宣化上人：不要谄富驕貧，厭故喜新

摘自：《大方廣佛華嚴經淨行品淺釋 1974》-宣化上人講述

谄 就是谄曲、谄媚。一般的人喜歡谄富驕貧，厭故喜新。谄富，見到有錢的人，把面就仰起來，對著這個有錢的人說話，現出一種谄媚的心，所謂“斜肩谄笑”，這一 種態度是很可恥的。而無谄就是沒有這種谄媚心，不谄富；又不驕貧，見到貧窮的人又不驕傲。那麼富貴的人要是不驕傲，這就有一種德行；貧窮的人若不谄媚，也 是有一種正直的德。

厭 故喜新，我們人無論什麼事情，新鮮的就歡喜，若舊了就不歡喜，這叫喜新忘故。喜新忘故，谄富驕貧，這都是人人很容易犯的毛病，也是人人的老毛病。若能不犯 這種毛病，那就知道做人的道理了。但是你不谄富，也不要生一種驕傲的心，驕傲也不對，你對窮人驕傲是不對的，對有錢的人驕傲也是不對的。

各 位都知道，中國有位關帝公，他歡喜穿綠袍，曹操留他留不住了，做一件綠袍送給他，叫他穿上。他把它穿到裡邊，曹操就問他：“我送給你一件新袍，你為什麼把 它穿到裡邊呢？”他說：“因為外邊這件袍是我劉備大哥送給我的，我穿得慣了，你送給我這件是新的，我不願意喜新忘舊。”曹操一聽這話，心裡就涼了，說： “這個人哪，我沒有辦法來利用他了。”所以關公大義參天，他不谄富、不驕貧、不厭故、不喜新。

宣化上人：六大宗旨就是戒律

什麼叫戒律？就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這就是戒律。

一九九三年一月十三日晚間開示於台灣板橋台北縣立體育館

南無薩怛多蘇伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀寫

南無薩怛多蘇伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀寫

南無薩怛多蘇伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀寫

每 天我開講之前，稱念“南無薩怛他。蘇伽多耶。阿啰诃帝三藐三菩陀寫。”這幾句咒文就是說，我們要皈依盡虛空、遍法界，十方三世無窮無盡常住佛、法、僧三 寶。我們為什麼要皈依常住三寶？因為我們是佛教徒，應該盡形壽皈依十方三世無窮無盡的常住三寶。我來請三寶加持各位，令各位所求如願，一切一切都如意吉 祥。我若有福報的話，我就回向給在這個道場裡邊的一切眾生。遠處我也想回向，可是我離這外邊的眾生很遠，所以也就鞭長莫及。那麼到這個壇場裡邊的人，我都 希望他們災消病散，罪滅福生，如意吉祥，增福延壽，這是我為大家來回向，所以念這幾句咒文。

那 麼你們每一個人都可以念這個咒文來回向。可是這話又說回來，首先要不打妄語，再要不自私，也不自利，要無所祈求，也不貪財，也不貪色，也不爭——不爭名、 不奪利。你若能這樣子，誰持這個咒、誦念這個咒，都會有很大的感應。如果你不從這條路上走，你想祈求什麼，希望得到感應，恐怕是不會滿你的願。所以第一點 就要守戒律。

什麼叫戒律？就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這就是戒律。你不要到那個戒律本子上去找戒律。這是人人都能做到，人人都可以行的。所以你若能謹守這個不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這十方諸佛常常護佑你、護念你，常常能來加被你。

你 不要以為我懂得這個不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，我就可以得到佛的加被。不是懂了就能得到佛的加被，也不是念了就得到佛的加被。而是你要 身體力行，躬行實踐，於這六種的戒律不違背，那你才能得到佛的擁護和加被。不是就那麼我念一念，我懂了，你要真懂了才算呢！可是你就稍微懂一點，你就認為 是夠了，那是不夠的。一定要身體力行，終身行之，猶不能盡者矣！

我 今天還沒有正式說話的時候，我先說一點你們不願意聽的話，以便我先說了你們願意聽的話，那時候這些你們也沒地方裝了，也聽不進去了。所以現在我有一個小小 的條件，對你們各位先要說一說。這個條件是什麼呢？我每一次到台灣來，都令我戰戰兢兢的。我所帶的團員，到什麼地方，都不受歡迎，只歡迎我一個人，不歡迎 我的團員。

怎 麼這樣說呢？我每次來都帶著一些個團員，到那個廟上，拜佛也沒有地方拜，上車也沒有地方上。本來預備給我這個團體用的車，可是台灣自己的人都先跑上去，等 到我這些團員再上車了呢，沒有地方了！不要說坐的地方，站的地方也沒有，所以我覺得我很對不起我的這些個團員！那麼令一般人這麼樣子對待我們外來人，這是 不是欺負外來人？我這不懂得。

