半成品青海翠鼻煙壺收藏價值不高

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田先生收藏的青海翠鼻煙壺

□文/圖呼和浩特晚報記者馬妍

品鑑專家：王清廉(呼和浩特市收藏家協會顧問)

委託人：田先生

這是我比較喜歡的一件玉器，喜歡它的造型，喜歡它的顏色，我知道這件玉器不是老玉，這點沒有關係，專家可以直接告訴我，因為我本身並不是追求老玉，所以今天特意帶到呼和浩特晚報收藏品鑑會，希望在年代材質等信息上以求專家給以點評。

專家鑑評：

田先生的這件玉器在材質上應該是青海翠，青海翠玉又稱烏蘭翠玉，產於祁連山脈，是青海地礦局在上個世紀​​80年發現的玉石新品種，青海翠又有很多種，比如翠白玉、統體翠、美酒翠。翠白玉是青海翠中的上品，其特點是白色光潤的底色散佈著大小不一的翠綠色斑點或條帶，呈白底綠花型，質地均一，色澤純正。 通體翠，整體呈翠綠色，質地均一。 美酒翠呈淺綠、灰綠色，光澤較差、水頭不足，田先生的這塊玉器就偏屬於美酒翠，因為青海翠抗拉強度低，較容易斷，因此不適合加工纖巧飾品。

田先生的這件玉器僅從造型上看，感覺像鼻煙壺，不過不是一件成型的鼻煙壺，感覺像是“坯子”，所謂“坯子”就是還沒有成型的半成品，這一點在“鼻煙壺”蓋子上可以得到驗證，蓋子還沒有雕刻成型。 同時這件玉器的雕刻技術很粗糙，這一點可以在玉器器身雕刻的樹枝上得到驗證，所以綜合來看田先生的這件玉器價值不高。

深圳藏家鍾情老銀收藏(圖)

深圳商報 

“筋綁啼鳴”（金榜題名）。老銀飾品“步搖”。老銀髮簪

銀鎏金點翠鳳凰頭飾。

深圳商報記者聶燦文/圖

老藏家楊傳耕最近得了一批新“寶貝”——清銀燒藍罄形鎖、點翠鳳凰頭飾和銀鎏金鎖片。 醉心收藏40餘年的他閱寶無數，收藏門類涉及古錢幣、青銅鏡及貝殼等。

為何對年代並非久遠的老銀情有獨鍾？ 楊傳耕表示，除了工藝精湛、花紋特別外，老銀給人一種說不清的質樸韻味和懷舊感。 “我對老銀的熱情是在收藏古錢幣的過程中逐步形成的。”據楊傳耕介紹，十年來，他收藏的老銀飾品超過300餘件，“到了我這個年齡，不再追求藏品的經濟價值，它背後的文化內涵及審美情趣才是最能打動我的。”

10年收藏銀飾300餘件

髮簪、頭梳、項圈、手鐲、銀鎖……昨日，楊傳耕向記者展示了各種各樣的老銀器，有的數十克重，有的只有幾克。 幾十件老銀器放在一起，已讓人眼花繚亂。 他說，這只是自己收藏的一小部分。

楊傳耕介紹說，他收藏的老銀飾品以清代居多，只有少數幾件出自唐宋。 銀飾裡又以“長命鎖”和女性佩戴的首飾——簪、釵、步搖為主。 楊傳耕說：“首飾的起源與巫術緊密相連。在原始社會，人們佩戴動物的骨頭或者皮毛，相信動物的勇猛能夠傳遞到自己身上。隨著歷史發展，首飾漸漸具有了審美性，成為生活中的奢侈品。但銀飾在民間仍有辟邪和試毒的功能。”

楊傳耕表示，古代銀器大致分為器物和飾物兩大類，而飾物類又可細分為髮飾、頸飾、耳飾、手飾、佩飾等。 “因古代男女均留長發，故髮飾的品種最為多樣。”記者發現，在這些藏品中，光是各種款式的簪和釵就有100多件。 其中一套銀鎏金點翠鳳凰頭飾尤其精美。 該套髮飾光澤感好，色彩艷麗，金絲沿著圖案花形的邊緣，翠鳥的羽毛巧妙地粘貼在金銀製成的金屬底托上，形成吉祥精美的圖案。 頭飾的兩邊還鑲嵌翡翠，使得裝飾性和立體感更加強烈。

