宣化上人：你有什麼妄想就有什麼境界來考驗你

宣化上人：你有什麼妄想就有什麼境界來考驗你
學佛法的人，一定要把自己自私自利的心消滅殆盡，不讓它作怪，擾亂定心。應該將它變成一個為法忘軀的心，只要求得佛法，就是布施自己的身心性命，也在所不惜，絕不退縮。不過，各位要曉得，所謂：

「道高一尺，魔高一丈；

道高一丈，魔在頭上。」

你越要用真心來修行，越要受考驗，就看你認識不認識而已。

若想修道，一定先要把貪心沒有了；沒有貪心，就不會攀緣。不攀緣，包括不攀金錢，不攀物質。所以一定要沒有貪心、瞋心、癡心，若有貪瞋癡這三毒，就會生出很多麻煩來。你們每個人自己不知道自己有什麼業障，剛想要認真修行，便發生魔障，所謂：

「要學好，冤孽找！

要成佛，就受魔。」

現在三步一拜的果廷，剛剛才上路知道用功辦道，把自己找回來。可是他母親生病，住院開刀。這一開刀不要緊，卻把果廷弄得妄想紛飛，在三步一拜的時候，就拜他的妄想。這個考驗非常地厲害，如果招架不住，就隨境界轉了。可是果廷的心在動，身在拜，他用堅強的意志來克服妄想。所以各位想一想，修道不是一件容易的事。果廷自己覺得對於其它的境界，都有把握，可以忍受得住，唯獨對這個境界（母親生病）有點受不住。雖然忍受不了，可是他還是在那兒三步一拜，這就是不隨著境界轉的表現。

修道人要注意！不可打妄想。妄想是修道人的絆腳石，你有什麼妄想，就有什麼境界來考驗你。所以我常說：

「一切是考驗，

看爾怎麼辦？

對面若不識，

須再從頭煉。」

好像男人放不下太太，女人放不下丈夫，父親放不下兒子，母親放不下女兒，就在這個地方來考驗你，就在這個地方不能修行，所以境界一來，就不容易打破這一關，所謂：

「修道如登百尺竿，

下來容易上去難。」

各位想一想！怎麼辦？若不向前進，就是向後退。向前進，就容易上升善道；向後退，就容易墮落惡道。

星雲法師：怎樣成為完美好太太

星雲法師：怎樣成為完美好太太
夫婦之道從互相欣賞、互相體諒開始

《佛光菜根譚》：“上等的太太，治家整潔，賢惠有禮。中等的太太，慰問、贊美丈夫的辛勞。下等的太太，唠叨不休，刻薄自私。”

注：“家有良妻，如國有良相。”一位賢良妻子能開源節流，將家打理得妥當，維護環境整潔，態度溫敬柔軟，周到體貼，行儀慈孝和順，讓先生無後顧之憂。治家能力差一點的太太，至少要能多說好話，要常常慰問、贊美丈夫的辛勞與付出。下等的太太，不但不善於治家，丈夫辛苦一天回到家時她還會喋喋不休，要麼嫌棄他的職業賺錢太少，要麼埋怨住得不好、穿得不暖，如此只會讓丈夫覺得家如監獄。很多失敗的婚姻都是因為不能諒解對方的辛勞，不能體會對方的付出。所以，夫婦之道從互相欣賞、互相體諒開始，遇到困難險阻時能互助斬荊、共離困境，婚姻才能美滿。

宣化上人：我們人來到這個世界上就是要以先覺覺後覺

宣化上人：我們人來到這個世界上就是要以先覺覺後覺

我們來到這個世界一定要叫一切人都明白佛法，令他們速得解脫

    摘錄自宣化上人講解《地藏菩薩本願經》

    復次地藏。未來世中。若天若人。隨業報應。落在惡趣。臨墮趣中。或至門首。是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈。大乘經典。是諸眾生。汝以神力。方便救拔。於是人所。現無邊身。為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。爾時世尊。而說偈言。

