想看看越人葬俗：50余座先秦墓地文物出土

 羊城晚报

　　榄园岭遗址考古工地南区航拍图 羊城晚报记者 郑迅 通讯员 穗文考 摄考古人员清理文物

　　在广州中新知识城榄园岭墓地清理出一批春秋时期墓地，对南越文明源头的研究将起重要推动作用　　

　　独家消息

　　羊城晚报今天上午消息 记者黄宙辉、通讯员穗文考报道：今日上午，羊城晚报记者从广州市文物考古研究院获悉，位于广州中新知识城的九龙镇棠下村榄园岭先秦遗址，考古发掘出50余座相当于春秋时期的墓葬，1座西汉早期的长方形竖穴土坑墓，以及一批随葬品。该处先秦墓地的发现与发掘，将会对珠江三角洲地区先秦文化序列和文明进程、越人葬俗，尤其是南越文明源头的研究起到重要的推动作用。

　　遗址发掘50余座墓葬

　　三个多月前，经国家文物局批准，广州市文物考古研究院配合广州中新知识城工程建设，对九龙镇棠下村榄园岭先秦遗址进行了考古调查勘探和发掘。

　　据现场考古人员介绍，经考古发掘，该遗址面积近2000平方米，在北区清理出西汉早期的长方形竖穴土坑墓1座，出土陶罐、五联盂及小碗等随葬品9件；在南部发掘区发现相当于春秋时期的墓葬50余座，均为长方形土坑竖穴墓，沿山势排列，长约2.1~2.8米，宽约1.2~1.4米。这些墓葬多随葬陶豆和原始青瓷豆等，个别墓葬出土小件青铜斧和青铜箭镞，但保存状况较差，锈蚀严重。叠压在墓口之上的文化层当中出土大量曲折纹、夔纹、云雷纹、方格纹等几何印纹陶片，器型多为印纹硬陶罐、瓮等。

　　墓地排列有序保存良好

　　据介绍，榄园岭墓地是2014-2015年度广州地区考古发掘面积最大、文化遗存最丰富的先秦时期墓地，也是广州地区继增城浮扶岭、萝岗大公山和从化横岭之后，先秦考古又一项重要发现。该处墓地保存状况良好，墓葬排列有序，出土遗物比较丰富，具有重要的历史和研究价值。根据广东省文物价值评判的标准，该遗址文物重要程度和保存状况均属一般。按规定发掘完成并提取文物后，由广东省文物局组织专家验收。验收后，建筑方可以进行施工。

　　文物考古专家表示，萝岗地处广州城区东北，与增城、从化接壤，这一带多为低矮山冈，适宜人类生活。早在1950-1960年代，当地就发现有先秦时期文化遗存。近年来，广州市文物考古研究院配合各项建设工程，在此区域开展了大量的考古工作，发现了数量丰富的新石器时代晚期至南越国时期的文化遗存。

明中期珐华醉八仙图大罐

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明中期珐华醉八仙图大罐

　　此罐高34厘米；侈口，束颈，鼓腹下收，至底外撇；器身施蓝色底釉，纹饰采用阴刻和浅浮雕技法绘之，并覆以黄绿彩；腹部画人物庭院仙鹤，颈绘朵浮云，胫设方形仰瓣，形象生动，是明中期珐华瓷的精品。

　　珐华，烧制技术源于琉璃，又称法花、法华，有陶胎、瓷胎之别。陶胎珐华多为山西所烧，瓷胎珐华系由景德镇于宣德时期始烧，是从陶珐华移植而来的创新品种。瓷胎珐华釉彩素雅、色调深沉，兴盛于明代中期，清代康熙、乾隆及光绪年间仍有少量烧造。

　　此器为北京华辰2003年春拍第733号拍品，底价60万元人民币，以66万元人民币成交。2002年香港佳士得秋拍的一件珐华庭院人物图罐（第535号拍品），底釉呈黑紫色，尺寸亦是34厘米高，估价50—80万港元，成交价为117万港元（参阅《2004年古董拍卖年鉴·瓷器》）。

