幾點教你快速掌握葡萄酒收藏知識

 中國葡萄酒信息網 

從文人雅士到高官達人再到一般的平頭百姓，人們對葡萄酒可謂是日漸了解、日漸喜愛。 平時不僅喜歡喝葡萄酒、品葡萄酒，更有人樂意收藏葡萄酒。 如今收藏葡萄酒已是一種身份和地位的象徵了。 在重要的聚會場合，他們不再討論是的豪宅別墅，而是葡萄酒，大多時候會討論怎麼收藏葡萄酒，應該收藏什麼樣的酒....。 .所以遇到這些場合，你不得不先了解一些葡萄酒收藏知識。
葡萄酒收藏知識一：要收藏具有長期成年能力的酒。 長期陳年能力是投資級葡萄酒最基本的條件。 影響陳年潛力的因素較多，釀酒選用的葡萄、釀酒技術的運用、酒瓶的容量和儲存酒的恆溫恆濕條件等都會影響到葡萄酒的陳年能力。
葡萄酒收藏知識二：要收藏產量極少的酒。 一般而言，具有收藏潛質的葡萄酒需要具有10年以上的陳年潛質，而這部分葡萄酒所佔比例不及全球葡萄酒生產總量的0.1%。 一般頂級酒莊正牌酒的產量在20—30萬瓶之間，即2—3萬箱之間。 有限的產量分散到世界市場，便會因其相對稀少而倍顯珍貴。
葡萄酒收藏知識三：要收藏世界知名品牌的酒。 頂級葡萄酒的品牌知名度有幾種方式形成，典型的是法國擁有悠久歷史的著名酒莊，如波爾多的拉菲、拉圖、瑪歌等都是歷史形成的名莊，其聲譽是在數百年歷史發展中建立起來的，市場認可度較高。 傳統上，提到投資級葡萄，便是波爾多頂級紅酒、頂級甜白酒和波特酒。 但近半個世紀來，美國加州那帕谷的頂級紅酒異軍突起，在投資回報中表現出色，被公認為是投資級葡萄酒而納入葡萄酒收藏家們的私家酒窖中。

解密當今香文化價值何在

 海峽健康導報 

葉強：天祿琳瑯文化藝術傳播有限公司董事長，從事香學文化研究多年。 對文化產權市場的研究和開拓具有豐富的實踐經驗和理論基礎。 他是國內文化產權領域最早的探索者和先行者之一。 紫奇楠沉香,2100g。 本藏品是上世紀60年代在海南尖峰嶺被發現的迄今為止最大的一塊紫奇楠沉香 紫奇楠沉香,274g。 本藏品表面呈現出蜜糖的性狀，為上品沉香中所稀見，香味沁人心脾