   「復次地藏」：我再給你說多一點，地藏菩薩！「未來世中，若天若人」：或者天上的人，或者人間的人。「隨業報應」：隨他自己所造的業障來受果報。「落在惡趣」：他要是墮落到三惡道去的話，「臨墮趣中」：在他將要墮落到惡趣裡的時候。「或至門首」：或者到地獄的門前。

   「是諸眾生」：這所有的眾生，「若能念得一佛名」：在這個時候，要是能念一聲佛的名號。「一菩薩名」號，或者「一句一偈，大乘經典」。「是諸眾生」：這一切的眾生，「汝以神力」：你用你的神通力量。「方便救拔」：用種種權巧方便來救度他。「於是人所」：在這個人的地方，「現無邊身」：現出你的無邊身，現你這種無邊的大威神，大威德的這種神通。「為碎地獄」：把地獄給打碎了。你把你的錫杖一振，地獄門開開了，將餓鬼都放出來。「遣令生天」：令這些受苦的眾生，都生天去，「受勝妙樂」：得到最殊勝的妙樂。「爾時世尊而說偈言」：當爾之時，釋迦牟尼佛就用偈頌述說。

    現在未來天人眾。吾今慇懃咐囑汝。
    以大神通方便度。勿令墮在諸惡趣。

    爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊。不以為慮。未來世中。若有善男子。善女人。於佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。於生死中。速得解脫。何況聞諸善事。念念修行。自然於無上道。永不退轉。

   「現在未來天人眾」：說現在和未來的一切天人和人間的人，與一切眾生。

   「吾今慇懃咐囑汝」：我現在用最大的希望，很慇懃、很鄭重其事的來吩咐你，交待給你，把天人眾等一切眾生託付給你地藏菩薩。

   「以大神通方便度」：你用你最大的神通力量，用權巧方便來度脫這一切的眾生。

   「勿令墮在諸惡趣」：不要令天啦！人啦！和一切眾生墮落到地獄、餓鬼、畜生、阿修羅這諸惡趣裡頭。

   「爾時」：當爾之時，「地藏菩薩摩訶薩」：這位菩薩中的大菩薩，他是菩薩中出乎其類，拔乎其萃的一位，他的神通也大、慈悲也大、智慧也大、辯才也大。這大也就是不可思議；不可思議也就是因為他很大。現在這位大菩薩，在釋迦牟尼佛的面前跪下了。「胡跪合掌白佛言」：他以身、口、意三業清淨，來對佛講話。說「世尊」！「唯願世尊」：我現在唯獨願意世尊，「不以為慮」：您不要再放不下眾生了，這些眾生都放在我身上，我一律承當。我來把所有的眾生都度成佛，所以，請佛放心，不要為後世眾生憂慮。

   「未來世中」：將來世界的眾生，「若有善男子、善女人」：假使無論在任何地方、任何國家，有這個善男子、善女人。「於佛法中」：他在佛法之中，「一念恭敬」：只要有一念恭敬心，或者單合掌──單單合一個掌；或者小低頭──見著佛像，只那麼低低頭，拜一拜，這都叫一念恭敬。「我亦百千方便」：我也要用我的百千方便，「度脫是人」：我會循序漸進，循循善誘的令他們都離苦得樂。「於生死中」：在生死的道路裡，「速得解脫」：都得到解脫，不會受一切的痛苦。