楊傳耕表示，明清時期我國金屬工藝得到了空前發展，技藝達到了爐火純青的地步，花樣圖案也較為精美。 “點翠”是明清時期宮廷后妃常用的一種頭飾工藝，其胎多以銀銅質為托，製成植物、鳳凰和其他鳥類形狀的薄片，再用翠鳥的羽毛鑲嵌其上，故稱為“點翠”。 由於工藝複雜，故製品極為難得，民間根本無法看到。

圖必有意意必吉祥

說起銀飾，老百姓最容易把它和少數民俗風情聯繫在一起。 的確，苗族、侗族等都以銀為美，尚銀的風俗古而有之。 而楊傳耕收藏的銀飾品卻大多為漢族製品。 他表示，和少數民族的銀飾風格略有不同，漢族銀飾特別注重文字和圖形的搭配，即“圖必有意，意必吉祥”。

楊傳耕進一步解釋道，其實在古代，銀飾不僅被看成財富的象徵，更被認為具有延年益壽、吉祥如意的功效，因而被古人廣泛製作成各種裝飾物。 特別是在明清時期，民間更是有“無銀不成飾”的說法。 工藝是鑑定銀飾很重要的一點，指的是鏨刻、刀刻、錯銀等工藝，再复雜的就是掐絲、纏絲、繞絲。 由這些工藝所做成的銀飾上的圖案，也是相當考究，“中國所有的金銀飾都是由中國的吉祥圖案組成的，有圖必吉祥。吉祥文字就是福祿壽喜、動物的是蝙蝠喜鵲、人物的有百子圖、五子奪魁圖等。”

楊傳耕還發現，同為漢族飾品，其風格也呈現出南北差異。 “北方製品重材質，分量足，工藝略簡；南方出品則材質稍輕，以繁複精湛的技藝取勝。此外，看年代，現在市面上明代的銀飾很少，能見著的就是出土的。大部分是清代的，分清早期、清中期、清晚期，還分宮廷貴族、文人、民間等。”

老銀講究“巧”和“滿”

“銀飾之美在於銀匠。目前在我國的西南地區，如西藏和雲南等地，還有銀匠坐地傳藝。”楊傳耕表示，老銀飾是家庭式手工作坊製作，工“巧不巧”和“滿不滿”是一個銀鋪子最重要的信譽，所以他們做起來一件是一件，紮紮實實；而今都是現代化工藝，批量流水線生產，可傳世的作品少之又少。

“從設計方面來講，造型優美流暢，裝飾完美，各種關係處理得當，稱之為'巧'。至於'滿'，詳略得當，達到審美的愉悅，就可以說'工滿'了。從收藏方面來講，主要講的是裝飾得越多越好，工越細越好，兩者是不同的要求。”楊傳耕惋惜地說：“相對於火爆的和田玉、翡翠收藏來說，老銀器收藏門檻較低。目前市面上有著精美做工和深厚歷史底蘊的老銀器已經越來越少了。以前打造一件銀器不惜成本，而現在人追求成本，做工往往浮躁，所以現代的銀飾性價比遠不及老銀飾。”

最好的保養是“佩戴”

“目前很少見到明以前的民間首飾。因為這些老首飾平常都是在老百姓家裡的，代代相傳，一旦流行什麼樣式，通常就會將原來的化掉，打造新款式。因此很古老的首飾可能就流傳不下來。”楊傳耕介紹，金銀首飾從商周開始就有自己的特色了，漢代的花絲和珠寶鑲嵌也不錯；魏晉時期開始受到北方游牧民族審美風格的影響，目前出土的新疆和內蒙古兩地的首飾，帶有粗獷彪悍的風格。