據了解，由海峽文化產權交易所[微博]主辦的以“解密沉香收藏”為主題的《文儒講壇》，將於本週日(3月3日，上午9:30—11:00)在衣錦坊明清藝術博物館開講。 此次《文儒講堂》邀請到了深圳市天祿琳瑯文化藝術傳播有限公司董事長葉強先生作為主講嘉賓。 屆時葉強先生將分享他的沉香收藏及投資經驗，沉香收藏愛好者可前往會場免費聽講。
香學文化的推動者
葉強先生從7、8年前就開始關注香學文化，並從事香學文化的研究多年。 他對於沉香的熱愛不僅僅是作為一種愛好，更將其當做事業去經營。
在他的帶領下，天祿琳瑯在2010年開始以沉香文化產業作為重點開發項目，並投入大量資金和人力，在沉香的市場開拓和文化建設領域作了大量的工作，為沈香文化的發展做出了巨大的貢獻。 由此機緣也讓葉強先生對沉香文化有了深入的探索和鑽研，從而被沉香的獨特魅力所吸引。 葉強先生每年都會參加“中國(東莞)國際沉香文化藝術博覽會”，並與主辦方深入探討沉香文化產業的發展策略。 在他看來，在市政府的大力支持下，東莞的沉香行業的發展前景明朗，具有非常廣闊的市場空間。 2012年，天祿琳瑯開始與東莞市寮步鎮政府討論成立沉香產業投資基金，並以弘揚中國純正的香學文化為主旨在深圳成立香學會館“琳瑯香舍”。 不僅如此，天祿琳瑯還計劃未來與交易所合作在廣東做一個集沉香產品、材料為主營項目的交易中心。 據葉強先生透露，天祿琳瑯已經為此做了大量基礎性工作，他坦言：“我希望沉香愛好者們能共同對一千多年的香學文化傳承進行梳理，將沉香的養生價值、文化價值加以開發利用，以此造福人群。”
沉香收藏增值空間巨大
香學文化在我國有著千年的歷史。 在傳統香料“沈檀龍麝”中，沉香當屬首位。 葉強認為沈香收藏在未來具有很大投資潛力：“隨著人們對沉香的認識的加深，沉香價值會越來越高，特別是和文化結合比較緊密的文玩雕刻藝術品具有一個很大的成長空間。”
沉香所具有的價值潛力可以從以下幾個方面去看，第一，沉香與生俱來的價值屬性，沉香是一種稀缺的珍貴香料。 近年來沉香價格一路水漲船高，可稱“一片萬金”，而上等的沉香藝術品珍品更是可遇不可求。 在資源稀缺的大背景之下，能夠擁有上等的沉香資源，等同於擁有了能夠保值、增值的確定性資產，因此沉香藝術品成為投資者的投資目標之一。 第二，香道消費品類很多。 從祭祀用香，到文玩器具等，用途廣泛，可以形成沉香專屬的產業鏈。 第三，沉香的文化價值。 沉香是低調、自我的奢侈品，這種緣於自身內在修養的審美偏好在中國文人文化中具有極其重要的地位。 自古文人墨客、士大夫階層的文化生活都離不開香道的烘托。 通過沉香藝術品，或許我們能夠感受其深厚的文化底蘊及古人清雅、精緻的生活。 因此沉香藝術品特別是與字畫、琴瑟、書房器物等與傳統文化緊密結合的沉香文玩藝術具有很高的收藏和投資價值。 第四，沉香的養生價值。 在當代，養生是最受大眾所關注的話題之一，沉香在養生上的作用一直都被大眾所認可，尤其當人們對香道文化有了更為深刻的了解之後，沉香養生將在健康產業中開拓出廣闊的市場空間，前景令人期待。
對於沉香的收藏和投資，葉強先生建議收藏愛好者可以通過拍賣會、文交所交流會、古玩市場等平台去尋找優質沉香原料及藝術品。 他對“海峽藝交會”這種交易模式給予了充分的肯定。 他表示：“文交所本質上是做各種資源對接的平台，包括資本對接、資源對接、生產要素的對接，對接採用如論壇、藝交會等方式，都是值得探索和嘗試的。”
投資收藏先學品香
葉強先生認為，現在是沉香投資的一個良好的契機，但是同時他也提醒藏友要避免一些沉香投機者的陷阱。 沉香的造假從明代開始就很猖獗。 葉強建議藏友不要盲目的收藏，應先了解沉香文化、學會品鑑，再談收藏。 沉香愛好者應從香學文化入手先學會如何“品”，即對沉香的特性及其蘊含的文化價值形成清晰的認識和辨別能力，並在心中構架出沉香的文化脈絡。 初學者可以通過實物接觸、專家講座論壇等渠道去學習。 也可以通過海峽文交所藝交會這個平台去接觸平時難以觸及的、稀少的、​​珍貴的沉香藝術品。 講壇也是藏友互相學習交流的一個平台，通過這個平台藏友可以互相分享收藏經驗，將來甚至共享資源開拓合作機會。 像海峽藝交會此次舉辦的“沈檀香道專場”以及這次《文儒講壇——解密沉香收藏》，都是收藏愛好者交流學習的一個機會。

