玉石的鉴别
  随着人工宝石的不断普及和各种针对天然珠宝玉石的优化、处理等技术的出现,珠宝玉石的鉴定辨别,是一般消费者较难准确把握的,即便是专业人员也 常常需要借助相关的仪器设备才能得出准确的结果。一般而言,鉴别珠宝玉石的真与假、天然与人造品的区别,可从颜色、双折率、硬度、包裹体、比重、晶体特 征、外形物理特征、光泽和特性等方面着手鉴别,这是需要长时间的专业学习和训练才能了解掌握的。
  三、珠宝玉石的收藏选择
  普通珠宝玉石与收藏级别的珠宝玉石,有着本质的价值差别,前者的价值侧重于佩戴装饰,要求美观经济,而后者更多体现的是收藏的价值和投资的回 报。那么,怎样的珠宝玉石才是值得收藏与投资的,主要从这样四个方面来考量。
  1、材质品质。主要表现为颜色的绚丽或者是纯正,质地的透明或深沉,光泽的炫 目或者内敛,这还与其出产地密切相关。长期以来,人们对各种珠宝玉石的品级形成了特定的审美品鉴的标准,这也往往决定了其经济价值。比如鉴定楼兰漠玉的品质就 遵循“一种二水三颜色”的标准,即楼兰漠玉的细腻度、透明度与颜色。
  2、加工工艺。独特的设计,精心的制作,对于一件收藏级别的珠宝玉石来说都是不可或缺的元 素,它不仅能凸显其独具的自然美感,往往还能锦上添花地创造出令人惊叹的工艺美感。如高级珠宝品牌出品和工艺大师的作品往往受到市场的更多认可。
  3、稀有 程度。“物以稀为贵”,这是决定了珠宝玉石经济价值的最基本要素,它表现在颜色、重量、净度、产量、产地、设计、制作等自然特性以及人为因素的方方面面。
  4、现实因素。这包括了社会的政治、经济、文化状况,对珠宝玉石经济价值的影响。如近两年来楼兰漠玉受到投资者喜爱,价格也是在不断的上涨。据了解,市场中具有收藏投资价值的珠宝玉石约占总量的5%左右,投资者需要有收藏精品的意识,“强者恒强”,只有这样才能抵御市场 波动的风险从而获得稳定的投资收益。

大安法師:發菩提心的十種因緣


此菩提心,諸善中王,必有因緣,方得發起。 今言因緣,略有十種。 何等為十?一者,念佛重恩故;二者,念父母恩故;三者,念師長恩故;四者,念施主恩故;五者,念眾生恩故;六者,念死生苦故;七者,尊重己靈故;八者,懺悔業障故;九者,求生淨土故;十者,為念正法得久住故。
省庵大師《勸發菩提心文》
省庵大師談到發菩提心的十種因緣時,每一種都以“念”字開頭。 念就是繫念,銘記不忘。
首先,念佛恩。 佛對我們有重大恩德。 釋尊來到這個世間示現成佛​​,並非小可因緣,而是一大事因緣(即讓眾生開、示、悟、入佛之知見)。 佛陀不但在此世間示現八相成道,還以無量的化身善巧度生,拔濟眾生脫離苦海,從而得到涅槃解脫成佛之樂。
這種救護不僅僅是今生今世,而是多生多世,未有一刻捨離暫忘。 佛的深恩厚德,我們往往不懂得感戴,只是通過讀誦佛經,或善知識的開導,才知道原來在這個世界上還有佛,才了解佛對我們的恩德深廣難量,縱然粉身碎骨,不能酬答。 所以要念佛恩。
第二,念父母恩。 對於這點,也許大家都感同身受,心有戚戚。 然而感恩父母的心,能夠真正的生髮起來也不容易。 人在懵懂少年時,往往叛逆,父母對自己刻骨銘心的關愛,多無動於衷。 通常是自己成家為人父母的時候,才會真正回想起父母當年對自己的恩德。
第三,念師長恩。 父母給予了我們身體,世間的師長教授我們禮義道德,而出世間的師長則帶領我們修習佛法,滋養法身慧命。在成長的過程當中,我們離不開師長的教導,所以要時常念師長恩。
第四,念施主恩。 這主要針對出家人而說。 因為出家後,不從事生產、貿易,修道所需的生存條件大多是由施主來成就的,所以要感念施主恩。
第五,念眾生恩。 對這一點可能大家比較陌生,其實眾生對我們恩德很大。 在無量的生命長河中,每一個眾生(包括六道輪迴中的所有眾生)都曾經作過我們的父母,都曾有恩於我。 即便是從現實中,我們也能感受到,如狗幫我們看家護院、牛為我們耕田種地、雞給我們報曉,這些都是恩德。
前面五種因緣都是對外而言,是談感念恩德,提出要知恩報恩。 第六種開始,就面對自己來思惟的。
首先是念生死苦。 無量劫來,我們生生死死、死死生生的輪迴於苦海。 只有深念巨苦才能生起強烈的出離輪迴之心,發起求生極樂之願。
第七,尊重己靈故。 要了知我們現前一念的靈靈不昧的自性,與十方三世一切諸佛平等不二,所以應當“尊重己靈”,尊重我們本具的佛性。
第八,懺悔業障。 思惟我們無量劫以來業障深重,智慧淺薄,如果不真誠懺悔,菩提心的萌芽就被嚴重地遮礙,不能生髮出來。
第九,求生淨土。 要思惟我們即便能夠初發菩提心,但要圓成菩提佛果,在這個世間很難,只有求生淨土才能順水揚帆,快速圓滿佛果,切實成就菩提心。
第十,為令正法久住,這裡的“正法”是指佛法。
末法時期,法弱魔強。 正法時代,教、行、理、果都有。 即有教法,有修行,有證果;像法時代,有教法,有修行,證果少;到了末法時期​​,只有教法,修行和證果都談不上了。
但佛法是靠人去弘揚的,如果真有一批發了大菩提心、真修實幹的人,那麼佛法也能通過這樣的人來燈燈相續,發揚光大,正法也會因此得以長住在這個濁惡的世間。
最後這一條正好和開頭呼應,第一種因緣是講念佛恩,那麼怎樣才能報答佛恩?令正法久住就是最好的報佛恩。
這十種發菩提心的因緣,從感念佛恩開始,到自己聞法修行,報答佛恩​​,中間離不開父母、師長、施主,眾生的種種施恩。 我們通過一系列的知恩、報恩引發悲憫心,慈悲心,最後把菩提心的種子喚醒。