“宮裡的首飾，不計時間和用料成本，材質要最好的，工藝要最精的，用料純度高，做工繁複富麗；民間則對料的要求不高，時間也緊，所以相對於宮廷，製作粗糙一些，不會那麼精細，但是內容更豐富活潑。此外，民間更偏重於表現人物故事題材，像白蛇傳、西遊記、西廂記等，多子多福、福祿壽之類特別多；宮中的首飾採用民間故事比較少，多側重於吉祥寓意的紋飾。”楊傳耕表示，在金、銀、銅、鐵、錫五大金屬中，銀排列第二，而銀的流通比金更為廣泛，這與它抗腐蝕強的性能密不可分。 “銀飾最好的保養方式就是經常佩戴，這樣銀飾會產生自然而溫潤的光澤。如果放置長時間不用，容易氧化變黑，變黑時用軟毛刷子沾去污劑或牙膏擦洗，但是不能將銀飾的包漿刷掉，包漿也就是'皮殼'，是銀飾在佩戴過程中自然形成的。皮殼被擦掉，銀飾的價值就會大打折扣。”

持戒能得禪定，禪定能開智慧

戒，是佛的行為;教，是佛的語言;禪，是佛的心。 戒學的精神是：諸惡莫作，眾善奉行。 純善無惡，這就是戒。

戒律是律自己的，只管自己，不管旁人，以免造業。 我們持戒，我們修戒定慧，莫管別人!別人有沒有持戒，與我們不相干。

戒律是佛教的共同科目，而且是必修的科目。 佛法靠的是什麼?戒律。 戒律沒有了，佛法就沒有了。

持戒能得禪定，禪定能開智慧。 戒律的作用是降伏煩惱。 因為我們天天造惡業，佛教我們持戒。 持戒是修正惡業，改惡向善;沒有持戒，離苦得樂、破迷開悟的效果就得不到。

佛弟子一定要做到：不做國賊、不謗國主、不漏國稅、不犯國製(法律)。 釋迦牟尼佛在《梵網經》教導我們：佛弟子第一樁事情就是“守法律”。

佛弟子一定要守禮、守法;決定不破壞任何國家地區的法律、禮節與規矩。 佛弟子平等對待任何宗教，跟任何族群都能和睦相處。

佛法是活活潑潑的，每一條戒都有“開遮持犯”。 “開”是開緣，條條戒都有開緣的，所以持戒叫清涼，叫自在。 凡是利益眾生的，可以開戒;凡是利益自己的，決定不可以開戒。

“遮”是禁止，決定不能夠違犯。 懂得“開”、“遮”，我們才會“持戒”。 應當“開”的時候不開，應當“遮”的時候不遮，都叫“犯戒”，可見得“持戒”這兩個字，談何容易!死在戒條裡面，不是持戒。

鼻煙壺欣賞亮點多：看形狀材質和花色

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包金山先生收藏的瑪瑙鼻煙壺。

□文/圖呼和浩特晚報記者馬妍

鼻煙壺，形狀小巧精美，能工巧匠們以金屬、玉石、陶瓷、牙角及玻璃，融匯雕塑、鑲嵌、琺瑯、書法、繪畫等多種藝術形式加以裝飾，使之原本就造型小巧玲瓏的鼻煙壺異彩紛呈，成為皇室和貴族們爭相收藏的藝術珍品和相互饋贈的高貴禮物。 現在的蒙古族中，還偶爾可見清代遺俗，同輩相見，須用右手交換鼻煙壺，互吸一下後，再換回來。 若是長輩，則要待其坐定，自己站著交換，吸過後微微向上舉一下，再雙手捧給長輩，換回自己的煙壺。 婦女在舉壺時，還必須輕輕碰一下自己的前額並慢慢躬身，然後雙手遞給長輩，可見鼻煙壺在我們內蒙古本土的重要性。