去博物館探秘唐代牙刷和清代藥房

 四川在線-天府早報 

去博物館探秘唐代牙刷和清代藥房 去博物館探秘唐代牙刷和清代藥房 去博物館探秘唐代牙刷和清代藥房

你知道最早的牙刷是楊柳條嗎？
你知道古代牙膏的原料是什麼嗎？
你知道古代傳統藥房的模樣嗎？
如果不走進去，還真不知道成都中醫藥傳統文化博物館內收藏了種類如此豐富的藥物標本和醫史文物。 作為成都中醫藥大學的教學基地，在這裡，你會發現：中國最古老的牙刷產生於唐代，四川保存最多；想看原汁原味的古代藥房，可能也就成都才有了……中醫藥傳統文化博物館>>>
始建於1956年，是西南地區最大的醫藥科技類博物館，也是成都中醫藥大學的教學基地，包括醫史館、中藥館、人體奧秘館等，展出有各種醫史文物、古醫籍文獻及藥物標本等。 目前已經接待了數万名參觀者，成為西部中醫藥文化的研究、展示和傳播中心。
亮點1
唐代牙刷
骨頭作柄，鬃毛作刷
一根10多厘米長的棕褐色小棍，外形扁平，上寬下窄……如此不起眼的展品，你絕對想不到它其實是把唐代牙刷。
這把牙刷由骨頭製成，雖歷經數百年仍然圓潤光滑，一定曾是主人的常用之物。 牙刷旁擺了個民國時期的漱口杯，刷頭部整齊排列著6對圓形植毛孔，曾是插刷毛用的。 “刷毛通常由動物鬃毛等製成。”
1984年在指揮街出土
博物館的伍秋鵬老師曾對這把牙刷有詳細研究：1984年發掘成都指揮街唐宋遺址時，從唐代灰坑中出土了4把牙刷，其中2把保存完整，後由成都市文物考古所調撥了1把給成都中醫藥傳統文化博物館，目前為國家3級文物。 這把牙刷有力證明了，古代植毛牙刷早在唐代就已經出現，“這是目前中國最古老的牙刷了。”
晚唐時期，人們還把楊柳枝泡在水里，要用的時候，用牙齒咬開楊柳枝，裡面的楊柳纖維就會支出來，好像細小的木梳齒，很方便的牙刷。
宋時牙膏是真正中藥配方
牙刷在古代被稱作“刷牙子”。 南宋吳自牧《夢粱錄》中“諸色雜貨”記有：“鏡子、木梳、篦子、刷子、刷牙子”，還提到“凌家刷牙鋪”、“傅官人刷牙鋪”等專門銷售牙刷的店鋪，這說明牙刷在南宋已經成為了很常見的生活用品。
在明初所編《普濟方》中，“牙齒門·揩齒”記有古人刷牙方法：“每用刷牙子蘸藥少許，刷上下牙齒，次用溫水漱之”，與現代人刷牙並無不同。 其中提到的“藥”，也叫做“揩齒藥”、“牙藥”、“牙粉”，也就是古代的牙膏。
揩齒藥由各種中藥配製而成。 在北宋末年的《香譜》中，收錄了十幾個揩齒藥配方，其中提到的配料包括沉香、檀香、龍腦香、麝香、青鹽等，最後還需以熟蜜調成糊。 可見其同樣有清新口氣的作用，且製作講究之極。
亮點2
清代藥房
台櫃齊全，再現古藥房
門口掛著“步景堂”的匾額，裡面是齊腰高帶拐角的藥台，再往裡是近2米高的藥櫃，上面滿是小抽屜，櫃頂擺著藥王像……中醫藥傳統文化博物館內，保存著一整套清代藥房用具。 站在這“步景堂”前，似乎又能看到古時藥房裡忙碌的場景。
整套櫃子由楠木製成，雕刻簡樸具有川西特色，歷經數百年仍然堅固耐用。 “這是目前國內保存最完好的一套清代藥房用具。”博物館負責人陳丹介紹，這套東西來自清代中期，是博物館的老館長20年前在崇州發現的。 “上世紀90年代初，當時的老館長正四處搜尋相關藏品，在崇州一家叫'保泰和'的藥店發現了它們。”得知博物館想收藏，藥店大力支持；為了表示感謝，博物館另外打造了一套新的送給藥店。
藥房有三寶，石獸是標誌
藥台上擺著三件東西：一個硯台、一個算盤及一小尊石獸。 “它們可是藥房三寶。”博物館老師、中醫文化研究專家譚紅兵說，古代藥房的櫃檯上，都必須擺放這三件東西。
譚紅兵說，硯台和算盤都是計價用的，而這石獸背後還有一段故事。 石獸叫藥獸，傳說藥王孫思邈採藥時，都會帶一隻小獸幫他試藥。 小獸全身透明，吃下草藥後，能看見藥物在經絡中的走向。 “古代藥房都會在櫃檯上擺一隻藥獸，以表示店內的藥材貨真價實。”
除此之外，藥房裡還掛著很多牌匾，有的寫著“高麗人參”，有的寫著“虎鹿龜膠”……譚紅兵說，這套匾共有20多幅，是博物館從全國各地蒐集來的。 “它們就相當於現在的醫藥廣告！”
看病兼開藥，解百姓之憂
拿著坐堂大夫開的藥方，藥房伙計打開藥櫃上的一個個小抽屜，抓取中藥材。 櫃檯上鋪著一溜四方紙，那是用來包藥的。 伙計抓好了藥，放在四方紙上，扯下櫃檯上懸著的繩子，三下五除二，就拴成一個個紙藥包……在明清時期的藥房裡，這是極尋常的場景。
譚紅兵老師介紹，舊時藥房集看病、抓藥於一體，價格便宜，遍布大街小巷，是人們生活中平常且不可缺少的一部分。 除了藥房，古時還有遊醫，也稱“走方郎中”，他們身背草藥，手搖串鈴，遊走於街巷間，為老百姓上門看病開藥。 “百姓家聽見串鈴的聲音，就知道郎中來了。”
大約在清代中期，西醫進入成都，傳統藥房才開始改變，一直演變到今天的藥店，譚紅兵說，“形式變了功能沒變。”