     我們每一個人都自己想一想，我這一生，生在這個世界上，究竟為著什麼來的呢？應該做一些個什麼事呢？是不是就為了在這個世界上混光陰，混吃等死，吃飽了睡，睡飽了又吃；吃了睡，睡了吃，完了，就等著去死呢？或者在世間做工賺錢，就是為吃兩餐飯，穿穿衣服？是不是為這些事情？如果是為了這些事情，那簡直是快點去死的好，沒有那麼多麻煩。這樣在這個世間有什麼意思？吃了又睡，睡了又吃，到老了就又死了，這真是特別沒有意義。說沒有意義，那麼或者學著騙騙人，弄幾個錢，維持我的生活，就為著這麼小問題來到這個世間。如果單單為這麼個小飲食、衣食住的問題，來生存在世界上，那就莫如快點死，不生存最好。為了生存，就在這個世界上為衣食住行忙忙碌碌，而有很多煩惱產生，很多問題發生。這些問題，這些個苦惱多過快樂；這些困難多過安逸，所以莫如就死了。

    那麼我們人到底為什麼而來呢？就是為著來到世界上，要以「先覺覺後覺」，以我明白的道理，叫不明白的人也明白。人人若是都明白修行的道理了，就不會有這麼多煩惱，這是我們人真正的義務。也就是來在這世界上，要「有功於世」，立點功給這個世界上；「有德於民」，有德行，對一切的人都要有好處。要我利人，不要別人來利我；不要盡是讓人來幫我，而是我要幫助人。不要以為叫人幫助我，我就省點力，是佔便宜了，其實這是吃大虧。你幫助人，那是做好事，要有利於天下，對天下、將來萬世，都要有利。好像釋迦牟尼佛，對我們這一切的眾生都有利，好像歷代祖師，也是對我們這樣子，及諸大菩薩都是這個樣子，都是利益眾生。我們要想學佛法，就要學釋迦牟尼佛的樣子、歷代祖師的樣子、諸大菩薩的樣子。不要拿佛法盡作口頭禪，一定要叫一切人都明白佛法，令他們速得解脫，這是最要緊的。

   「何況聞諸善事」：何況聽見這一切善事。「念念修行」：聽見人家印經，「啊！印經！我來印個五千部，我來包印！」又聽見誰在修廟，「那我去做工，我雖然沒有錢，但有錢出錢，有力出力，我去做苦工。」好像今天有一個人他就預約說明年一定要幫菩薩造個廟。一個人發這樣的心，十個人也發這樣的心，那麼千萬人都發這種心，廟很快就會造成了。這都是有利益人的。念念修行，就是念念不忘修行，不是念念想去造業，而是念念想要修清淨行。「自然於無上道，永不退轉」：自然於無上的菩提道果，永遠不會退轉的。

南菁書法學會─黃素梅老師〈副理事長〉紫艷流蘇雙禽和鳴畫作

南菁書法學會─黃素梅老師〈副理事長〉富貴真能到白頭畫作

學佛的人，要學“不懂事”

學佛的人，要學“不懂事”
真心第一德就是“親愛”，用真心的人這個“親愛”就現前。“親愛”表現在什麼時候？嬰兒。小孩出生一百天，從出生到一百天，你看這個小孩天真（“天”是天然），沒有人教他，你細心觀察他的愛心。他沒有分別，他沒有執著，無論什麼人去逗他，去抱他，他都歡喜，那個愛是真的，因為他妄心還沒有現前。慢慢長大，慢慢接觸外面世界，他認識誰是他爸爸，誰是他媽媽，他就被污染了。為什麼？心不清淨了。他就有喜歡、有討厭，那就造業了，業障就現前了，這你細心觀察。

　　“菩薩行”裡頭有一種叫“嬰兒行”。學什麼？學嬰兒一樣，學一百天之內的嬰兒，對一切人事物，沒有分別，沒有執著，沒有起心動念，眼看得清楚，耳聽得清楚，這都是智慧。雖看清楚了，沒有分別；雖聽清楚了，沒有執著。這用真心。只要有起心動念、分別執著，全是妄心。真心裡頭沒有起心動念，更沒有分別執著。我們今天看到一樁事情、聽到一樁事情，馬上就分別，馬上就執著，煩惱就升起來了；嬰兒不生煩惱。古時候這種天真，就是完全用真心，不知道用妄心的。古時候可以保持十年，十歲小孩天真，叫“不懂事”。這“不懂事”好像不是一句好聽的話，學佛的人聽到好，“不懂事”就不造業。為什麼？沒有分別執著，看到所有的人都是好人。善人是好人，惡人是好人，沒分別。看到什麼事情都是好事，沒有執著。