還 有拜佛，我這些個團員在前邊站著，有人一看前邊是跟著我的團員，就趕快把他攆跑了，這個地方是我的位置，你們不能站。團員就跑到後邊去。跑到後邊，因為人 太多了，也沒有地方拜佛，也沒有地方站。所以我覺得我對我這些個團員，都是對不起他們，他們跟得辛辛苦苦，不遠萬裡而來，想和台灣的佛教徒結緣，結果就被 佛教徒這麼樣排斥。排斥我這些個團員的人都是誰呢？就是去過萬佛城，在萬佛城住過的，回來就說我這兒的團員對他們太冷了，幾乎凍得成癱瘓萎症了，所以這回 到了台灣，他們就要公報私仇。你說這我還敢來不敢來？

還有，我每逢到什麼地方，行動都不方便。怎麼不方便呢？把路口給擠得滿滿的，都要人手拉手做一個人牆，在那兒擋著。這如果是學佛的人，怎麼會這樣子？一點規矩也沒有，一點秩序也沒有。

這次因為游居士他要我來，不要說請，是要我來的。要我來，我就遵命來啦！來了是不是有所顧慮，像過去每一次帶團來的樣子呢？這次我先聲明，我走路，不能擋著我路，無論哪一個，不可以攔路來供養我。攔路供養我，我都不接受的。

因 為什麼呢？你在那兒攔路供養我，以為我是貪圖供養，堵在那兒我就歡喜了？我最討厭是人家供養我。我為什麼討厭呢？我因為少道少德，道也不足以感人，德也不 足以化人，以我這種道涼德薄的一個窮和尚，我也沒那麼大的福報受人的供養。你們不要以為你們放個紅包，我一看是寫某某的名字，誰的紅包最多，我就歡喜。我 若貪紅包，我不必來到台灣。台灣雖然是叫寶島，可是現在已經變質了，變得好像有馬糞、豬糞、牛糞那股味道，寶島變了糞島了。

但 是我看見台灣現在的情形，我也不能捨棄台灣這些個真心信仰佛教的人。可是我到這兒來，令我很失望的。台灣就是在這兒迷信，這一些個人也不知道什麼是真佛 教，也不知道什麼是假佛教，聽說某某人是名譽非常響亮，以為這樣就是佛教。佛教徒不應該做生意，雖然說是自給自足，是我做生意賺來的錢。可是在佛教裡頭做 生意，這個是不究竟的，這個種福裡頭，也有種種的問題。所以不要認假做真，不要聽這個虛偽的宣傳，自己總是自誇其德，自己贊歎自己。

我 告訴你們各位，我是一個沒有德行的人，所以我不歡迎人供養我。不過我怎麼樣呢？因為台灣的風氣都封果儀供養，我雖然不願意，我也不例外，也勉強接受人一點 供養，免得令要供養我的人失望。可是這供養，我們先說清楚了，所有的收入都是用來養萬佛城，幫著維修萬佛城，做這樣的事情。不是我們每一個人私人來用這個 錢。所以我勉強受人的供養，我不是喜歡這個。

所 以我的徒弟每一個人多數都持銀錢戒的，都是不用錢的，手也不摸錢，與這個錢是分道揚镳。為什麼他們被我迷得這個樣子呢？寧可什麼錢都不要了跟著我？因為出 家人若沒有錢，他還能修行，一有了錢，絕對不修行了，這是我敢保證的。你看一看，你研究研究，這個道士講貧道，僧人叫貧僧。沒有說那個富僧、那個富道，沒 有這樣講的，都是貧僧、貧道。所以你們弄這個錢，都去供養這個富僧、富道的話，這是等於造罪一樣的。我說這話會得罪很多人，我雖然得罪，我也要說真話，我 不能緘默，我不能不給大家說真理。

所 以我在出來訪問的時候，任何人的饋送，我不接受的。我徒弟也不可以替我接受一切的禮物。這一切的禮物，包括金錢、食物、用品，都包括在內。如果哪一個他不 知道我的規矩，到處亂收人的禮物，和一切的物質，我以後就不會再帶他出來外邊來參學了。他們有的不知道的，有的知道的。

希望你們以後，誰也不可以看見跟著我來的人就塞東西。你們知道我不收禮物，你們就賄賂跟著我的人，令跟著我的人都是道心不專一了，都是不修行了，這也是你們造罪的地方。你們各位啊！這個我和你們說清楚了，你們各位不要做表面的工作，要在佛教裡認真腳踏實地去躬行實踐。