名家手稿收藏成熱潮

 齊魯晚報 

“獲諾獎後莫言作品手稿一夜飆升至百萬元”、“國學宗師梁漱溟文稿手跡首次結集面世引關注”……最近一段時間，作家手稿成為熱門話題。 無論是收藏界還是文化研究圈兒都對包括專著、自傳、日記、書信、手蹟等資料的作家手稿充滿興趣，尤其是莫言獲諾獎引發的新一輪文學熱更助推了作家手稿收藏的小熱潮。
現在到底還有多少作家在用筆寫作？ 為什麼作家手稿的價值甚至超越作家的出版作品？ 手稿收藏的市場前景如何？ 記者做了採訪調查。
手稿忠實自然地
記錄了作家的創作過程紙質化寫作的作家曾經被稱為“爬格子”的。 電腦時代越來越多的作家選擇用電子文檔寫作，而非“爬格子”。 記者採訪磨鐵圖書、長江文藝出版社以及讀客、新華先鋒等國內出版方得知，當下基本見不到拿著紙質手稿投稿的作家了，文學質量特別好又是紙質的手稿已多年不見。 這似乎說明，除了80後、70後等新生代作家，國內老一代作家的寫作也逐漸或已經使用電腦。
對於作家來說，紙質寫作與電腦寫作的體驗有何不同？ 作 為紙質和電腦寫作兼備的作家，以《打黑》《省委班子》等作品聞名的許開禎稱，“雖然手寫文章很辛苦，但那種紙上一個個填字然後欣賞的樂趣沒了。手稿忠實、 自然地記錄了作家創作的全過程，作家的喜怒哀樂悲歡離合都表現在手稿中，包括作家的一聲嘆息一聲幽怨也能在手稿上體現出來。雖然電腦寫作是解放了作家，但 也毀了這種美妙的寫作感覺，讓作家的創作失去了某種樂趣。”許開禎補充道，手稿可以看作作家生命的記憶，也是作家最該珍藏的。
作 為少有的仍然堅持紙質寫作的作家，賈平凹曾表示，“只有握著筆才有靈感。”賈平凹同時又是書法家，他的手稿被不少人嘖嘖稱奇——“他創作時將橫格稿紙豎起 來用，並且完全不受框格的束縛，暢筆抒懷，又不乏工整，可於字裡行間感受作家的情感波動。”王安憶和莫言現在仍堅持手寫作品。 “電腦打字與速度有關，但寫作不需要速度，只是一個腦力勞動。”王安憶曾說。
作家珍視手稿，讀者也喜愛作家的手稿。 有讀者稱，深夜裡捧著這些手稿靜心閱讀，就像是在和作家握手，有一種心與心交流的感覺。
缺失手稿
讓 文學研究少了重要資料不久前，學者張頤武在回答文學的未來趨勢時說，新的寫作工具在改變著文學創作和文學研究，比如莫言這一代人，可能是中國最後有手稿的 作家了， “手稿學”一直都是文學研究的重要部分，作家手稿蘊含了太多的創作秘密，但是現在越來越多的人用電腦創作，未來也許就沒有手稿了。 言外之意是，沒有了手稿，未來文學研究就少了一部分重要資料。
許開禎也告訴記者，作家的手稿隨著電腦寫作的普及自然會成為一種稀有品。 因為作家手稿不但是作家創作的見證，更是時代的見證，就像以前的書信一樣，意義很大。 “作為研究作家創作歷程及心路歷程的資料，手稿有無法取代的作用。我也不知道未來的研究者拿什麼來研究作家，我只是覺得作家沒有手稿留世很可惜。”
除了手稿的研究價值，其本身更是代表一種文化。 “收藏界能對作家手稿產生興趣，其實也是一種文化在起作用。作家手稿記錄時代，追憶時代，收藏界關注手稿更多的是對文化的懷戀與敬重。我們可以設想，再過 二十年也許手稿就成為一種稀有品了，一個時代的結束標誌著一種文化的喪失。”許開禎補充稱，這種文化與個人的生命體驗，感情心血粘連在一起的手稿就更為珍 貴。
而用電腦寫作的魯敏對作家手稿則另有一番理解。 魯敏稱，她從一開始就用電腦寫作，所以沒有手稿，只有電子檔的備份。 也有藏家向她索過手稿，對方稱再抄一遍也可以，但是魯敏不願意創作“偽作”手稿。 “沒有手稿固然是一件憾事，但我覺得對手稿也不見得要刻意執著，從甲骨文到竹簡到手稿到電子檔，這是一種不可逆轉的載體的變化，懷舊之心可有，但變遷之勢 也不必阻擋。從我個人而言，我覺得電子文檔也挺好的。古人早說過，大象無形。在我看來，能留下作品，比留下手稿要重要得多。”