（文章来源：收藏快报 上海 高阿申）

从民窑青花瓷上看鞠从何时踢起

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鞠从何时踢起 万历鞠从何时踢起 晚明鞠从何时踢起 晚明

　　晚明民窑青花瓷上，多画童子蹴鞠图。有一人蹴鞠，有二人争球，用国画写意的笔法，十分简洁而又生动有趣。蹴，就是用脚踢蹋；鞠，就是中国古代的足球。

　　足球，有世界第一运动的美誉，是全球体育界最具影响力的单项体育运动。那么，足球从何时踢起？据说现代足球11世纪起源于英国， 12世纪初，英国开始有了足球赛。

　　但说到足球，我们可以自豪地说，它的发祥之地应在中国，因为中国的蹴鞠游戏比英国早了1000多年的历史。西汉学者刘向的重要文献学著作《别录》记载：“蹴鞠，黄帝所造，或云起于战国。古人蹋鞠以为戏。”汉书《霍去病传》注：“鞠，以皮为之，实以毛，蹴蹋而戏。”因此，汉代蹴鞠已很流行。特别是把蹴鞠作为了训练士兵，强身健体的锻炼手段。为此还专门设置了长方形球场，场地四周设有围墙，两端设有“鞠室”，各由一人把守。比赛分为两队，互有攻守，以踢进对方鞠室的次数决定胜负。

　　经过汉代的初步流行，唐宋时期蹴鞠活动达到高潮，甚至出现了按照场上位置分工的踢法。唐代改进了鞠的制作方法，以动物尿泡为内胆，以熟皮为外壳，使鞠轻巧更有弹性。因此，鞠又被称为“气毬”。于是乎蹴鞠就成为从军队到皇室，乃至民间喜爱的一种体育锻炼和竞技娱乐项目了。唐《音癸箋》记载：“唐变古蹴鞠戏为蹴毬。其法：植修竹，高数丈，络网于上，为门以度毬。毬工分左右朋，以角胜负。”可知，实践中蹴鞠也产生了多种玩的方式。有单人比赛颠球次数的“打鞠”，还有多人参与抢拼的“跃鞠”。唐代著名诗人韦应物有诗道：“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”场内激烈争球，场外擂鼓助威，可见竞技气氛之热烈。

　　宋代蹴鞠之戏就更为普遍。宋太宗、宋徽宗都是蹴鞠的高手。据《宋史·礼志》记载：“打毬本军中戏，太宗命有司详定其儀。三月会鞠大名殿，有司除地竖木为召门，左右分朋，亲王、近臣及节度、观察、防御、团练诸使等悉预两朋，帝亲率击毬。”其规定与近代足球比赛颇为相似。再看《水浒传》中的那个破落户小混混高俅，不就是因为踢得一手好毬，得到端王——后来的宋徽宗赵佶赏识而发迹吗？后来竟官至太尉之职。上有好，下必甚焉。蹴鞠运动从王公贵族到民间百姓，越发踢得红火。从上述所引用的部分古代典籍可见，中国人踢足球，足有两千多年的历史。青花瓷上的蹴踘图，也是一个方面的反映。

　　我收藏有多枚带有蹴踘图的民窑青花瓷片，瓷绘者往往寥寥几笔，便把画面上蹴鞠童子描绘得生动活泼，形态各异。运球、争球、顶球，姿态优美，形象鲜明。如同动态蹴鞠的镜头一刹那定格，继而又生动地跃然瓷上。