你 說：“你這個窮和尚，你告訴人家你是窮的，你一定還是要錢。”我是要錢，不錯，我萬佛城現在每一天都有幾百人吃飯，連學生帶老師，還有這個出家人、在家 人，都是我在那兒養著他們，也都是你們這一些個善信這種功德，才能養這種修道的道人。我們在萬佛城的每個人，誰也不受人的禮物和供養，你們現在都聽明白了 沒有？

所 以這一次來，我先和游居士講好了條件：我走路不能有人在那兒攔路供養的。我們都要清清淨淨的、干干淨淨的，也絲毫不茍的。不是說你們在那兒攔著路供養，這 就表示你有誠心。你在那兒攔著我走路，這是障礙我的行動。障礙我的行動，你大約也沒有功德了，所以我要先清楚告訴你們。我對游居士說：“我怕到台灣來，台 灣這些個人像瘋子似的來爭著供養我，拿著我當一個財迷和尚了，以為這我就歡喜了。”

我 今天老實告訴你們，我不怕又把財路擋了，因為我萬佛城開光和開幕的時候，我曾經說過這麼一句話，我說：“你們各位有錢的人注意，你們要知道我這個和尚啊！ 生來就不會向金錢來叩頭的。你們所有有錢的人，甚至於暴發戶，我都看不起的，如果你要是循規蹈矩發的財，這還可以。如果你暴發戶，不是走私，就是販毒，這 是害人哪！你害大家的孽比供養我的那個功德大得多，你那個罪孽比功德大得多。你有多少財產，就有多少罪業在你後邊跟著。”

那麼有的法師聽見我這麼一說，說：“唉呀！法師，你真愚癡啊！你這一句話把財路都給擋住了。”我說：“那最好的，我寧可願意窮，我不願意有錢。”所以我到了美國三十多年，一塊金子也沒刨到，你說是不是愚癡到極點了？什麼手段也不會用！這是我很坦誠地來告訴你們各位。

我 講這麼多話，也沒有什麼道理，浪費你們的時間，你們聽得都好像干燥無味似的。雖然干燥無味，你叫我講深的，我也不會講；叫我講妙的，我也不會說，我只可以 講這個很淺顯的、很平凡的道理，來和你們大家，或者可以說是結法緣，也可以說是結煩惱緣。你聽到我所說的這個話之後，就生了煩惱了，這不是我所願意做的事 情。我願意你們聽了，都可以做一個借鑒。

一切修道的人都要依四念處而住 宣化上人開示

佛入涅槃之後，一切修道的比丘、比丘尼都要依四念處而住。

四念處，是身念處、受念處、心念處、法念處。

（一）觀身不淨。

修四念處，首先要修不淨觀，就是破除我執。為什麼你執著你的身體，去幫助它？你就覺得它是好，覺得我這個身體非常可愛，所以也不肯叫它冷著、熱著、渴著、餓著；總而言之，時時刻刻都幫助這個身體。因為你不知道它是一個不干淨的東西！你若知道這身體是個不干淨的東西，你穿好衣服、吃好東西，有什麼用呢？穿好衣服，好像用美麗的衣服，來莊嚴廁所一樣。你把廁所裡邊，給它設備得非常美麗；可是怎麼樣美麗，那個地方還是屬於不干淨的。

我們這個身體也是這樣子，你穿再好的衣服，也就等於莊嚴廁所一樣；你吃再好的東西，也不過制造多一點的糞，沒有什麼大的用處。所以要觀身不淨，對治你這個 “我執”，不要把這身體看得那麼寶貴。可是話又說回來了，你要是貪而無厭地幫助身體造業，這個身體就是一個壞的、不淨的；你要是修道，這個身體就是一個干淨的東西，它可以幫助你成佛的。

這“不淨”，有九種的不淨。身體怎麼會不淨呢？因為它種子不淨；怎麼是種子不淨？因為是父精母血合和而成。既然不淨，所以我們就不要把這身體看得太重要了！在我們這個身體來說，你若一個禮拜不沐浴，身體就生出一股汗泥味，並且有很多的泥垢在身上，所以這身體不能說是淨的。

九種不淨，也就叫九孔常流不淨。九孔──兩個眼睛，有眼淚、眼眵常常流出來，這是不淨；兩個耳朵又是兩個孔，也有耳屎這種不淨的東西，它不知道從什麼地方來的，時間一久，耳朵裡就生這種東西；又加上鼻子有兩個孔，也有鼻涕流出來，這也是不干淨的東西；口裡就有黏痰唾沫，也是不淨的。這七孔，再加上兩孔出大便、小便，這是不淨的東西。你認為這個身體是這樣寶貴，結果呢？這裡頭有多少不潔淨的東西！