特587 童玩郵票(102年版)

郵票編號 D587 郵票名稱 特587 童玩郵票(102年版) 所屬類別-主別 特種郵票 所屬類別-所有類別 童玩 發行日期 民國102年04月02日起 停售日期 票　　幅 32 × 32（毫米） 小全張張幅 承 印 者 中華彩色印刷股份有限公司 繪 圖 者 設 計 者 黃宜葳 攝影者 鑴版者 創意指導 全張枚數 20（4 × 5） 刷　　色 彩色 印　　法 平版 用　　紙 燐光郵票紙 背　　膠 有 齒　　度 121/2 回上頁 特587.1彩色 850,000 特587.2 彩色 820,000 特587.3彩色 820,000 特587.4彩色 820,000 特587.5 彩色 820,000

特587.6彩色 220,000

說明

童玩為每個人的童年帶來許多樂趣，為使人們重溫兒時溫馨回憶，本公司續規劃「童玩郵票(102年版)」1組5枚，面值均為新臺幣5元，郵票圖案簡介如下： 一、提燈籠：閃爍的燭光在燈籠中搖曳，提著燈籠穿梭在大街小巷，是兒時元宵提燈的記憶。 二、射紙飛機：仰頭將紙飛機射向空中，讓翱翔的紙飛機帶著孩童的夢想飛向天際。 三、玩風車：起風時，迎風玩風車，風車不停轉動，轉出繽紛快樂的童年。 四、打陀螺：你一拋，我一甩，一個個旋轉的陀螺伴隨孩童度過歡樂洋溢的歲月。 五、手偶戲：維妙維肖的偶戲表演，吸引孩童的目光，增添童年生活的趣味。 配合郵票發行，另製作「童玩郵票(102年版)」小冊，冊幅為對折後80×120(毫米)，內頁由本組郵票2套組成，票幅為33×32(毫米)，每枚郵票皆為左邊或右邊無齒孔。每冊售價新臺幣50元，於4月2日郵票發行當天出售。

附帶發行

1.首日封 每個新臺幣2元 2.貼票卡 每張新臺幣5元 3.護票卡 每張新臺幣5元 4.活頁集郵卡(含護卡套) 每張新臺幣8元 以上均自民國102年3月29日開始發售。 5.預銷首日戳低值封 每個新臺幣7元 6.預銷首日戳套票封 每個新臺幣27元 以上均自民國102年4月2日開始發售。 顧客如有需要，請向全國各地郵局洽購，或上網至「中華郵政集郵電子商城」（http://stamp.post.gov.tw）訂購。

常136漿果郵票(續2)