2016年3月24日 星期四

古瓷中的黃水線與黃水斑

新浪收藏 

   很多古瓷內外會有一道水平的黃線條,線條較寬,色是呈漸濃形,黃線條的一側有道十分醒目的分界線,越靠近分界線的,黃色越濃。此“黃水線”已滲入瓷骨,甚至滲透瓷骨,百年不褪,浸泡反復清洗十年,也不奏效。值得注意的是,真品的分界線,只有一道線。

  當然後世也會有仿造者,很容易被洗乾淨。若是二三十年前就開始偽造的,則另是一說。因為時間長了,也難洗淨,則需另尋鑑定方法。若有多道分界線的,必假無疑。曾目睹仿製者,持之以恆二十年,對一批仿品做“黃水線”,就是做不出漸濃型“黃水線”。

  另一個需要和“黃水線”一同講的,是“黃水斑”。其成因原理同於“黃水線”,區別在於“黃水斑”沒有明顯的分界線,也不成線條型,而是片斑狀。出現“黃水斑”的古瓷,其窖必是早年被毀,古瓷因某種原因,還保留在原位,又經若干年,才又面世。若是“黃水斑”穿透瓷骨的,絕無假。幾十年時間是仿不出的。

  來源:杭州日報

華容髮現元代精美金銀器 其中國家一級文物6件

 红网  

元八花头鎏金金钗元八花頭鎏金金釵
元连珠纹金栉背木梳元連珠紋金櫛背木梳
元鎏金凤纹六方单耳银杯元鎏金鳳紋六方單耳銀杯
元鎏金花口梅花纹银杯元鎏金花口梅花紋銀杯
  
  3月23日,記者從湖南嶽陽市全國可移動文物普查小組獲悉,工作人員在華容進行文物普查時,發現了多件元代精美金銀器。其中有國家一級文物6件,二級文物4件,三級文物5件。這些文物對研究元代歷史有著十分重要的意義。

  據華容縣文物所所長劉美玉介紹,這些珍貴文物都出自20世紀80年代末期,華容縣境內的一個墓葬和窖藏處。墓葬是1988年4月,在離華容縣城東500米處的城關油廠內基建工地發現一墓葬,墓葬死者為女性,身份高貴,屍身保存完好。據悉,該墓出土隨葬品共116件,其中絲織品86件,金銀首飾13件,紙幣11張,漆粉盒、木梳、篦5件,銅鏡1枚。其中,紙幣為“中統元寶交鈔”“至元通行寶鈔”,保存完好,是極為珍貴的歷史文物。