“有一種民間說法介紹，過去考究人家有按季節不同更換相應色彩煙壺的，有按月份所開花卉更換雕花煙壺的，有按陰晴、雨風、寒暖、冷熱更換相應風景煙壺的。有的干脆同一質料的每天換一種景物，或者每天換一種不同質料的。雖然這只是民間的一個說法，但是鼻煙壺在使用中卻是很有講究。”青城古玩商會會長賈斌介紹。

賈斌介紹，在眾多材質的鼻煙壺中要屬琺瑯彩的鼻煙壺最為少見和珍貴，更要屬金屬胎畫琺瑯、料胎畫琺瑯的鼻煙壺最為精緻，這類鼻煙壺在當時製作時就以供應皇族貴冑為主，而且琺瑯彩鼻煙壺以清代康熙、雍正和乾隆三朝製作最為精美。 鼻煙壺的材質可以用金銀、玉石、象牙、貴重材料等等，一般收藏圈內接觸的材料都可以用在製作鼻煙壺上。 在本地市場上比較多見的鼻煙壺要屬瑪瑙了，瑪瑙的產地就在本地，像象牙以及金銀器材的鼻煙壺首先在材質上在本地就少見，所以在本地最受歡迎的就是瑪瑙鼻煙壺。

針對不同材質鼻煙壺的特點，賈斌介紹，“金銀器材的鼻煙壺質地堅硬不易磕碰，但是金銀材質的鼻煙壺市面少見。牙角材質的鼻煙壺雕刻細膩，各類玉器的鼻煙壺雖然形式各異多種多樣，用材非常的廣泛，但是均是大堂小口形式的，而且玉石類的鼻煙壺在收藏過程中一定要注意還是以收藏素面鼻煙壺為主，因為表面有包金包銀或者包其他材質的多是以遮醜為主，這表明這個鼻煙壺的表面材質多有瑕疵。鼻煙壺造型精美的還要看套色鼻煙壺，在老料上套上各種顏色的鼻煙壺，首先畫工精美。最精美的套色鼻煙壺可以套上多達十幾種顏色。在眾多不同材質、形制的鼻煙壺中，除了講究物料本身的品質外，還得注意其造型是否悅目、優美及勻稱，而由於工藝的不同，相同材質製作的物件往往也有天壤之別，所以收藏鼻煙壺並不能單獨追求某一種材質。”

箜篌：千年絕響重新奏起

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且末縣扎滾魯克古墓群出土的箜篌。 本報記者張迎春供圖

本報記者張迎春

你喜歡箜篌嗎？ 你聽過箜篌那

空靈、美妙的聲音嗎？ 它深遠悠長，好像從遙遠的古代緩緩飄來，迴響在新疆的天空。

箜篌是一種什麼樣的樂器？ 誰在彈奏？ 表達著什麼？

1996年，新疆考古人員在且末縣扎滾魯克古墓群出土了一件箜篌，這件被稱為世界最古老的撥弦樂器，有著胡楊木製成的身體、堅硬的頸、橢圓的音箱、細長的弦桿、圓圓的孔洞，若續上一根弦，它那柔美清澈的聲音，似乎一觸即發。 然而，在千年的歲月裡，它卻靜靜地躺在墓主人胸前，沉默不語，似乎在無言地向我們講述著在古老的從前，它與這個世界的點點滴滴。 從西方傳入

因年代的久遠和資料的缺失，讓專家們無法判斷這件箜篌主人的身份和地位，但箜篌的來源，卻在世界上早已有了可追尋之地。

據了解，箜篌是世界上最早的樂器之一，它是由遠古狩獵者的弓演變而來，最早出現在西亞的兩河流域美索不達米亞平原。

在位於伊拉克首都巴格達西南方向的烏爾城遺址中，曾發現了一件包金牛首箜篌，它具有5000多年的歷史，它大概是目前人們發掘出土的最豪華和精美的古代箜篌，它有著黃楊木雕刻而成的琴胎，上面用貝殼、紅寶石和天青石鑲嵌著蘇美爾神話英雄吉爾伽美甚降伏野牛等動物的故事形象，讓人們真實地看到了古代金器鑲嵌匠師們的精湛技藝、蘇美爾人的藝術風格和他們的精神世界。