郵票編號 A136III 郵票名稱 常136漿果郵票(續2) 所屬類別-主別 常用郵票 所屬類別-所有類別 水果 發行日期 民國102年04月17日起 停售日期 票　　幅 24 × 32（毫米） 小全張張幅 承 印 者 中央印製廠 繪 圖 者 柯鴻圖 設 計 者 攝影者 鑴版者 創意指導 全張枚數 100 (10 × 10) 刷　　色 彩色 印　　法 平版 用　　紙 燐光郵票紙 背　　膠 有 齒　　度 131/2 × 121/2 回上頁 常136.9彩色 8,500,000 常136.10 彩色 3,900,000 常136.11 彩色 900,000 常136.12彩色 9,000,000

說明

繼101年1月12日、102年1月17日發行2套「漿果」系列郵票後，續以臺灣茶藨子、福木、咖啡、耳葉菝契為題材，規劃「漿果郵票（續2）」1組4枚。郵票圖案簡介如下： 一、 臺灣茶藨子（面值1元）：又名臺灣醋栗。分布於全臺海拔3,000-3,900公尺高山地區如奇萊山、雪山及合歡山等，最常見於雪山東峰附近的冷杉林下。 為落葉灌木，葉廣圓形，鋸齒緣。花呈白色，萼片淡綠。漿果為長橢圓形或球形，狀似小燈籠，成熟後呈紅色，可食用，酸中帶甜，為美味的野外求生植物。 二、 福木（面值15元）：又名福樹。全臺各地普遍栽植，自生於臺灣南部海邊及綠島。為常綠中小喬木，因葉形、葉色酷似日本古代貨幣「小判」而得名。葉長橢圓形 或橢圓形，全緣，革質。雌雄異株， 8、9月間雌株開花結果，花色黃白。漿果為扁球形或近似球形，成熟後呈橙黃色，不可食用。 三、咖啡（面值17 元）：分布於花蓮舞鶴、東勢林場、惠蓀林場、臺南東山、雲林古坑、嘉義阿里山、新竹及苗栗一帶。為半遮陰性常綠灌木或小喬木，葉革質，長橢圓形，全緣，呈 波狀。花冠白色，具茉莉花香。漿果為卵形或橢圓形，成熟後呈紅色，內含1~2粒咖啡豆，可研磨成咖啡粉供沖泡飲用。 四、耳葉菝契（面值20元）：分布於海拔1,500公尺的森林、灌木林、山谷背陽面及潮濕的斜坡上。為蔓性灌木，葉卵形至橢圓形，全緣或波緣。繖形花序腋生，開10-30朵花。漿果為球形，黃綠色，成熟後呈暗紅色，可食用。

附帶發行

1.首日封 每個新臺幣2元 2.貼票卡 每張新臺幣5元 3.護票卡 每張新臺幣5元 4.活頁集郵卡(含護卡套) 每張新臺幣8元 以上均自民國102年4月15日開始發售。 5.預銷首日戳低值封 每個新臺幣3元 6.預銷首日戳套票封 每個新臺幣55元 以上均自民國102年4月17日開始發售。 顧客如有需要，請向全國各地郵局洽購，或上網至「中華郵政集郵電子商城」（http://stamp.post.gov.tw）訂購。

民國收藏家關祖章所藏佛像(圖)