  窖藏是1987年8月,華容縣洪山頭鎮明鏡村一村民搞農田基建時,挖出的一窖藏,在窖藏內發現4件金銀器。經鑑定,這4件器物為元代代表性器物,極具欣賞價值。

翡翠價格水漲船高只因它是玉石之王

 新浪收藏 

【鉴赏】翡翠价格“水涨船高” 只因它是玉石之王
【鑑賞】翡翠價格“水漲船高” 只因它是玉石之王
  在中國古代,翡翠是一種生活在南方的鳥,毛色十分美麗,通常有藍、綠、紅、棕等顏色。這種鳥雄性的為紅色,謂之“翡”,雌性的為綠色,謂之“翠”。唐代 著名詩人陳子昂在《感遇》一詩中寫道:“翡翠巢南海,雌雄珠樹林……旖旎光首飾,葳蕤爛錦衾。”故說明絢麗多彩的翡翠之名由來已久。

  玉文化在中國已有數千年的歷史淵源。 “君子比德於玉焉,溫潤而澤,仁也;廉而不劌,義也;垂而如墜,禮也;叩之其聲清越,以長其終,詘然樂也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;圭璋特達,德也;天下不貴者,道也”。

  而近百年來,翡翠在中華大地備受尊崇,特別是受慈禧太后的推崇,成就了其玉中之王的地位。高檔翡翠歷來都是地位和財富的象徵,為收藏家和愛美貴婦所青睞。

  晶瑩剔透的老坑之玉如鳳毛麟角,萬金難求,罕有的上乘老坑翠料極難被制以翡翠珠鍊。所謂裂深一厘,翠不成珠,色差一分,珠不成串,翡翠珠鍊以其獨特的內 在價值和稀有性,成為翡翠收藏家的藏品之王。在大的國際拍場,單件翡翠成交價過億已經不是什麼新聞了,行內都習以為常了。

  近年來由於緬甸政府對翡翠原料的控制,翡翠價格已經水漲船高,帶玻璃種、冰種、滿綠等標籤的原料已經高到讓人難以承受的地板。

一件好的翡翠要切開不知道多少噸原石才能找到,一件好的翡翠雕刻不知要想幾個月或者幾年才有靈感,完美的翡翠原石再配以雕刻大師的創意精雕,才能讓我們欣賞到翡翠無與倫比的美麗,可謂難得。

  近年來由於緬甸政府對翡翠原料的控制,翡翠價格已經水漲船高,帶玻璃種、冰種、滿綠等標籤的原料已經高到讓人難以承受的地板。

一件好的翡翠要切開不知道多少噸原石才能找到,一件好的翡翠雕刻不知要想幾個月或者幾年才有靈感,完美的翡翠原石再配以雕刻大師的創意精雕,才能讓我們欣賞到翡翠無與倫比的美麗,可謂難得。

  來源:華夏收藏網

收藏珠寶玉石需要注意哪些方面

中国文物网

 
  碧綠瑩潤的翡翠,火彩絢爛的鑽石,艷澤幽深的紅寶,高雅凝重的藍寶,出身貴族的樓蘭漠玉,一顆顆大自然饋贈的寶石,在珠寶設計師匠心獨具的製作下,以其精巧雅緻的造型,寶孕光含的神韻,成為千百年來人們不斷追逐與熱捧的對象。
 
  隨著現代社會的發展,珠寶玉石已經不僅僅是佩帶裝飾、怡情悅性的一般消費品,其獨有的資源稀缺性和體積小、價值高、易攜帶、易保存等特點,正成為當代投資理財的熱門品種。據統計,近幾年來我國珠寶玉石市場以每年15%的速度穩定增長,各品種價格亦有5%—20%的漲幅,在房地產、股市等投資項目普遍不景氣的背景下,漸漸成為大眾投資收藏的新寵。然而,面對珠寶玉石市場的種類繁雜、真假難辨以及行情波動,消費者和投資者該如何理性入市、合理消費, 這值得我們探討。
 
  一、常見的珠寶玉石

  一般而言,天然珠寶玉石才具有收藏投資價值,大致可分為這樣三類:

  1、天然寶石,自然界產出的美觀、耐久、稀少,可加工成飾品的礦物的單晶體(可含雙晶)。如鑽石、紅寶石、藍寶石、金綠寶石、海藍寶石、綠柱石、托帕石、石榴石、尖晶石、橄欖石、坦桑石、月光石、鋯石、碧璽、水晶、樓蘭漠玉等。

  2、天然玉 石,自然界產出的美觀、耐久、稀少和具有工藝價值的礦物結合體,少數為非晶質體。如翡翠、軟玉、歐珀、綠松石、青金石、瑪瑙、孔雀石、田黃石、雞血石、壽 山石、青田石等。