　　美哉，蹴鞠手！

　　（文章来源：收藏快报 江苏南京 李绍斌）

仿古瓷器巧识别 提高眼力注意七点

  新华网 

古瓷器

　　提起瓷器收藏，就和仿古瓷有关系，历史上曾多次出现仿瓷的高潮。近几年来，笔者通过学习和研究，对历代的仿瓷有了新认识，下面把这些小知识奉献出来，与大家共勉。

　　识别仿瓷需要一定的知识和独到的“眼力”，如果你能从以下方面入手，便可以把仿古瓷和现代瓷区别开来。

　　一是要注意器物的造型，一般说来老瓷古朴、形制自然，并具有某个时代的风格特征，如康熙时特有器型观音瓶、棒槌瓶等；

　　二是要细看釉面光泽度，古瓷釉面往往湿润，无现代瓷器上的刺眼浮光，部分瓷器还有蛤蜊光。如康熙时五彩人物棒槌瓶等。

　　三是要分析色料，古瓷用料与现代仿瓷不同，彩瓷更为明显。如康熙青花是采用国产浙江料，色彩十分艳丽，具备了青花分五色的特点。

　　四是要看画工是否精致，古瓷釉面富有层次感，花卉、飞禽栩栩如生，人物神态朴拙，带有时代韵味，形神兼备。雍正时的鸡翅凤、壮婴图等，这是雍正瓷器独有的特色。

　　五是要掌握底足的特点，古瓷底足往往露胎，其胎质坚硬；胎表面可见米黄色护釉胎，有自然磨损痕迹，底足相对规整，圈足圆滑。如康熙时的“泥 鳅背”和“糯米胎”尤为明显。而仿瓷底足露胎松散，无护胎釉，有人为地沾上污迹的现象，底足过于规整，大多见于平足，平足也是现代仿瓷的常见手法。

　　六是要识别落款的方式，不同朝代的官窑底足有不同的款识。如康熙和雍正时大部分为六字楷书蓝款，也有少量的篆书红（蓝）款。

　　七是要借用于高倍放大镜观察釉面气泡，真品古瓷气泡大小不一，间距较舒朗，而仿瓷气泡一般为细密而极细小，无自然风化的斑点，更无舒朗之感。

最新出炉：16版熊猫币设计师独家讲解设计理念

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　　来源：中国金币

　　2016版熊猫金银币已经正式发行了，这是自1982年熊猫币发行以来的第35套纪念币。35年间，除了2001年与2002年纪念币的图案相同外，其余各年熊猫币的图案均不相同。很多猫迷对于熊猫币的期待就是纪念币上的熊猫图案，而创作这些图案的人又有怎样的心得呢？从今天开始，为您介绍熊猫币设计师们的故事。本期首先为您介绍的就是2016版熊猫币设计师赵樯和他的熊猫之缘。

　　和“平”大爱 跨越时代

　　这是2016版熊猫币的背面图案——熊猫攀树图，币面上，一只气定神闲的熊猫侧身平俯于一棵坚实的大树上，设计师给这只熊猫取了一个非常有寓意的名字——平平。“平平”的寓意就是和平、平和、平平安安、平心静气、公平正义。这些以“平”为立意并扩展的词语，充满着祥和与美好的祝愿，同时也反映了中华民族特有的人生智慧和处世哲学。

　　“平平”是赵樯熊猫作品的第四个。此前2011版、2014版、2015版的熊猫币的设计皆出自他手。

　　2011版熊猫币所表现的是一对母子熊猫，在用拟人化手法表现依偎相亲与脉脉温情的同时，更显示了黄金般的阳光属性。2014版熊猫币表现的是一只初生的熊猫正努力向上攀登，勇往直前；2015版，已茁壮成长的熊猫自信满满地大快朵颐，品味生活；2016版，平心静气的熊猫，面向东方展望未来。

　　2016版熊猫币是盎司跨越到克重的新时代，从2014到2016，三年不同变化的熊猫图案正好可串起一部励志的连续剧：努力，自信与希望，而这正是中国熊猫金币发展进程中的昨天、今天与明天。

