淨界法師：怎麼分清我是在理觀還是在打妄想？

學員：師父慈悲，我的問題是，我們初學的時候怎麼分清，我是在理觀還是在打妄想？
　　師父：好！理觀它是對道理的觀察，道理的觀察它是有條件的，要依教起觀，我們必須要把佛陀的言教加以學習，你不能夠自己開創一個修行的道路。我講實在話，修行是有道路的，剛開始你最好遵守道路，如果你是初學者的話，你乖乖的把佛陀的文字背下來，去理解、理觀的時候，何期自性本自清淨，因緣所生法我說即是空。
你剛開始你不要自作主張，自己創造一個文字，你最好不要。我說實在話，初學者，你沒有資格寫偈頌，很多初學者寫了偈頌說，師父，你看這是我的心得，我丟到垃圾筒裡面去。你一個初學者，你寫什麼偈頌呢，對不對。祖師的偈頌多了去，你就把它背下來就好了，你寫的偈頌會比祖師好嗎，對不對。
老實一點，欲知山上路，須問過來人，歷代的祖師，已經開了很多的道路。如果你跟蕅益大師有緣，你就背他的偈頌，你跟印光大師有緣，他有很多的開示的法語，你把那個法語基本的文字背下來，他那個法語一定會形成一個道路的，它會引導你的。
這個道路，你順著他的文字去思考，它就會把你帶到空性去，你順著他的文字去思考，它會把你帶到假觀的，調伏跟引導去，你都不要去費心，不要自作主張，人不要自作聰明，你把祖師已經安排好的道路，拿過來，你叫依教起觀。
為什麼叫天台教觀綱宗，依教起觀嘛，你要先學習教法，要不然你怎麼觀呢？所以你只要是根據祖師的教法這叫觀，你自己創造一套叫打妄想，簡單講就是這麼回事。因為你沒有人印證，你說我想我打坐以後，稽首天中天，毫光照大千是不是，那你要開悟，那你真的有心得，你講出一個偈頌也可以，但你要沒有心得，你講這個就是戲論妄想。
所以說我們剛開始就老老實實的，把祖師的偈頌背下來。當然你要先學習，這個偈頌是怎麼的思考模式，然後你就順著文字下去思考，依教起觀，文以載道，慢慢慢慢你每次觀，觀久了以後那個道，那個文字裡面的相，就會釋放道理出來。
然後那個文字相，你第一次讀，喔！因緣所生法我說即是空，可能沒有感覺，但是你不要放棄，不斷的思惟，慢慢慢慢你會發覺這個文字相，它會釋放一種光明，誒，你就有點味道。喔，這句話有意思喔，有意思，從文字般若轉成觀照般若，它會在你心中會慢慢出現光明。
所以這個是佛法的文字，跟世間的文字不一樣。所以你這個修理觀就是，你先把這個祖師的話先背下來，就這麼回事，來做你內心的引導，等到你融會貫通了，熟悉了，你可能就不需要祖師引導。但是你是初學者，你最好乖一點。

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頭飾與文化：銀簪的收藏(圖)

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桃花銀簪

銀簪是古代人們用於綰發和裝飾的一種最為常用的頭飾。 簪的本名稱“笄”。 銀簪最初的作用是“男以定冠，女以綰發”，男女都可以使用。 古時《孝經》中有“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也”的記載，因而古代男女都留長發，除了削髮為僧為尼，沒人隨便剪髮。 古人男20歲束髮而冠，女15歲束髮而笄，表示成年。 男女成年的標誌分別為“加冠”“加笄”。 但男子20歲體猶未壯，故也稱“弱冠”。 女子15歲又稱“及笄”。 那時男子用簪子把帽冠固定在頭髮上，因而男簪一般較長，而女子頭飾則有長有短。 到了清代，男女發式有了根本性區別，男人拖辮子，女人盤髮髻，銀簪漸成女子專用品。 民國以後，男女理髮之風漸行，銀簪逐漸退出歷史舞台。

銀簪的樣式多種多樣，常見品種有雙頂簪、如意簪、通氣簪、盤髻簪、耳挖簪等。 就形製而言，單股笄稱“簪”，雙股笄為“釵”，笄首有垂珠墜飾者則稱為“步搖”。 銀簪造型千姿百態，樣式工藝豐富多彩。 從銀簪上的圖形紋飾看，銀簪的裝飾大致可以分為祥禽瑞獸、花卉果木、人物神仙、吉祥符號、吉祥文字等。 花卉果木中常見的有牡丹、蓮花、梅竹、石榴、桃等。 如“水仙簪”，名中有“仙”字，是吉利的花卉，人們認為用它作吉祥圖案可避邪祛穢，給家庭帶來吉祥；祥禽瑞獸有龍鳳、仙鶴、鹿、十二生肖等；如“梅花與鹿”簪，因梅花分五瓣，比喻“福、祿、壽、喜、財”五種福。 鹿借“陸”之諧音，“陸”與“六”同音，鹿又諧音“祿”，寓意六六大順、加官進祿。 吉祥符號有八吉祥、八寶、琴棋書畫、文房四寶以及各種傳統幾何紋樣等。 吉祥文字有“大吉祥”“五世其昌”“福、壽、禧”等。 銀簪的裝飾方面不僅展現了精美的圖紋，也體現了古人們深深的文化情結。 這些圖案紋樣運用形象符號的組合，傳達著祈福納祥、愛情美滿的願望。