 山東商報 

圖片資料

有清一代，康雍乾三帝皆篤信藏傳佛教，尤以乾隆帝為最，彼時皇宮苑囿中遍布大小佛堂，佛像為必不可少的供奉聖物，窮盡用料考究與工藝精湛之能事，以突顯皇家氣派和至誠之心，惟多見金銅質地，瓷製佛像則較罕少。 清宮的瓷製藏傳佛教藝術品，大多是出自御窯廠的工匠之手，這是內地爐火純青的製瓷工藝與邊疆奇幻瑰麗的藏傳佛教藝術的完美結合。 瓷器本身多樣的裝飾技法和豐富的表現力，恰巧與藏傳佛教藝術的審美追求相吻合。 能工巧匠通過他們的雙手將皇家的富貴氣韻注入玄奧神秘的佛教藝術品當中，以精湛的技藝呈現出新的精緻與華麗。
據中國嘉德[微博]拍賣資料介紹，本尊無量壽佛高29 cm，是為乾隆御製瓷質佛像之精絕代表，唯獨乾隆一朝有之。 造像頭戴五葉寶冠，披髮垂肩，寶繒飄拂於耳際，面相慈祥，細眉垂目，鼻高垂耳，嘴角內斂，神態安祥。 身垂瓔珞，手帶臂環，結禪定印，手捧蓮花寶瓶，結跏趺坐於束腰仰覆蓮花座上，蓮瓣五色斑斕，不同於常見的粉紅色式樣。 寬肩豐腰，身姿豐腴曼妙。 施彩釉仿紅珊瑚、藍寶石諸色珍寶，生動逼真。 腰部束裙，衣褶流暢，鋪於腿前。 面部、身體、手腳施釉，釉色中微施彩使之接近膚色，光澤感強，傳達出佛家的濟世之善心。 服飾華美絕倫，蘋果綠色的披帛繪明黃梅花點紋，鵝黃色的袍裙裝飾礬紅團寶相花吉祥紋樣，線條勾勒細膩，描繪精緻。 無量壽佛手中寶瓶、蓮花座均分段燒造，蓮花座以榫卯結構與坐像接合，設計巧妙，工藝精湛絕倫。 通體製作精細，彩釉亮麗，法相莊嚴，富貴奢華，具有典型乾隆宮廷佛像藝術風格，是稀有的粉彩描金佛像之傳世佳作。
華麗彩釉、精湛之工藝決定本品之藝術價值和製作難度均在金銅佛像之上。 其將泥塑、繪畫、敷色、燒瓷集於一身，要求工匠具備極高的工藝技巧、美術功底和文化修養。 因為佛像成形複雜，燒造難成，尤其面部神態及衣褶細部之處理非庸手可以勝任。 在模製成形後運用雕塑、駁接等技法加以裝飾，處處需要異常審慎。 彩繪佛像前後多次入窯方成，燒造當中極容易變形疵裂。 乾隆十三年，唐英曾承命燒造觀音塑像，久造無成，乾隆皇帝嚴厲斥責唐英“燒造的觀音如何還不得？”、“想是唐英不至誠，著他至'誠'燒造”，亦可印證燒造之不易。 (見乾隆十三年五月初一《清宮內務府造辦處活計檔》之《記事檔》)
藏傳佛教以密宗教義為教育之精髓，非常重視像設，故而又稱“像教”。 目前故宮[微博]博物院中清宮舊藏的瓷製佛像主要以釋迦牟尼佛、無量壽佛、觀音菩薩等居多。 乾隆尤重供奉無量壽佛，曾在《萬壽山大報恩延壽寺題記》語：“聖壽本無量，更有無量加，無量复無邊，萬萬千千多”，他虛心禮佛追求世壽永恆，享年八十九歲高壽，在位六十年。 宮中每遇皇帝和皇太后的重要壽辰，都要舉行一系列的祝壽活動，重點要製作大量的與增福延壽相關的佛像——無量壽佛，而京城內外的宗教首領、王公大臣也紛紛敬佛像以祝長壽無疆。 乾隆一朝的無量壽佛工藝自是在皇帝的重視下，尤為興盛，除藏地常用的金銅材質，燒造難度高的瓷質佛像，工藝之複雜，釉彩之華美，前朝後代未有能及。
本尊佛像為民國收藏家關祖章典藏三尊清宮御製瓷塑佛像之一，其餘二尊為坐床羅漢，關氏昔日留影中多見此三尊佛像之身影。 關祖章(1894-1966)，廣西蒼梧縣人，出身名門，早年留學美國倫斯勒工藝學校，歸國後歷任民國交通部工程師、梧州工務局局長、平漢鐵路工程處處長等職，是民國時期卓有成就的文物收藏家。 王世襄在《錦灰堆》記述了與關祖章的交往經過，稱其收藏甚豐，“所藏文物，不下數千件，”其中以古銅鏡居多。
關氏所藏二尊坐床羅漢皆是清宮御製瓷塑佛像之雋品，近年陸續出現在拍賣市場中，每一次都引起巨大轟動。 此三尊瓷塑佛像工藝精緻，施彩瑰麗，然若以工藝複雜程度和燒造難度而論，本尊無量壽佛卻在後二者之上，而且保存更難。 根據關氏多幅留影中皆有此三尊佛像，可窺見在關氏心目中它們的地位是多麼崇高，深得關氏珍視。 據悉，此尊無量壽佛於中國嘉德2012秋拍中以1081萬元高價成交。