　　传播熊猫文化 艺术为和平

　　赵樯，1973年生于上海，高级工艺美术师，艺术硕士。从事中国钱币设计雕刻二十余载。至2010年底，其40件纪念币设计和雕刻作品被中国金银纪念币评审委员会专家选中。

　　自从2011版熊猫币图案被选中，他便与熊猫结下了不解之缘。通过熊猫币的创作，他从一个只了解熊猫形象的素材搜集者，逐渐成为关注熊猫种种生活习性的发烧友。从单纯参加钱币设计竞赛的参与者，继而尝试转型为中国熊猫文化的传播者。也就是如此执著和热爱之心，让他的熊猫创作更富于激情和内涵，也体现了他在艺术创作上自信、谦和的君子之风。

　　与熊猫结下的这段缘分，也令吾发探明就里之心，萌感悟人生之思。很久以前，熊猫与其他食肉动物一样，曾以捕猎为生。后经栖息地环境及自然条件日益造化，为了生存，令其生活习性渐为素食并隐居。这倒与现代人适应新常态，推崇自我反省，谋求更合理健康的生活方式不谋而合。特别在其可爱的外表下，更兼大智若愚、内敛独醒的精神气质！似乎昭示着我们：生命或许更需要一种“度”来调整：诸如大度，适度，厚度，宽度，深度，力度，高度和长度。

　　当熊猫遇见黄金，继而结成一件贵金属艺术品，即刻颠覆了纯金属冰冷的物性。黄金具有的太阳属性和所蕴含的生命能量，使生活如此阳光，富有魅力。而熊猫以其天真和大自然赐予的阳光心态，令人倍加青睐与珍视。它们共同演绎着人性的温暖、希望和大爱。如同阳光般美妙的诗歌，融汇着艺术与科技之光，释放着绵绵不断爱的力量。

　　在不久前上海举行的中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的系列纪念活动中，赵樯将熊猫形象演化于创意雕塑作品《风雨同舟》中。这是一次宝贵的艺术跨界体验，也将他 “艺术为和平”的梦想化为了现实，传递着人性美好的温暖。

　　中国熊猫金币已步入黄金时代，人们心底的真善美正被激发与呼唤！祈愿生活处处充满阳光、温暖、活力和向善之心。传播和谐、友谊与和平的正能量则需要更多的勇气、智慧、耐心和毅力！——赵樯

星雲大師：四點建議，能圓滿你的人生

一、滿口的好話： 人與人來往相處，必須靠語言來溝通，假如我們每天見到人都能滿口的好話，經常把“你好”、“你早”、“謝謝你”、“對不起”掛在嘴邊，必能獲得許多的友誼。 就像我們到美國觀光，看到美國人彼此見面，不管認識不認識，一見面就說“哈羅!”“你好嗎?”對方聽了自然也很歡喜。 所以，人與人之間如果能夠“相逢說好話”，必能和諧無紛爭。 二、滿手的好事： 每個人天生有一雙手，手是用來做什麼的呢?手是給我們做好事用的。 比方說：我是個讀書人，我把書讀好，把字寫好;我是個音樂家，我把琴彈好;我是個畫家，我把畫畫好;我是個家庭主婦，我把菜煮好;我是個公務員，我把事辦好。 能夠做好本分的事而有益於大眾，這就是好事，千萬不要像強盜小偷，把手用來為非作歹，最後才來感嘆自己“滿手的血腥”，徒然後悔莫及。 所以我們要滿手的好事，才能圓滿人生。 三、滿面的微笑： 世界上最美的東西是什麼呢?就是微笑。 一個微笑，比什麼色彩都要好看，如果人和人見面，都能臉帶微笑，這個世界必然多采多姿，必能令人時時沐浴在春風裡。 四、滿心的歡喜： 世間上最寶貴的，不是金錢，不是名位，而是滿心的歡喜。 不僅自己內心有無限的歡喜，還能把歡喜散播給別人，能夠讓歡喜佈滿人間，這才是最圓滿的人生。