明清時期，女性髮飾達到了傳統精湛工藝與優秀傳統文化的完美結合，成為歷史上民間簪釵中最精美的髮飾。 當時蝴蝶、蜻蜓、蟬等靈巧的昆蟲圖案都展現在女性的釵頭上，形成獨特風景。

五毒玉雕筆洗賞析(圖)

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五毒玉雕筆洗

筆洗，是文房中的用具，是用來盛水洗筆的器皿，以形制乖巧、種類繁多、雅緻精美而廣受青睞。 傳世的筆洗中，有很多是藝術珍品。

我收藏的這只筆洗與眾不同，它的材質為和田青玉，主題是民間傳說中的五毒動物，這件筆洗採用高浮雕手法，雕刻有蟾蜍、壁虎、蜈蚣、毒蛇、蝎子，形象生動，外形精整清晰，形像生動逼真，動作誇張而不失真實，畫面感很強。 該器物長7.5厘米，寬4.3厘米，厚2.4厘米，重量119.8克。 這種題材的筆洗在文房用具中不多見。

民間所說的五毒是指蟾蜍、壁虎、蜈蚣、毒蛇、蝎子這五種動物。 傳說中，進入端午，天氣逐漸炎熱，端午節這天要驅五毒。 俗謂“善正月，惡五月”。 因五月氣候溫熱，易生病毒瘟疫，故用天師符和鍾馗像來鎮宅、驅避“邪祟”。 清人柴桑《燕京記》雲：“(端午)前數日，肆間用黃紙蓋朱印，或繪天師、鍾馗像，或五毒之形，人購而粘門上，以逐祟惡。”從五月初一起，各家還將菖蒲、艾草插在門的兩旁，一曰“蒲劍”，一曰“艾虎”，也為辟邪驅瘟。 為辟邪，京城端午時，人們還紛紛買蒲鞋穿上過節。 在端陽這一天，人們開展驅邪消毒的活動，如用艾葉煙熏、用雄黃水揮灑等，以消除蜈蚣、蝎子、蜘蛛等所謂“五毒”的害蟲。 節日期間，人們還要飲黃酒，在小孩頭上用雄黃畫一“王”字，有的還用雄黃塗小孩的耳鼻孔，說是夏日能避蜈蚣等毒蟲鑽到耳鼻孔中去，做到百毒不侵。

以五毒為主題的文房筆洗，其寓意一是身體力行，循規蹈矩，做到百毒不侵。 另一層寓意就像佛家所說的那樣，在清淨的書房裡陳設，排除雜念，摒除浮躁，心性方能得到撫平修煉和滋養潤澤。

文/江初昕

鑑別手工核雕看刀痕(圖)

北京商報

鑑別手工核雕看刀痕

姜躍進

鑑賞一件好的橄欖核雕作品，作​​為愛好者亦需要了解一些核雕基本工藝流程，這樣可以有助於我們把握精美核雕所體現的藝人內在功力、領悟“化凡為珍”是怎樣的一種不平凡過程，從而更加感悟我們手中那小小核雕所蘊含的藝術之美並更珍之、愛之。

目前在核雕作品中，常見的雕刻種類分為手工雕、機雕、電腦雕，手工雕可以製作所有題材的核雕作品，只是因費時費力，又要求作者有很高的藝術功力，數量相對稀少，因而價格也一路飆升。 而機雕和電腦雕與手工雕的價格相差甚遠，因此區分這三種雕刻對於收藏愛好者來說十分重要。

手工雕是工匠使用各類刀具，對一定題材在自身審美理解下和雕刻功力中雕刻出的欖核工藝品，雖然現代工藝中也引入了一些帶電的便捷工具，比如小電鑽、電拋光機等，但只是輔助而已。 手工核雕那每一刀痕都是作者心智孕育的，承載著其審美情趣和技藝展現及艱辛的腦力體力付出，同時每一件手工核雕總會呈現出因人、因時、因境界的各不相同而表現出的意趣盎然，可謂靈性特質。 可以說手工製作是核雕工藝品賦予藝術性的前提，手工的差別只是工藝的繁簡、藝術性的高下而已。

機雕是核雕作品總體以電力驅動為現代工具，以削磨為主製作完成核雕工藝品的泛稱。 因電驅動工具處理方法和對材料刻磨強度的變化，雖然總體尚屬手工製作範圍，並對工匠而言十分節省勞動強度，但造成了總體核雕風格和工匠雕刻功力積累的弱化影響。 尤其現在大部分電驅動工具原理和精度遠未達到對欖核刻畫自如的程度，所以此類核雕作品無論線條還是比例，都會顯得直白殭硬些，缺少應有的氣韻和神采。

電腦雕即是按電腦設計的樣式將欖核放在機床上用小電刀逐行點琢制像的欖核工藝品。 其欖核成像精度受機床精度為限，無論或粗或精，成品總有一種平面機械呆板之感，毫無因人工行刀刻畫所蘊含的韻味。

除了藝術韻味上的區別外，三者最直觀的區別是體現在核雕行刀痕上：手工刀具的作品就是精細打磨過的也會在邊界拐角等刻畫較深的地方看到深淺不一的行刀刻畫痕跡；機雕是以削磨為主，作品整體刻痕或過淺而浮散，或平直單調，了無韻味；電腦雕更是琢刻而成，作品留痕幾乎都是由上而下的扣挖感，毫無高檔核雕工藝品應有的美感。

(作者係北京蓮花居居主)