後來，箜篌經波斯傳入中亞和印度。 據中國《隋書·音樂志》記載，箜篌“出自西域，非華夏舊器”。 西漢時期張騫出使西域，將中亞地區盛行的箜篌帶到了中原地區。

據史料記載，漢武帝深感箜篌之美，便令宮廷樂師進行仿製，用於宮廷和郊廟雅樂。 特別是盛唐時期，中國社會經濟文化高度繁榮和發展，人們不但會演奏箜篌，而且演奏藝術水平相當高。 豪華宮廷中，樂師們彈撥琴弦，輕吟高歌，好一番幽靜風雅。 他們彈著箜篌在獨奏、重奏或為歌舞伴奏，箜篌與諸多中國古老樂器發出的美妙音韻融為一體，讓宮中皇室成員和達官貴人們無不陶醉。 也就是在這個時期，中國盛行的箜篌，又先後傳入日本、朝鮮等鄰國。 在日本東良大寺的院中，至今還保存著兩架唐朝時期的箜篌殘品。

然而，由於箜篌的與眾不同和尊貴以及備受帝王推崇，它大多只是在宮廷中演奏，久而久之，失去了發展根基，慢慢消失了。 現在，我們只能從國內一些遺存下來的古代壁畫和浮雕中，欣賞到箜篌曾經的形狀和風采。 古代箜篌的形狀大致有3種：臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌。

而扎滾魯克古墓群出土的這件箜篌，是我國境內迄今為止時代最早的箜篌，屬於豎箜篌。 據專家們考證，這件箜篌距今已有2500多年的歷史，它將我國箜篌的歷史，向前推進了至少500年，填補了我國音樂發展史的一個空白。 箜篌在西域

記者了解到，目前新疆發掘出土的箜篌一共有8件。 除了且末扎滾魯克古墓群出土了3件，還有吐魯番地區洋海古墓群出土了3件，塔什庫爾幹塔吉克自治縣出土了2件。

遙遠的西域，竟然和中原地區一樣流行箜篌。 那麼，西域先民們喜歡用箜篌表達什麼樣的情感呢？

2003年，新疆考古人員發掘洋海古墓群時，發現了一件用胡楊木製成的箜篌，它的音箱、頸、弦桿、弦都保存得比較完整，擺放在一位不到30歲女性的屍床旁邊。 後來，工作人員對這件箜篌進行了複製，發現它只能彈奏簡單的音節。 經碳14測定，這座墓葬的年代距今2500年。 根據墓主人的服飾及隨葬品，新疆文物考古研究所研究員呂恩國推斷，墓主人是薩滿教巫師。 呂恩國認為：“依據墓葬出土文物，可以斷定公元前5世紀，當時新疆吐魯番地區薩滿教盛行。箜篌可能最初是巫師的法器，從法器到成為真正意義的樂器有一個漸變過程。”也就是說，這件箜篌可能是被薩滿教巫師用來超度亡靈的法器。

那麼，箜篌只是一種宗教的法器嗎？

無獨有偶。 2014年7月，中國社科院考古研究所新疆考古隊隊長、博士巫新華率領考古工作隊考古隊員再次在塔什庫爾幹塔吉克自治縣提孜那甫鄉曲什曼村的吉爾贊喀勒墓地，發掘出土了兩件箜篌，其大小形狀和之前吐魯番地區、且末縣發現的箜篌基本相似，時代也大致相同。 顯然，它們都是早期東西方文化交流的產物。

在巫新華眼裡，這兩件箜篌應該來自於最早的美索不達米亞平原，也就是兩河流域。 它除了有演奏音樂的功能，還為宗教音樂服務。 因為在吉爾贊喀勒墓地，巫新華他們團隊最大的發掘成果，是那個距今有2500多年曆史、亞歐大陸最原始的火壇：一個圓形木器，裡面盛有15粒灼燒石子，附近地面上還有代表明暗光線的黑白石條、鷹頭骨，以及拜火教祭祀用的引火棍等，這些“物證”可以證明這裡曾經十分流行拜火教。