海南黄花梨根雕惟妙惟肖

  和讯网 

　　顾惠康

　　黄花梨存世量偏少

　　“海黄”是现代“海南黄花梨”的简称，也谓之“黄花梨”。黄花梨学名为“降香黄檀木”，古称“花榈”或“花狸”，产于我国海南省吊罗山尖峰岭低海拔的平原和丘陵，是碟形花科黄檀属香枝木类树种。

　　《本草拾遗》曰：“榈木出安南及南海，用作床几，似紫檀而色赤，性坚好”。《格古要论》说：“花梨木出南番广东，紫红色，与降真香相似，亦有香。其花有 鬼面者可爱，花粗而色淡者低”，可见是一种珍稀的家具用材。其实，在我国古代并没有黄花梨一词，而称之为“花梨”。只是到民国时，著名学者梁思成为了区别 新、老花梨，在老花梨前冠以“黄”字，遂成“黄花梨”，现在它已成为明代老花梨的专用名词。

　　据了解，黄花梨存世量很少，故较为珍贵。海南黄花梨因色泽艳美、手感温润、缩胀率小而备受收藏爱好者的青睐。然而，随着海南黄花梨的遂年枯竭，其收藏价值出现了令人注目的上升。

　　目前，虽说海南黄花梨根雕的价值略逊一筹，但制作成艺术作品仍是收藏爱好者寻觅的对象，且价格不菲。

　　量材施艺令人叹服

　　日前，笔者在一位藏友处看到几件海南黄花梨根雕作品，其中“东坡游赤壁”摆件，量材施艺的绝妙构思实在令人叹服。

　　此“东坡游赤壁”摆件，宽67厘米，高25厘米，厚18厘米，呈天然状。雕件的成色呈黄褐色，但根部的痕迹十分明显，一看便知是用现代海南黄花梨边沿之材所雕。整件作品没有厚重滋润的包浆，但雕工十分精细。作者根据原材的天然盘曲状，精心构思，量材布局，给予新的艺术内涵。该雕件呈现的突兀而重叠的山 崖，似乎隐含着阴沉的压抑感。而一叶小舟正在险崖边缓缓随波而下，舟尾上的梢公正在弯腰摇櫓，而身着长袍、背手而立的苏东坡似乎正在沉思。此雕件不仅刻画 得惟妙惟肖，还蕴含着深刻的时代内涵。同时，流畅而又飘逸的刀法运用，亦显示出作者精湛的技艺。

　　据史料记载，“东坡游赤壁”的故事源于 北宋诗人苏东坡两次游览赤壁的传说。但此赤壁并非三国火烧赤壁之遗址。相传北宋元丰年间，苏东坡被谪居黄州（今湖北黄冈）时，曾先后两次游览赤壁，对景抒 发自己在政治上的失意，并写下了《前赤壁赋》与《后赤壁赋》。“两赋”抒情浓郁，文辞优美，广为后世传颂。与此同时，其情其景也成为了艺术创作的题材。上 述“东坡游赤壁”虽构图简单，但揭示了古代文人雅士身怀抱负却难以施展这一主题。

　　另一件是海南黄花梨根雕“事事如愿”丝瓜摆件，宽 21.5厘米，高6.8厘米，厚6.5厘米，包浆厚重，油脂感强，显然是件老料根雕。作品正面顶端是刀痕明显的主藤，虬曲苍劲，一根小丝瓜重叠在大丝瓜上，一大一小，形象逼真，尤其在丝瓜尾部的几刀，仿佛留有花蕊的芳香，让人垂涎欲滴。还有瓜叶的翻卷状，寥寥数刀，功夫不凡。而与正面酷似的丝瓜相比，背 面则多为枯朽的裂状，可谓“朽木不可雕”。此作是真正的量材施艺，为典型的根雕。从民俗内涵来讲，丝瓜寓意“事事（丝丝）如意”，乃是普通百姓喜爱的题 材。

　　来源：上海金融报