  3、天然有機質寶石,自然界生成的,部分或全部由有機物質組成的,可用於首飾及裝飾品製作的材料,如珍珠、珊瑚、硨磲、琥珀、蜜蠟、煤 晶等。

 
  二、珠寶玉石的鑑別

隨著人工寶石的不斷普及和各種針對天然珠寶玉石的優化、處理等技術的出現,珠寶玉石的鑑定辨別,是一般消費者較難準確把握的,即便是專業人員也常常需要藉助相關的儀器設備才能得出準確的結果。一般而言,鑑別珠寶玉石的真與假、天然與人造品的區別,可從顏色、雙折率、硬度、包裹體、比重、晶體特徵、外形物理特徵、光澤和特性等方面著手鑑別,這是需要長時間的專業學習和訓練才能了解掌握的。
 
 
  三、珠寶玉石的收藏選擇

  普通珠寶玉石與收藏級別的珠寶玉石,有著本質的價值差別,前者的價值側重於佩戴裝飾,要求美觀經濟,而後者更多體現的是收藏的價值和投資的回 報。那麼,怎樣的珠寶玉石才是值得收藏與投資的,主要從這樣四個方面來考量。

  1、材質品質。主要表現為顏色的絢麗或者是純正,質地的透明或深沉,光澤的炫 目或者內斂,這還與其出產地密切相關。長期以來,人們對各種珠寶玉石的品級形成了特定的審美品鑑的標準,這也往往決定了其經濟價值。比如鑑定樓蘭漠玉的品 質就 遵循“一種二水三顏色”的標準,即樓蘭漠玉的細膩度、透明度與顏色。

  2、加工工藝。獨特的設計,精心的製作,對於一件收藏級別的珠寶玉石來說都是不可或缺的元素,它不僅能凸顯其獨具的自然美感,往往還能錦上添花地創造出令人驚嘆的工藝美感。如高級珠寶品牌出品和工藝大師的作品往往受到市場的更多認可。

  3、稀有 程度。 “物以稀為貴”,這是決定了珠寶玉石經濟價值的最基本要素,它表現在顏色、重量、淨度、產量、產地、設計、製作等自然特性以及人為因素的方方面面。

  4、現實因素。這包括了社會的政治、經濟、文化狀況,對珠寶玉石經濟價值的影響。如近兩年來樓蘭漠玉受到投資者喜愛,價格也是在不斷的上漲。據了解,市場中具有收藏投資價值的珠寶玉石約佔總量的5%左右,投資者需要有收藏精品的意識,“強者恆強”,只有這樣才能抵禦市場波動的風險從而獲得穩定的投資收益。

沉稳浑朴的元代玉配饰

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金镶玉耳坠金镶玉耳坠玛瑙璧玛瑙璧
  元代玉器以裝飾性玉器為主,觀賞陳設器、禮儀器、動物器、文房器、實用器為輔的特點。由於受不同民族文化的影響,玉器加工工藝上反映出民族風格和地方特色,不拘小節,不甚追求造型、形象的細部刻畫,注重整體上的統一、簡明、完整,並以多層鏤雕玉器為主,具有代表性、民族風格的是“春水玉”和“秋山玉”。

  1982年12月,滕州市城郊鄉韓橋村東的高地上群眾在燒磚取土時,挖出一處墓穴,根據出土的墓誌得知該處墓葬為大元司馬總管李元墓。李元,《滕縣志·人物傳》有記載:元初學儒術,召至京師,俾掌禦藥,而後從北安王那木罕西征。年老致仕,退處滕陽,年八十四卒。該墓出土兩組精美的元代玉器精品,現介紹如下,以期從中管窺博大精深的元玉飾文化。

  金鑲玉耳墜一對(圖1),元代裝飾品,以金絲鑲嵌,耳墜主體為青白玉質玉人。玉人呈裏袖跽坐狀態,頭梳高髻,瘦長臉型,陰線刻出媚眼五官;玉人身著無袖長袍,一為右衽,一為左衽,衣紋用幾道斜陰線勾出。

瑪瑙璧(圖2),元代裝飾品,直徑7.5厘米,厚2.3厘米,璧的一面為平面,另一面微凸,上面浮雕一條螭龍,螭龍軀體細長,作爬行狀,螭身隨璧彎曲,翻轉自如,螭龍形玉雕軀幹細長,動勢起伏大,生動富有神采,為元代極為少見的瑪瑙裝飾品。

  元玉器總體藝術風格密實緊湊,剛勁俊偉,沉穩渾樸,蘊含一種精神力量。 “形式簡練者,內容複雜”,造型簡約,意蘊則沉鬱深刻,表現出中國古典藝術品的重要特點。

  (文章來源:收藏快報 山東滕州 葛海洋)