　　現在小孩不行了，一、兩歲他就有分別、他就有執著，這為什麼？他們所受的教育不一樣。中國古聖先賢的教育是要想方法把他的天真保住。讓孩童盡量減少妄想、分別、執著，很用心。所以少年時代，真的是純淨純善。

　　特別是農村，農村樸實，農村的人多半都是耕種的，日出而作，日落而息，他沒有妄想。他想的是怎樣把莊家種好，秋天有很好的收成；春耕夏長，秋收冬藏，農民的心地純樸，純淨純善，所以社會安定，天下太平。

　　今天科學技術發達，我們是得一點好處，但是這種天真，消失了，沒有了，農村人感到很痛苦，城市的人就更苦了。真正是在今天的社會苦不堪言。

　　怎樣離苦得樂，破迷開悟？向海賢老和尚學習。你學會了，無論在什麼環境，你都能夠心安理得，你都能夠自在隨緣。

印光大師：怎樣吃素才能健康

印光大師：怎樣吃素才能健康
1.提倡吃面食

　　先後天衰弱，當以善於保養為事。若欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥。食麥之力大於米力不止數倍。光吃了面食，則精神健壯，氣力充足，音聲高大。米則只可飽腹，無此效力。麥比參力尚高數倍。有錢人服參，乃是錢無處用，故作此消耗耳。非真能補人也。——《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》

　　2.提倡吃豆油

　　又大磨麻油亦能補人，小磨麻油以炒焦枯了，力道退半，人但知香，實則是焦味耳。——《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》

　　黃豆，豆油，補料最多，宜常服之。早間粥中，宜下磨破之黃豆。平常食油，專用豆油，較比豬油，補力更大。——《印光法師文鈔續編·復鮑衡士書》

　　3.佐以干果食療

　　蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米，皆可滋補，豈必須血肉方能滋補乎?——《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》

　　4.印光法師滋補粥（僅供參考）

　　根據印光法師的建議，結合中醫理論，提供以下食療的方法，而達滋補氣血、調理脾胃之功效，如下操作：

　　做法：蓮子十粒、桂圓(剝掉外殼)十枚、紅棗(掰開)十二枚、芡實(大型超市裡面或藥店都有)一兩、薏米一兩，一起用小火熬粥。

　　功效：補氣化濕，固腎強精。

　　粥中之蓮子，可以補脾止瀉，益腎澀精，養心安神；桂圓補益心脾，養血安神;紅棗補中益氣，養血安神；芡實可以開胃助氣，固腎澀精，補脾止洩，此四種配伍相輔相成，溫補脾腎，養血安神，同時佐以薏米，其性味甘淡微寒，功用健脾利濕，流通濕氣，正可兼制桂圓之熱，溫陽而不助火；又可反佐紅棗之膩，使補虛而不留濕。諸種補養食品相配，共奏補氣養血，固腎強精之效。

　　"藥補不如食補"，滋補粥長期服用，對於氣血不足、脾虛久瀉，遺精帶下，心悸失眠、怔忡健忘、血虛萎黃等現在社會常見虛弱類疾病確有良效，其中加大桂圓、大棗的量便可以針對失眠類患者，加大蓮子、芡實的量針對脾胃虛弱、瀉下傷精的患者，加大薏米的量，針對濕氣較大的肌肉酸重，關節疼痛，水腫，腳氣，白帶，肺膿瘍患者，此外，現代研究中發現薏米裡含有抑制癌細胞的成分，因此對於癌症患者，薏米粥不失為調養身體的佳品。