正如巫新華所說：“這個在中國獨一無二的墓葬遺址，毫無疑問是世界上最古老的宗教之一——拜火教的文化遺存；在已發掘出土的文物中，既有來自中國南方的竹篦、絲綢，也有來自西方兩河流域的玻璃或瑪瑙的料珠以及箜篌等，證明了這片"世界屋脊"所在的帕米爾高原至少在2500年前就是東西方物質和精神文明交流的十字路口。”也就是說，這件箜篌可能是用來演奏拜火教音樂的。 千年的絕響

一次次的發現，都在證明著這樣一個現象：2500年前，箜篌在古老的新疆地區已經盛行。

或許，箜篌起先是一種宗教法器，用來演奏宗教音樂，後來慢慢演變成了演奏宮廷或民間音樂的樂器。 時光流逝，如今，這種古老的樂器，新疆早已無人彈奏了。 它那天籟般的箜篌之音，成為新疆一度的絕響。

從20世紀30年代開始，我國音樂界、樂器界的老前輩，開始研發仿製箜篌，希望它雄麗之姿、空靈之音重新走向世人。 於是，今天我們看到那些並不多見的箜篌，已經是新的現代版本了，而箜篌延伸出來古老的歷史文化淵源，卻是引人深思的：沿著古老的絲綢之路，一路彈奏著箜篌，從中亞地區走到西域、中原地區，無論曾是古代宗教法器，還是真正意義上的樂器，箜篌所發出的音樂都沒有局限在哪一個特定的範圍裡，如民族、宗教或地區等。 它是民族、宗教和國家之間文化共融的“和平使者”，傳播的不只是美妙的音樂，還有諸多的文化藝術魅力。

靜下心來，聽聽吧，那首千百年來膾炙人口的《孔雀東南飛》，正通過箜篌的琴弦，緩緩地從遙遠天邊傳到我們的耳畔：“孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲……”悠揚輕柔的彈唱聲中，我們感受著女主角劉蘭芝和焦仲卿纏綿悲戚、柔斷心腸的愛情，讓我們愈加懷戀古代箜篌的空靈音韻和歌聲帶給我們的美妙愉悅，愈加被它的音韻和氣度所感染。

來源：新疆經濟報

獨愛紙鈔的色彩斑斕

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獨愛紙鈔的色彩斑斕

□文/圖呼和浩特晚報記者馬妍

近幾年來，紙鈔收藏開始漸漸被大家所認知起來，當大家在追求紙鈔帶來的經濟利潤時，有這樣一群人卻把目光放在紙鈔票面的圖案上，並樂此不疲。 我市紙鈔收藏愛好者靳瑞先生，就為紙鈔票面上五彩繽紛、百花爭豔的圖案所痴迷。

“隨著世界經濟和科學技術的飛速發展，不僅在科學實力上有所改變，世界各國在紙鈔製作中，也開始投入了科技元素，在紙鈔的材料、工藝、防偽技術、藝術性、民族性上都下了很大的功夫，使紙鈔票面精彩紛呈、百花爭艷。紙鈔上不僅記載了社會的進步和文明的發展，也表現了世界各國人民對美的追求，對幸福生活的嚮往。博覽世界紙鈔，探究紙鈔上的圖案設計以及通過紙鈔所體現的不同國家的風土人情、文化精髓，追憶世界各國的文化軌跡，是十分有意義的。”談起紙鈔收藏，靳瑞這樣來表述他對紙鈔的認識。