我們的身體，和裝垃圾的桶子，沒有什麼分別；所以你要是想為這個身體勞勞碌碌、奔奔波波、辛辛苦苦，你說這有什麼價值呢？給這身體一個好房子住，給它買了很多好衣服穿，又預備了很多好東西吃；你對它怎麼樣好，可是它對你是毫不客氣的，還是一樣的會老。你對它再好，它到老的時候，也要老；它有病的時候，也要有病；到死的時候，也是要死的。所以這九孔常流不淨，這種不淨的情形，是一言難盡！這是觀身不淨。

（二）觀受是苦。

受，就是享受、領受、接受，總而言之，就要自己得到好的這一種感覺。觀受是苦，就是無論你所有的接受、領受，一切的境界，都是苦的。苦有三苦、八苦、無量諸苦。

三苦，就是苦苦、壞苦、行苦。

苦苦，就是既貧窮而又困難，這叫貧窮的困苦。

壞苦，就是富貴不長久，半路途中，它就壞了，這叫富貴的壞苦。

行苦，既沒有貧窮的困苦，又沒有富貴的壞苦，是平平常常的；可是雖然平常，這種行，就是由少而壯，由壯而老，由老而病，由病而死；念念遷流，念念不停，它結果也是苦。所以要觀受是苦。

（三）觀心無常。

我們的心是無常的，它念念遷變、念念不停，好像水波浪似的，前念滅、後念生，後念滅、後念又生。可是每一念都是無常的，每一念都是虛妄的。

（四）觀法無我。

我們人在沒有明白佛法時，就有一個我執；明白佛法之後，又變成法執，執著有“法”。所以佛說四念處，要觀一切法都無我。

這是四念處。

觀身不淨，觀受、心、法也都不淨。身既然不淨了，受也不淨；受既然不淨，心也不淨；心不淨，法就也不淨。

觀受是苦，觀身也是苦、觀心也是苦、觀法也是苦。

觀心無常，觀身也無常、觀受也無常、觀法也無常。

觀法無我，觀心也無我、觀受也無我、觀身也無我。

這身、受、心、法，只要觀其中的一念處，其余的三念處，也就都隨著這個觀成就了，所以要修這四念處。

南菁書法學會─汪國樑〈顧問〉書法作品

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南菁書法學會─黃素梅老師〈副理事長〉錦羽紅梅迎早春畫作

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南菁書法學會─孫晉卿顧問天馬畫作5

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山神感動指引…2千公尺深山找到錶

自由時報 

〔自由時報記者李立法、邱芷柔／屏東報導〕簡直就是奇蹟！

山友丟錶 派出所長協尋
陳 姓山友日前攀登北大武山時，不慎遺落一只具有特殊紀念價值的精工牌鐵帶石英錶，他下山時向屏東內埔分局忠孝派出所報案，所長鍾春明得知後，特別利用休假上 山尋錶，茫茫大山裡，竟讓他在海拔2000公尺的草叢堆中尋獲，令山友嘖嘖稱奇；山友說，北大武山是屏東聖山，據說有靈性，或許是山神被鍾春明的傻勁感 動，指引他完成不可能的任務。
40多歲的鍾春明說，漫漫山路，還不時起大霧，心想找到手錶的機會渺茫；也許是心有掛念，就在快接近拾獲地點時，目光突然不由自主地往草叢堆投射，然後就奇妙地發現手錶。他無法解釋這個玄奇，「或許是山神指引吧！」
北大武山草叢 突見失物
家 住高雄的陳姓山友（38歲）得知手錶失而復得，簡直不敢相信；他說，雖僅是一只平凡的手錶，卻是20年前父親送他的入伍紀念錶。他在本月25日晚上從北大 武山下山時發現手錶不見，就近向泰武鄉忠孝所報案。他不知道是在哪個路段遺落，因為是在荒山野嶺遺失，也有找不回來的準備；當時順路到派出所報案，只是想 碰運氣，想不到鍾所長專程上山，令他感動萬分。
鍾春明當時問清楚手錶特徵及陳姓山友登山路徑後，隔天就利用排休日上山尋錶。攀登海拔超過3000公尺的北大武山，一般人都規劃2-3天行程，輕裝單日攻頂再下山，十分耗費體力，非一般人能辦到，但鍾春明仍決定輕裝上山碰運氣。
有拜有保佑 眾人稱奇蹟
「真的有拜有保佑！」鍾春明說，入山前，他向北大武山神祈求此行順利；果然，他從新登山口出發不到4小時，就在接近檜谷山莊路段海拔約2000公尺的草叢堆裡，發現一只斷了錶帶的石英錶，款式就和陳姓山友描述的一樣，「真是神奇！」
鍾春明說，撿到手錶時，正好遇見幾名登山客，得知尋獲手錶過程後，眾人都感到不可思議，認為這種像大海撈針的機會都能碰上，建議他去買樂透，也許能中大獎。