在多年的收藏過程中，靳瑞慢慢接觸到世界各地的紙鈔，在享受紙鈔帶給他對圖案認知的享受和收藏紙幣的樂趣，也深深地感受到了紙鈔上所體現的較高的文化性和藝術性、知識性和觀賞性，而這些就是收藏紙鈔的價值。 靳瑞說：“有很多朋友說郵票是一個國家的名片，可是我覺​​得各國的紙幣也是國家的名片，對於任何一個國家，在製作紙幣的時候，肯定都是抱著嚴謹和尊崇的心態，因為這是一個國家權力的象徵，所以很多國家紙幣在加入了政治色彩、防偽標識等需要以後，大多數國家紙幣設計都是同一模式面值、水印區、人像區，但是有的國家在設計紙幣的時候很前衛、另類。比如瑞士有一版紙幣就把骷髏頭作為紙幣圖案，南非蘭特在設計紙幣的時候就用犀牛、非洲象、獅子、非洲水牛和美洲豹這五種動物圖案來組成了本國的五大銀行，一隻水牛就是100蘭特。還有法屬波利尼西亞，在設計紙幣的時候，沒有選用很多國家都用的戰爭英雄，而是選用了一個頭上戴著花的漂亮女士，在傳統的茅草屋和保護得很好的珊瑚、七彩色的熱帶魚和風中搖曳的棕櫚樹，看了就讓人心情愉悅，而通過這樣的紙幣圖案，我們能清晰地感受到各個國家不同的人文風情和文化內涵。”

“在收藏這些外國紙幣的過程中，因為我沒有機會去國外，親自體驗不同的風土人情，作為普通的工薪階級也沒有太多的資金，讓我去購買價格昂貴的紙幣，只是在收藏路上，把自己碰見的外國紙幣一一積攢。紙幣收集是一個漫長的過程，看見自己的收藏品日益增多，看著華麗的畫面，這種滿足感也是少有的。因為它們能帶我去領略世界各地的風土人情。”靳瑞表示。

多倫多發現一批珍稀高古玉：盼回娘家(圖)

 中國新聞網

五代越窯青瓷雙綬帶耳瓶五代越窯青瓷雙綬帶耳瓶新石器時代玉斧，為史前重要文物，其光澤度、雕琢方法、圓孔對鑽等均與台北故宮及大陸國博館藏一級文物極相似。

中新網6月23日電据加拿大星星生活周刊報導，在大多倫多，一批史前至唐宋時期的罕見高古玉計60多件露跡此間的加拿大樂得寶拍賣行，即將於7月3日上拍。 其中新石器時代玉斧，唐宋仿商周迴紋戚形玉編鐘等，被專家鑑定為珍稀中國藝術品。

該拍賣行亞洲藝術主管袁康家表示，他們推出的是次春夏大型拍賣會，包括宋代以來精品瓷器，及字畫、翡翠蜜蠟等近200件，但最是吸引到中國大陸及全球華人買家的是60多件珍稀的高古玉器。 其中，新石器時代玉斧，為史前重要文物，其光澤度、雕琢方法、圓孔對鑽等均與台北故宮及大陸國博館藏一級文物極相似，極具藝術價值與文物價值，如未回流祖國娘家，則實為可惜。

據袁康家介紹，擔綱該拍賣行的專家團隊主要有數十年古文物鑑定經驗的彭思齊、 張如蘭，及中國地質教授餘久薌等。 該拍賣行主要是接受資深藏家的委託，是次大型拍賣會的60多件珍品玉器，均來自資深收藏家港裔王先生，七十來歲的長者。

王先生的父親於上世紀四十年代在廣州國民政府下屬的電氣公司任高管，其時已收藏中國古玉達二十年之久，收藏的精品玉器達100多件。 由於戰亂，王先生的父親1948年辭去廣州的工作之後，輾轉逃到香港重新安家創業，不久獲得富足，上世紀六七十年代轉送了近半精品玉器給至交親友， 並將今次上拍的所有玉器件下承子女。 王先生帶隨這批玉器珍品於1990年移民加國。

此外，明正德五彩彩纏枝花卉紋香爐，明萬曆五彩青花青花龍鳳紋罐，明嘉靖青花夔龍紋金鐘杯，宋代建窯兔毫盞，清雍正甜白釉暗刻龍紋碗，清乾隆綠松釉地鴻福齊天碗等，當代冰種翡翠觀音佩，著名設計師Emis Tsamourtzis Beros的紅珊瑚項鍊也頗受大陸奪寶家的青睞。